М-да, в светской стране, где в Законе церковь отделена от государства, церковь лезет всюду, пытаясь стать в каждой бочке затычкой. А власть на цирлах прыгает перед ними, как же, она помогает оболванивать людей, внушая мысль, что любая власть от бога, а значит выступать против — идти против Бога, и верхушке РПЦ плевать, что нынешняя власть не от бога, а от Лукавого.
И запылают костры из приверженцев Дарвина..:)
Как вообще можно преподавать божественное происхождение? Если человек верит (верует), то он и так обо всём узнает у тех же попОв, а если не верит? Что тогда? Зазубривать, чтобы двойку не поставили? ИМХО это бред и мракобесие. Давайте ещё тырнет запретим как сети Сатаны... и будем общаться только изустной речью.. ППЦ и мракобесие...
это навязывание религии! как и крещение в младенчестве!
пусть лучше ученые потребуют закрытия церквей и искоренения заразы христианства! пользы от хрюсов — 0. больше толку будет от науки и спокойней намного.
Автор, вот предлагается проголосовать за твой пост. Но как?
Твоя точка зрения — отстой без сомнения.
Мнению Святейшего — разумеется полная поддержка.
Так что там я жать не буду ничего. Проголосовал постом.
РАБОТАЛ ЛИ НА ГЕСТАПО ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ II?
(отрывок из поединка)
В церковных православных кругах нынешнего патриарха Алексия II официально именуют «Его Святейшество Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй». То, что подобное кумиротворение не отвечает христианскому духу, понятно любому по-настоящему верующему и постигшему через Евангелие слово Спасителя.
Кому-то покажется, ну да пусть величаются, как хотят, однако проблема здесь глубже, ибо если взглянуть на неё с точки зрения человеческой психологии, то обнаруживается, что подобное самовосхваление подчас есть попытка замаскировать глубокие комплексы, желание заглушить спрятанные в закоулках сознания и подсознания истинные ощущения, проще говоря, совесть. Для того чтобы её подавить, как мы постараемся донести до читателя, у господина Ридигера есть очень и очень серьёзные мотивы.
Однако задача этой статьи совсем не в желании усовестить просто гражданина Ридигера — что нам его совесть! А вот то, что человек, именуемый патриархом всея Руси, с таким вот изъяном в душе представляет русское православие, это уже плохо. Вместе с тем именно РПЦ (1), возглавляемая Ридигером, фактически обладает монополией в России не только на православную, но и вообще на всякую христианскую пастырскую деятельность. Тем трагичнее, что во главе Московской Патриархии стоит этот человек.
В обществе часто задаётся вопрос: почему Россия продолжает сползать в пучину, почему не возродилась в должной мере вера, с которой только и возможно возрождение России. А вдруг она и не может возродиться, на лжи-то? «Каков поп, таков и приход» — гласит русская поговорка. Чистым фарисейством является официальная позиция РПЦ, что-де неважно, кто во главе, не надо обращать внимание, смущать верующих: якобы Господь его избрал. Хочется спросить: а что если Иуда Искариот понесёт вам слово Божье, что он вам передаст? Поэтому ВАЖНО, очень ВАЖНО — и не в последнюю очередь потому мы продолжаем блуждать в потёмках, что ридигеры и иже с ними взяли на себя практически монопольную миссию освещать путь духовного постижения нашему народу. Ipse dixit (2).
В интервью («Известия», 28 ноября 2002 г.) Алексий II пересказывает уже не единожды рассказанную им свою биографию, в частности, «Собеседнику», 5 мая 2002 г., перемежая свой рассказ трогательными деталями: «В 1943 году в Таллине мне довелось помогать отцу-священнику, который окормлял русских военнопленных. Но это были фашистские концентрационные лагеря». И далее поясняет:
«Епископ Нарвский Павел добился согласия немцев на духовное окормление заключенных и помощь им продуктами и одеждой.
Мой отец горячо поддержал Владыку и едва ли не ежедневно стал бывать в лагерях. Псаломщиком отец, как правило, брал с собой будущего митрополита Таллинского и всей Эстонии Корнилия, а мальчиком-прислужником — меня».
Затем, усиливая накал, продолжает:
«В бараке нам выделяли комнату или просто отгораживали закуток. Там ставили переносной престол, на котором и совершались богослужения. Многие пленные просили их окрестить, никому из них не отказывали. Особенно жалко было детей — перепуганных, голодных. С одним из них, Василием Ермаковым, я познакомился ближе».
