Сама материальная природа состоит из
трех гун, качеств, — гуны благости, гуны
страсти и гуны невежества. Над ними
властвует вечное время, и сочетание гун
материальной природы под властью вечного
времени дает начало различным видам
деятельности, которые называют кармой.
Эта деятельность началась в незапамятные
времена, и мы, пожиная ее плоды, страдаем
или наслаждаемся. Предположим, к примеру,
что я бизнесмен, которому с большим
трудом удалось заработать огромное
состояние. В этом случае я выступаю в
роли наслаждающегося, но затем мои дела
расстраиваются, я теряю все свои деньги,
и в результате мне приходится страдать.
Aналогичным образом, какой бы сферы
жизни мы ни коснулись, повсюду живые
существа либо наслаждаются результатами
своей деятельности, либо страдают из-за
них. Это называется кармой.
Обусловленные материальной
природой живые существа делятся на
несколько категорий. Их можно подразделить
на счастливых, деятельных и беспомощных.
Эти три психологических состояния
определяют положение обусловленного
живого существа в царстве материальной
природы. Данный раздел «Бхагавад-гиты»
повествует о различных видах материальной
обусловленности. Кришна начинает с
описания гуны благости. Благость наделяет
человека мудростью, отличающей его от
тех, кто обусловлен иначе. Человек в
гуне благости гораздо меньше подвержен
материальным желаниям, и ему свойственна
привязанность к материальным знаниям.
Примером таких людей являются брахманы,
про которых говорят, что они находятся
под влиянием гуны благости. Причина
ощущения счастья, присущего таким людям,
в том, что на уровне гуны благости человек
понимает, что он более или менее
освободился от бремени своих грехов. В
Ведах говорится, что гуна благости, в
отличие от других гун, приносит людям
глубокие познания и делает их счастливыми.
Проблема в том, что,
находясь в гуне благости, человек сознает
свое преимущество в знании, чувствует
свое превосходство над другими и этим
обусловливается. Лучший пример тому — философы и ученые. Все они гордятся
своими познаниями, и, поскольку большинство
из них живет в достатке, они до определенной
степени испытывают материальное счастье.
Это ощущение счастья в рамках обусловленной
жизни привязывает их к гуне благости.
Поэтому они очень привязываются к
деятельности в гуне благости, и, пока
эта привязанность существует, они будут
вынуждены менять тела, оставаясь во
власти гун материальной природы. Это
лишает их возможности получить
освобождение и вернуться в духовный
мир. Снова и снова рождаясь ученым,
философом или поэтом, такой человек
обрекает себя на череду страданий,
которые всегда приносят рождение и
смерть. Но, введенный в заблуждение
материальной энергией, он, несмотря ни
на что, считает себя счастливым.
