Прорыв ☭

Нет, всё-таки удивительно внимательные власти в России. Как держат руку «на пульсе»! Вот в момент «разговора со страной» В.Путина кто-то из пикалёвцев сказал, что безобразия в их многострадальном городе со стороны владельцев предприятий продолжаются, и что же теперь опять вас ждать в гости? А Путин ответил, что незачем ему ездить туда по второму разу, поскольку «мы процессы отслеживаем». И ведь отслеживают!

Уголок Атеиста

9 января исполняется 105 лет печально известному кровавому воскресенью.

Люди, полагающие, что они что-то знают о гламуре, ошибаются, они о гламуре не знают ничего. Гламур это не Хуго Босс, это не садо-мазо проигравших, гламур — это мир победителей — это Москва одна тысяча девятьсот пятьдесят пятого года:

105 лет назад рабочие Путиловского завода вышли на мирную демонстрацию, чтобы обратиться к царю Николаю Второму с жалобой на своё бесправное существование. Всего собралось на улицах 140 тысяч человек. Царь встретил рабочих недружелюбно. Он приказал стрелять в мирную демонстрацию, в безоружных людей. Больше тысячи рабочих было убито в тот день царскими войсками, более 2 000 ранено. Улицы Петербурга были залиты кровью рабочих. Страшная весть о кровавом злодеянии царя разнеслась повсюду. В тот день была расстреляна вера в царя. Вечером, 9 января в рабочих районах стали возводиться баррикады. Рабочие поняли, что только борьбой можно добиться своих прав.

На сайте rksmb.ru я нашла статью Надежды Ракс “Я так считаю. Взгляд на религию и атеизм в современном мире”. Решила вступить в полемику, так как согласиться с автором нельзя. В принципе. Автор пишет, что “современные коммунисты должны сохранять верность традициям основателей научного коммунизма”. Верно. Однако самой Надежде Ракс, эту, действительно нужную сегодня, убежденность в актуальных идеях научного атеизма сохранить не удалось. Постараюсь свой нелицеприятный вывод аргументировать. Тем более это нужно сделать, так как стыдливый материализм автора разделяет немало ученых естествоиспытателей.

Каждый новый кризис на плечи рабочего класса ложится невыносимая нагрузка экономии. Так предприниматели благодарят рабочих за удавшиеся годы подъема — всячески урезают расходы на зарплату. Путей для законного осуществления этой политики множество, но в нашем случае выбран один из самых интересных. Дело в том, что многие годы коммунисты пытаются убедить рабочих посмотреть на себя и на собственные дела не с собственной колокольни, а со стороны. Убедить в том, что интересы рабочих общи, и что им необходимо бороться против предпринимателей сообща. Сложившаяся на вашем предприятии ситуация как раз помогает взглянуть на отношения работодателя и наёмных работников и определить где их интересы сталкиваются и у кого какое положение при этом.

Жизнь в капиталистическом обществе представляется собой продажу собственной рабочей силы на рынке труда капиталистам. Результатом такой сделки является зарплата, на которую абсолютное большинство людей существует. Несправедливое положение наемных работников обусловлено частной собственностью капиталистов на средства производства. Те, кто владеет заводами, фабриками, фирмами и проч. диктуют остальным условия жизни. Для защиты прав собственности существует государство, которое представляет собой машину насилия, подавления господствующим классом предпринимателей класса наемных работников. Так же государство и закон регулируют отношения между классами, формально закрепляя равенство всех граждан и завоевание рабочих перед буржуа. На деле любое буржуазное государство пасует перед буржуазией, любой закон обходится взяткой, в любом законе можно найти лазейку или вовсе его пересмотреть при правильном давлении на парламент и президента.

ЗАО «РПЦ» готовится проглотить ещё один кусок нашей культуры

Российская Федерация — светское государство. Возможно, кто-то из наших читетелей впервые это слышит. Но именно так записано в статье 14 Конституции РФ. Правда, сами власти эту конституцию не очень-то принимают всерьёз. Ведь происхождение нынешнего Основного Закона не настраивает на благоговейный лад. Поэтому вся наша жизнь буквально пестрит многочисленными нарушениями прав и свобод, закреплённых в Конституции. Одним из вопиющих примеров является как раз светский характер государства.

Как известно, богоугодная публика страсть как не любит Советский Союз. Тут же раздаются стенания о безвинно убиенных святых попиках, взорванных церквушках, «оскверненных реликвиях» из папье-маше и прочая дребедень. Правы они или нет? И да, и нет (диалектика!). С одной стороны, Советское государство со спокойным презрением относилось к отживающим свое старушачьим культам и вовсе не ставило первоочередной задачей «погубить святую веру». С другой стороны, именно СССР очень убедительно доказал, что альтернатива религиозному сознанию действительно существует, более того – она вполне жизнеспособна, и человек, освободившись от цепей сказочного мракобесия, может сделать неизмеримо больше. Потому-то для многих именно Советский Союз стал символом безбожия.

Когда два дня назад исполнилась 51-я годовщина победы Революции, на меня нахлынули воспоминания, связанные с тем 1 января 1959 года. Ни один из нас и отдаленно не мог себе представить, что через полвека, пролетевшего так незаметно, мы будем вспоминать тот день, словно он был вчера.

В предновогодние дни руководители государства: от Медведева с Путиным, министров и губернаторов, до глав всяческих муниципалитетов обратились к «Дорогим россиянам» с размышлениями об итогах 2009 года и с прогнозами и пожеланиями на год наступивший. Все эти выступления объединяет следующая общая мысль: российская власть, проявив незаурядные мудрость и мужество, успешно справляется со стихийным экономическим бедствием, называемым мировым кризисом, и если не уже, то вот-вот дело пойдёт на поправку, к лучшему. Худшее мы уже пережили, что делать – нам абсолютно ясно, так что можно с оптимизмом проводить старый год и выпить за неизбежные будущие успехи под чутким руководством действующей власти и обслуживающих её партий.

«Капитал», главный труд К. Маркса, в котором он, применив диалектико-материалистическую концепцию исторического процесса к исследованию капиталистического общественно-экономической формации, открыл экономический закон движения буржуазного общества и доказал неизбежность гибели капитализма и победы коммунизма. В. И. Ленин характеризовал «Капитал» как «… величайшее политико-экономическое произведение…». В то же время «Капитал» является выдающимся философским и историческим исследованием. «Если Marx не оставил “Логики” (с большой буквы), — писал В. И. Ленин, — то он оставил логику „Капитала”… В „Капитале” применена к одной науке логика, диалектика и теория познания… материализма…». В. И. Ленин отмечал, что в «Капитале» даны «история капитализма и анализ понятий, резюмирующих ее». «Капитал», как это подчёркивали Ф. Энгельс и В. И. Ленин, — главное произведение Маркса, в котором излагается научный коммунизм. «С тех пор как на земле существуют капиталисты и рабочие, — писал Ф. Энгельс, — не появлялось еще ни одной книги, которая имела бы такое значение для рабочих…».