Кого не заденет этот рассказ об ужасах войны и духовном подвиге юноши Алёши и его папы-священника. А Алексий продолжает:
«Особенно жаль было детей. Иногда местным жителям удавалось уговорить коменданта и взять кого-то из обреченных ребятишек в свои семьи. Вот и нам таким образом удалось спасти пятнадцатилетнего Васю Ермакова и его сестренку, а также семьи священников Василия Веревкина и Валерия Поведского».
Всё замечательно, сердце кровью обливается, даже как-то и не хочется задумываться о некоторой нескромности рассказчика, повествующего о своём и своего папы духовном подвиге. Но также возникает и ощущение нелогичности, какой-то недостоверности. Много, очень много несуразностей; как так: немцы, с одной стороны, загребают в облаву о. Василия Веревкина, о. Валерия Поведского и отправляют в концентрационный лагерь, а, с другой стороны, другому священнику, Ридигеру-старшему позволяют ходить в этот лагерь, совершать богослужения, носить продукты? А к мальчику Васе Ермакову, который учился вместе с Ридигером и стал священником, мы ещё вернёмся.
Вдруг, в последнем интервью «Известиям» Алексий вспоминает о своем близком знакомстве с неким Александром Киселёвым, называя его «последним человеком, говорившем мне «ты»». Собственно, Ридигер много фамилий в разных своих воспоминаниях называет, однако почему-то никогда в других интервью с патриархом о протопресвитере Александре Киселёве нет вообще никаких упоминаний, нет ни слова о Киселёве и в официальной биографии Алексия от РПЦ, а вот тут внезапно вспомнил:
«Отец закончил богословско-пасторские курсы, был рукоположен во диакона. Служил в храме Святителя Николая, где настоятелем тогда был священник Александр Киселёв».
Как сообщает Алексий корреспонденту «Известий», оказывается, они с ним, единственным человеком, были на «ты»:
«С отцом Александром я был знаком с юных лет, когда мальчиком помогал ему на богослужениях. Потом судьба его сложилась непросто. В конце войны он уехал из Эстонии. Ни я, ни мои родители ничего о нем не слышали. И вот однажды, когда, будучи уже архиереем, я оказался в служебной поездке в Америке, мне в гостиницу вдруг позвонил отец Александр и пригласил к себе в церковь. Встреча была очень трогательной. Обнялись, расцеловались... На какое-то время онемели. А потом погрузились в щемящие для каждого общие воспоминания: я — о детстве, он — о родине».
После прочтения этих строчек у читателя по идее должны навернуться слёзы. Настораживают только слова: «В конце войны он уехал из Эстонии». Как так уехал и даже наши войска не подождал? Вот здесь мы и подходим к самому главному. Краткая официальная биографическая справка в РПЦ о Киселёве выглядит так:
«Отец Александр родился 7 октября 1909 года в Тверской губернии. В 1918 году после гибели отца от рук большевиков его вывезли в Эстонию. Там он окончил семинарию, после чего был рукоположен в священный сан. Отец Александр служил в Нарве, затем в Таллине. Известно, что там в алтаре ему прислуживал будущий Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, тогда еще Алеша Ридигер. В эмиграции Киселев поддерживал Русскую Православную Церковь Заграницей, длительное время о. Александр жил в Германии и Америке. С началом перестройки о. Александр вернулся в Россию и перешел под юрисдикцию Русской Православной Церкви Московского Патриархата. По возвращении он жил в Донском монастыре. 3 октября 2001 года в Москве, в Донском монастыре, не дожив всего нескольких дней до 92 лет, отошел ко Господу протопресвитер Александр Киселёв, старейший священнослужитель Русской Православной Церкви».
Факты в общем-то банальные, однако почему при жизни отца Александра Ридигер нигде и никогда не вспоминает о нем, а первые признания о столь близком знакомстве поступают только после смерти клирика? Все проясняется достаточно быстро, стоит лишь ответить на вопрос: а кто вообще такой протопресвитер Александр Киселёв?
Ни одна из биографий отца Александра как-то не акцентирует внимания на том, что Киселёв был духовником А.А. Власова, перешедшего к гитлеровцам генерала Красной Армии и главы Русской освободительной армии — РОА.
...Духовное управление власовского «Комитета освобождения народов России» (КОНР) и возглавлял милый Алексию II человек о. А. Киселёв; более того, он выступал на съезде этого КОНР в Берлине 18 ноября 1944 года в так называемом «Европейском доме». Сказал он в частности и такие слова: «У кого из нас не болит сердце при мысли, что святое дело спасения Родины связано с необходимостью братоубийственной войны — ужасного дела». Закончил свою речь о необходимости поддержать Германию словами: «ВОЙНА ЕСТЬ ЗЛО, НО ОНА БЫВАЕТ ЗЛОМ НАИМЕНЬШИМ И ДАЖЕ БЛАГИМ». Именно таково положение в сегодняшний исторический день». Теперь, возможно, понятно, почему господин Киселёв по словам Ридигера: «в конце войны уехал из Эстонии». Если бы не «уехал», болтался бы наверное рядышком с Власовым. Знал об этом Ридигер? Конечно, знал, потому и всячески скрывал настоящую подоплёку, обходил стороной фамилию Киселёва в своих «воспоминаниях», хотя и служил, как потом сам и сообщил, он и его отец под началом Киселёва. Надеемся, понятно и то, что делали Киселёв и Ридигер-старший, которому помогал Алёша в немецких концентрационных лагерях, и почему их туда пускали. Цитируем оперативный приказ главного управления государственной безопасности Германии N10 от 16.08.1941, подписанный Гейдрихом и составленный на основе личных директив Гитлера : «Религиозную опеку военнопленных не следует особо поощрять или поддерживать. Там, где среди военнопленных имеются духовные лица, они могут, если это соответствует желаниям самих советских, заниматься религиозной деятельностью. Привлечение священников с территории генерал-губернаторства или самого Рейха к религиозному окормлению советско-русских военнопленных исключено». Исключено, понимаете! Ознакомившись с этим документом, трудно теперь будет поверить, что некий батюшка просто может приехать в лагерь и начать «окормлять страждущих». А вот цитата архимандрита Берлина Иоанна (Шаховского), известного своим сотрудничеством с немцами, из его книги воспоминаний «Город в огне»: «Всего один раз, но мне удалось — это было в 1942 году — посетить лагерь военнопленных. Это был офицерский лагерь, расположенный около Бад-Киссингена. В нем содержалось около трех тысяч советских командиров [...] Можно представить себе мое удивление, когда среди этих советских офицеров, родившихся после Октября, сразу же организовался церковный хор, спевший без нот всю литургию. Приблизительно половина пленных захотели принять участие в церковной службе, общей исповеди и причастились Святых Тайн. В этой поездке меня сопровождал о. Александр Киселёв». Здесь мы узнаём, что Киселёв активнейшим образом сотрудничал с немцами ещё в 1942 году, как раз когда папа Ридигера и сам Алёша служили в его храме.
Легко понять, что сотни тысяч бойцов тяжело завербовать. Как же тогда набиралась армия Власова? Это известный факт — из военнопленных. Но кто приезжал агитировать в концентрационные лагеря? Мало бы нашлось таких, кто откликнулся бы на призыв какого-нибудь фрица повоевать против своих соотечественников — эти все либо остались дома полицаями, либо были неплохо устроены в администрации лагерей. А ведь людей надо было убедить совершить такой шаг, и, как мы знаем, не так много таких нашлось. Но вот если бы агитировал русский священник? Поскольку немцы дураки только в советском кинопрокате, легко догадаться, что такой мощнейший инструмент, как Православие, гестаповцы не могли не использовать, вот только кто-то, как о. Верёвкин и многие другие, отказывались от «сотрудничества» и за это их отправляли в концлагеря, а кто-то «сотрудничал». Как это было? Литературы на подобную тему существует мало, однако одно можно утверждать однозначно — если поп приезжал в лагерь, это почти всегда был вербовщик РОА или аналогичной структуры. Вот выдержка из речи того же архимандрита Шаховского, призывающего вступать в РОА: «Промысел избавляет русских людей от новой гражданской войны, призывая иноземную силу исполнить свое предназначение... Сверх человеческого действует меч Господень». Иноземная сила (не без помощи совковых генералов, конечно) отправила на тот свет 25 миллионов наших людей. Неслабый меч, только Господень ли?
Ещё один интересный момент; деятельность по вербовке в РОА курировал небезызвестный группенфюрер СС Мюллер, только не тот смешной киношный, а настоящий. Мы не будем утверждать, что юный Алёша был знаком с Мюллером, но если дело с вербовкой обстояло именно так, как мы предполагаем, то Алёша и его папа числились именно за его ведомством.
Таким образом мы пришли к следующей цепочке связей: Гиммлер — Мюллер — Власов — Киселёв — Ридигер-старший — Ридигер-младший. Так что папа патриарха всея Руси скорее всего агитировал пленных предать Родину и перейти к гитлеровцам (а в отличие от пленных красноармейцев, Ридигер-старший знал, что фашисты творят в других концентрационных лагерях и вообще на оккупированной территории). Существует и ещё один слух, который на фоне всех известных и достаточных фактов о жизни и деятельности Ридигеров вполне может иметь подтверждение. А именно, что будто бы существует в одном небезызвестном ведомстве фото 1944 года, на котором крестным ходом вокруг немецких береговых батарей, дабы они лучше отражали атаки Советской Армии при снятии блокады Ленинграда, ходят уже упомянутые о. Киселёв, Ридигер-старший и ещё юноша Алеша, будущий патриарх Всея Руси. Интересно, когда в 1986 году Алёша стал Алексием, митрополитом Ленинградским и Ладожским, не дрожали ли у него руки, когда их целовали несведующие прихожане, перенёсшие и пережившие блокаду и многие из которых потеряли в войне своих родных и близких? Ничего не шевелилось в душе этого человека, «окормлявшего» этих людей, моливших о погибших в этой войне, ведь он-то был на другой стороне? Мы, однако, хотим подчеркнуть, что ни в коей мере не считаем себя судьями солдатам РОА, отцу Александру, даже Власову и другим генералам. Дело здесь в другом.
Отступая, НКВД оставляло за собой впечатляющую сеть агентуры. Когда же Красная Армия возвращалась на оккупированные территории, информаторы стояли в очередях, чтобы сдать друг друга раньше других. Могло ли в такой ситуации так называемое «окормление страждущих» Ридигерами в концентрационных лагерях пройти незамеченным? Очевидно, что такое совершенно исключено. В качестве иллюстрации приведём небольшой отрывок из брошюры 1999 года того самого Васи Ермакова, ставшего впоследствии священником, о котором упоминает Алексий и который ныне служит протоиереем в петербургской церкви:
[i]«В октябре 1945 г. всех, кто был в оккупации, вызвали в Большой Дом. Советская власть смотрела очень строго, чтобы никто не пролез с «чуждыми» идеологическими убеждениями».[i] Что значит «окормление», было показано выше; кто такой Александр Киселёв и чем он занимался, НКВД также знало, как знало о взаимоотношениях с ним Ридигеров. Почему же патриарх Алексий скромно умалчивает об этом факте? Нам известно, что псковского священника, ныне архимандрита Санкт-Петербургской митрополии Кирилла, уличенного в получении дров в немецкой комендатуре, осудили на 10 лет за сотрудничество с оккупантами.
Но почему ни Ридигер-старший, ни его семья не были наказаны Советами? Тому может быть единственная причина — виновный должен был пойти на сотрудничество с НКВД, тем более что Иосиф Виссарионович в 1945-м усердно занимался церковным строительством и толпы молодых лейтенантов НКВД приняли тогда постриг. В интервью газете «Известия», с которого мы начали наше повествование, Алексий очень много говорит о мистике; можно, конечно, найти мистическое объяснение такому чудесному вызволению из лап чекистов будущего патриарха, но, как говорится, есть мистика, а есть и статистика. Так что по всей видимости семья Ридигеров досталась в наследство НКВД от гестапо. Ничего удивительного в этом нет, наоборот — такие «сотрудники» были самыми покладистыми и активными в доставке ценных сведений об «окормляемых», а их, врагов советской власти, в бывшей буржуазной Эстонии, надо полагать, был непочатый край....
Продолжение в газете Дуэль
(1) — "Русская Православная Церковь", сиречь Московская Патриархия (МП). Однако, при ближайшем рассмотрении выясняется, что эта структура не русская и не православная да и не церковь вовсе!
(2) — сам сказал (лат).
В школе нужно преподавать то, что основано на научных фактах. Давайте начнем еще преподавать знахарство и гадание. Во вторых Россия многонациональная страна, у разных людей разные религии, а это уже будет навязывание своей веры.
старый вопрос — чему учит школа: наукам? если религия это наука — давайте учить и ее, но давайте учить тогда и атеизм. в предлагаемых курсах истории религии про атеизм говорить не хотят. скоро костры начнут жечь из неверующих.
Церковь никогда не была отделена от Государства. Церковь невозможно отделить от чего-либо, кого-либо. Это не в человеческой компетенции.
Государство отделилось от Церкви. И это — его беда, наша беда.
Батенька а почему вы решили что ваша точка зрения правильная?
а я может язычник и считаю что мои предки произошли от медведя и тоже требую введения этого в школьную программу
Комментарии
Как вообще можно преподавать божественное происхождение? Если человек верит (верует), то он и так обо всём узнает у тех же попОв, а если не верит? Что тогда? Зазубривать, чтобы двойку не поставили? ИМХО это бред и мракобесие. Давайте ещё тырнет запретим как сети Сатаны... и будем общаться только изустной речью.. ППЦ и мракобесие...
пусть лучше ученые потребуют закрытия церквей и искоренения заразы христианства! пользы от хрюсов — 0. больше толку будет от науки и спокойней намного.
Твоя точка зрения — отстой без сомнения.
Мнению Святейшего — разумеется полная поддержка.
Так что там я жать не буду ничего. Проголосовал постом.
(отрывок из поединка)
В церковных православных кругах нынешнего патриарха Алексия II официально именуют «Его Святейшество Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй». То, что подобное кумиротворение не отвечает христианскому духу, понятно любому по-настоящему верующему и постигшему через Евангелие слово Спасителя.
Кому-то покажется, ну да пусть величаются, как хотят, однако проблема здесь глубже, ибо если взглянуть на неё с точки зрения человеческой психологии, то обнаруживается, что подобное самовосхваление подчас есть попытка замаскировать глубокие комплексы, желание заглушить спрятанные в закоулках сознания и подсознания истинные ощущения, проще говоря, совесть. Для того чтобы её подавить, как мы постараемся донести до читателя, у господина Ридигера есть очень и очень серьёзные мотивы.
Однако задача этой статьи совсем не в желании усовестить просто гражданина Ридигера — что нам его совесть! А вот то, что человек, именуемый патриархом всея Руси, с таким вот изъяном в душе представляет русское православие, это уже плохо. Вместе с тем именно РПЦ (1), возглавляемая Ридигером, фактически обладает монополией в России не только на православную, но и вообще на всякую христианскую пастырскую деятельность. Тем трагичнее, что во главе Московской Патриархии стоит этот человек.
В обществе часто задаётся вопрос: почему Россия продолжает сползать в пучину, почему не возродилась в должной мере вера, с которой только и возможно возрождение России. А вдруг она и не может возродиться, на лжи-то? «Каков поп, таков и приход» — гласит русская поговорка. Чистым фарисейством является официальная позиция РПЦ, что-де неважно, кто во главе, не надо обращать внимание, смущать верующих: якобы Господь его избрал. Хочется спросить: а что если Иуда Искариот понесёт вам слово Божье, что он вам передаст? Поэтому ВАЖНО, очень ВАЖНО — и не в последнюю очередь потому мы продолжаем блуждать в потёмках, что ридигеры и иже с ними взяли на себя практически монопольную миссию освещать путь духовного постижения нашему народу. Ipse dixit (2).
В интервью («Известия», 28 ноября 2002 г.) Алексий II пересказывает уже не единожды рассказанную им свою биографию, в частности, «Собеседнику», 5 мая 2002 г., перемежая свой рассказ трогательными деталями: «В 1943 году в Таллине мне довелось помогать отцу-священнику, который окормлял русских военнопленных. Но это были фашистские концентрационные лагеря». И далее поясняет:
«Епископ Нарвский Павел добился согласия немцев на духовное окормление заключенных и помощь им продуктами и одеждой.
Мой отец горячо поддержал Владыку и едва ли не ежедневно стал бывать в лагерях. Псаломщиком отец, как правило, брал с собой будущего митрополита Таллинского и всей Эстонии Корнилия, а мальчиком-прислужником — меня».
Затем, усиливая накал, продолжает:
«В бараке нам выделяли комнату или просто отгораживали закуток. Там ставили переносной престол, на котором и совершались богослужения. Многие пленные просили их окрестить, никому из них не отказывали. Особенно жалко было детей — перепуганных, голодных. С одним из них, Василием Ермаковым, я познакомился ближе».
Кого не заденет этот рассказ об ужасах войны и духовном подвиге юноши Алёши и его папы-священника. А Алексий продолжает:
«Особенно жаль было детей. Иногда местным жителям удавалось уговорить коменданта и взять кого-то из обреченных ребятишек в свои семьи. Вот и нам таким образом удалось спасти пятнадцатилетнего Васю Ермакова и его сестренку, а также семьи священников Василия Веревкина и Валерия Поведского».
Всё замечательно, сердце кровью обливается, даже как-то и не хочется задумываться о некоторой нескромности рассказчика, повествующего о своём и своего папы духовном подвиге. Но также возникает и ощущение нелогичности, какой-то недостоверности. Много, очень много несуразностей; как так: немцы, с одной стороны, загребают в облаву о. Василия Веревкина, о. Валерия Поведского и отправляют в концентрационный лагерь, а, с другой стороны, другому священнику, Ридигеру-старшему позволяют ходить в этот лагерь, совершать богослужения, носить продукты? А к мальчику Васе Ермакову, который учился вместе с Ридигером и стал священником, мы ещё вернёмся.
Вдруг, в последнем интервью «Известиям» Алексий вспоминает о своем близком знакомстве с неким Александром Киселёвым, называя его «последним человеком, говорившем мне «ты»». Собственно, Ридигер много фамилий в разных своих воспоминаниях называет, однако почему-то никогда в других интервью с патриархом о протопресвитере Александре Киселёве нет вообще никаких упоминаний, нет ни слова о Киселёве и в официальной биографии Алексия от РПЦ, а вот тут внезапно вспомнил:
«Отец закончил богословско-пасторские курсы, был рукоположен во диакона. Служил в храме Святителя Николая, где настоятелем тогда был священник Александр Киселёв».
Как сообщает Алексий корреспонденту «Известий», оказывается, они с ним, единственным человеком, были на «ты»:
«С отцом Александром я был знаком с юных лет, когда мальчиком помогал ему на богослужениях. Потом судьба его сложилась непросто. В конце войны он уехал из Эстонии. Ни я, ни мои родители ничего о нем не слышали. И вот однажды, когда, будучи уже архиереем, я оказался в служебной поездке в Америке, мне в гостиницу вдруг позвонил отец Александр и пригласил к себе в церковь. Встреча была очень трогательной. Обнялись, расцеловались... На какое-то время онемели. А потом погрузились в щемящие для каждого общие воспоминания: я — о детстве, он — о родине».
После прочтения этих строчек у читателя по идее должны навернуться слёзы. Настораживают только слова: «В конце войны он уехал из Эстонии». Как так уехал и даже наши войска не подождал? Вот здесь мы и подходим к самому главному. Краткая официальная биографическая справка в РПЦ о Киселёве выглядит так:
«Отец Александр родился 7 октября 1909 года в Тверской губернии. В 1918 году после гибели отца от рук большевиков его вывезли в Эстонию. Там он окончил семинарию, после чего был рукоположен в священный сан. Отец Александр служил в Нарве, затем в Таллине. Известно, что там в алтаре ему прислуживал будущий Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, тогда еще Алеша Ридигер. В эмиграции Киселев поддерживал Русскую Православную Церковь Заграницей, длительное время о. Александр жил в Германии и Америке. С началом перестройки о. Александр вернулся в Россию и перешел под юрисдикцию Русской Православной Церкви Московского Патриархата. По возвращении он жил в Донском монастыре. 3 октября 2001 года в Москве, в Донском монастыре, не дожив всего нескольких дней до 92 лет, отошел ко Господу протопресвитер Александр Киселёв, старейший священнослужитель Русской Православной Церкви».
Факты в общем-то банальные, однако почему при жизни отца Александра Ридигер нигде и никогда не вспоминает о нем, а первые признания о столь близком знакомстве поступают только после смерти клирика? Все проясняется достаточно быстро, стоит лишь ответить на вопрос: а кто вообще такой протопресвитер Александр Киселёв?
Ни одна из биографий отца Александра как-то не акцентирует внимания на том, что Киселёв был духовником А.А. Власова, перешедшего к гитлеровцам генерала Красной Армии и главы Русской освободительной армии — РОА.
...Духовное управление власовского «Комитета освобождения народов России» (КОНР) и возглавлял милый Алексию II человек о. А. Киселёв; более того, он выступал на съезде этого КОНР в Берлине 18 ноября 1944 года в так называемом «Европейском доме». Сказал он в частности и такие слова: «У кого из нас не болит сердце при мысли, что святое дело спасения Родины связано с необходимостью братоубийственной войны — ужасного дела». Закончил свою речь о необходимости поддержать Германию словами: «ВОЙНА ЕСТЬ ЗЛО, НО ОНА БЫВАЕТ ЗЛОМ НАИМЕНЬШИМ И ДАЖЕ БЛАГИМ». Именно таково положение в сегодняшний исторический день». Теперь, возможно, понятно, почему господин Киселёв по словам Ридигера: «в конце войны уехал из Эстонии». Если бы не «уехал», болтался бы наверное рядышком с Власовым. Знал об этом Ридигер? Конечно, знал, потому и всячески скрывал настоящую подоплёку, обходил стороной фамилию Киселёва в своих «воспоминаниях», хотя и служил, как потом сам и сообщил, он и его отец под началом Киселёва. Надеемся, понятно и то, что делали Киселёв и Ридигер-старший, которому помогал Алёша в немецких концентрационных лагерях, и почему их туда пускали. Цитируем оперативный приказ главного управления государственной безопасности Германии N10 от 16.08.1941, подписанный Гейдрихом и составленный на основе личных директив Гитлера : «Религиозную опеку военнопленных не следует особо поощрять или поддерживать. Там, где среди военнопленных имеются духовные лица, они могут, если это соответствует желаниям самих советских, заниматься религиозной деятельностью. Привлечение священников с территории генерал-губернаторства или самого Рейха к религиозному окормлению советско-русских военнопленных исключено». Исключено, понимаете! Ознакомившись с этим документом, трудно теперь будет поверить, что некий батюшка просто может приехать в лагерь и начать «окормлять страждущих». А вот цитата архимандрита Берлина Иоанна (Шаховского), известного своим сотрудничеством с немцами, из его книги воспоминаний «Город в огне»: «Всего один раз, но мне удалось — это было в 1942 году — посетить лагерь военнопленных. Это был офицерский лагерь, расположенный около Бад-Киссингена. В нем содержалось около трех тысяч советских командиров [...] Можно представить себе мое удивление, когда среди этих советских офицеров, родившихся после Октября, сразу же организовался церковный хор, спевший без нот всю литургию. Приблизительно половина пленных захотели принять участие в церковной службе, общей исповеди и причастились Святых Тайн. В этой поездке меня сопровождал о. Александр Киселёв». Здесь мы узнаём, что Киселёв активнейшим образом сотрудничал с немцами ещё в 1942 году, как раз когда папа Ридигера и сам Алёша служили в его храме.
Легко понять, что сотни тысяч бойцов тяжело завербовать. Как же тогда набиралась армия Власова? Это известный факт — из военнопленных. Но кто приезжал агитировать в концентрационные лагеря? Мало бы нашлось таких, кто откликнулся бы на призыв какого-нибудь фрица повоевать против своих соотечественников — эти все либо остались дома полицаями, либо были неплохо устроены в администрации лагерей. А ведь людей надо было убедить совершить такой шаг, и, как мы знаем, не так много таких нашлось. Но вот если бы агитировал русский священник? Поскольку немцы дураки только в советском кинопрокате, легко догадаться, что такой мощнейший инструмент, как Православие, гестаповцы не могли не использовать, вот только кто-то, как о. Верёвкин и многие другие, отказывались от «сотрудничества» и за это их отправляли в концлагеря, а кто-то «сотрудничал». Как это было? Литературы на подобную тему существует мало, однако одно можно утверждать однозначно — если поп приезжал в лагерь, это почти всегда был вербовщик РОА или аналогичной структуры. Вот выдержка из речи того же архимандрита Шаховского, призывающего вступать в РОА: «Промысел избавляет русских людей от новой гражданской войны, призывая иноземную силу исполнить свое предназначение... Сверх человеческого действует меч Господень». Иноземная сила (не без помощи совковых генералов, конечно) отправила на тот свет 25 миллионов наших людей. Неслабый меч, только Господень ли?
Ещё один интересный момент; деятельность по вербовке в РОА курировал небезызвестный группенфюрер СС Мюллер, только не тот смешной киношный, а настоящий. Мы не будем утверждать, что юный Алёша был знаком с Мюллером, но если дело с вербовкой обстояло именно так, как мы предполагаем, то Алёша и его папа числились именно за его ведомством.
Таким образом мы пришли к следующей цепочке связей: Гиммлер — Мюллер — Власов — Киселёв — Ридигер-старший — Ридигер-младший. Так что папа патриарха всея Руси скорее всего агитировал пленных предать Родину и перейти к гитлеровцам (а в отличие от пленных красноармейцев, Ридигер-старший знал, что фашисты творят в других концентрационных лагерях и вообще на оккупированной территории). Существует и ещё один слух, который на фоне всех известных и достаточных фактов о жизни и деятельности Ридигеров вполне может иметь подтверждение. А именно, что будто бы существует в одном небезызвестном ведомстве фото 1944 года, на котором крестным ходом вокруг немецких береговых батарей, дабы они лучше отражали атаки Советской Армии при снятии блокады Ленинграда, ходят уже упомянутые о. Киселёв, Ридигер-старший и ещё юноша Алеша, будущий патриарх Всея Руси. Интересно, когда в 1986 году Алёша стал Алексием, митрополитом Ленинградским и Ладожским, не дрожали ли у него руки, когда их целовали несведующие прихожане, перенёсшие и пережившие блокаду и многие из которых потеряли в войне своих родных и близких? Ничего не шевелилось в душе этого человека, «окормлявшего» этих людей, моливших о погибших в этой войне, ведь он-то был на другой стороне? Мы, однако, хотим подчеркнуть, что ни в коей мере не считаем себя судьями солдатам РОА, отцу Александру, даже Власову и другим генералам. Дело здесь в другом.
Отступая, НКВД оставляло за собой впечатляющую сеть агентуры. Когда же Красная Армия возвращалась на оккупированные территории, информаторы стояли в очередях, чтобы сдать друг друга раньше других. Могло ли в такой ситуации так называемое «окормление страждущих» Ридигерами в концентрационных лагерях пройти незамеченным? Очевидно, что такое совершенно исключено. В качестве иллюстрации приведём небольшой отрывок из брошюры 1999 года того самого Васи Ермакова, ставшего впоследствии священником, о котором упоминает Алексий и который ныне служит протоиереем в петербургской церкви:
[i]«В октябре 1945 г. всех, кто был в оккупации, вызвали в Большой Дом. Советская власть смотрела очень строго, чтобы никто не пролез с «чуждыми» идеологическими убеждениями».[i] Что значит «окормление», было показано выше; кто такой Александр Киселёв и чем он занимался, НКВД также знало, как знало о взаимоотношениях с ним Ридигеров. Почему же патриарх Алексий скромно умалчивает об этом факте? Нам известно, что псковского священника, ныне архимандрита Санкт-Петербургской митрополии Кирилла, уличенного в получении дров в немецкой комендатуре, осудили на 10 лет за сотрудничество с оккупантами.
Но почему ни Ридигер-старший, ни его семья не были наказаны Советами? Тому может быть единственная причина — виновный должен был пойти на сотрудничество с НКВД, тем более что Иосиф Виссарионович в 1945-м усердно занимался церковным строительством и толпы молодых лейтенантов НКВД приняли тогда постриг. В интервью газете «Известия», с которого мы начали наше повествование, Алексий очень много говорит о мистике; можно, конечно, найти мистическое объяснение такому чудесному вызволению из лап чекистов будущего патриарха, но, как говорится, есть мистика, а есть и статистика. Так что по всей видимости семья Ридигеров досталась в наследство НКВД от гестапо. Ничего удивительного в этом нет, наоборот — такие «сотрудники» были самыми покладистыми и активными в доставке ценных сведений об «окормляемых», а их, врагов советской власти, в бывшей буржуазной Эстонии, надо полагать, был непочатый край....
Продолжение в газете Дуэль
(1) — "Русская Православная Церковь", сиречь Московская Патриархия (МП). Однако, при ближайшем рассмотрении выясняется, что эта структура не русская и не православная да и не церковь вовсе!
(2) — сам сказал (лат).
Государство отделилось от Церкви. И это — его беда, наша беда.
Глупость преизрядная втемяшивается в голову детям. Истинное мракобесие.
а я может язычник и считаю что мои предки произошли от медведя и тоже требую введения этого в школьную программу