сомненье у меня однако.тут все в кучу свалено. и иврит и идишь. иврит очень долгое время был "мертвым" языком,только богословские тексты и молитвы. возрождать его начал Элиэзер Бен-Йехуда (Элиэзер-Ицхак Перельман) в Палестине году эдак 1880. и имел при этом проблемы,ибо часть равинов считала,что нефиг марать священные слова в суетном быту.
Феню придумали евреи, так же говорят "нет такого предмета, который бы не смог быть фамилией для еврея", т.е как формируются клички в воровской среде, так и еврейские фамилии возникают. А если вспомнить, что в религии евреев официально рекомендуется не работать, то естественно среди евреев возникают условия для воровства. Я ничего не имею против них, у меня много друзей и знакомых среди евреев, но когда я поделился своими мыслями, некоторые обиделись, а многие согласились, что так оно и есть!
Иван IV Васильевич (Грозный) запретил всякое пребывание евреев в стране и следил за тщательным соблюдением запрета. В 1545 г. были сожжены товары еврейских купцов из Литвы, приехавших в Москву. Когда польский король Сигизмунд II Август в 1550 г. напомнил русскому царю, что предшественники Ивана свободно впускали всех купцов его страны, христиан и евреев, Грозный ответил резко, намекая на ересь жидовствующих и историю с лекарем Леоном: «жиды... людей от крестьянства [то есть христианства] отводили и отравныя зелья в наше государство привозили... И ты бы, брат наш, вперед о жидах нам не писал!»
Во время Смуты евреи активно поехали на Русь в обозах лжеДмитриев и польских интервентов, в результате и получили по полной впоследствии
Царь Алексей Михайлович изгонял евреев даже из временно занятых русскими войсками литовских и белорусских городов. В присоединённой к России части Украины евреи права постоянно жить также не получили. Российские власти интересовались положением евреев в разных европейских странах и Османской империи. Статьи «еврейской тематики» неоднократно включали в обзоры западной прессы (куранты), которые в Посольском приказе составляли для царя и бояр. Особый интерес у российских властей вызвал Саббатай Цви. Статьи о нём переводили регулярно. Отдельные переводы публикаций на эту тему попадали в куранты даже после того, как Саббатай Цви принял ислам.
Среди первых жителей Мещанской слободы в Москве, согласно переписям 1676 г. и 1684 г., было несколько евреев-выкрестов. Жили выкресты и в московской Новоиноземной слободе. Перешедшие в православие евреи получали за крещение крупные пожалования. Выкресты встречаются среди медиков, переводчиков, иконописцев. Некоторые из них фигурируют в источниках как дети боярские.
Пётр I ввёл в высшие круги российской аристократии группу выкрестов: крещёными евреями были вице-канцлер П. Шафиров, резидент в Амстердаме и Вене А. Веселовский (оба — выходцы из Мещанской слободы), генерал-полицмейстер Санкт-Петербурга А. Дивьер. Однако Петр I последовательно отклонял просьбы еврейских купцов о въезде в Россию, не желая, вероятно, обострять свои и без того напряжённые отношения с православной церковью. Как бы то ни было, именно при Петре I евреи начали проникать в значительных количествах в пограничные с Польшей российские земли, особенно в Малороссию.
По смерти Петра I 20 апреля 1727 года Екатерина I издала указ о высылке всех евреев из пределов империи.
Императрица Елизавета Петровна 2 декабря 1742 года указала: «Как то уже не по однократным предков Наших в разных годах, а напоследок, блаженныя и вечнодостойныя памяти, вселюбезнейшия Матери Нашей Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны, в прошлом 1727 году Апреля 26 дня состоявшимся указом, во всей Нашей Империи, как в Великороссийских, так и в Малороссийских городах Жидам жить запрещено; но ныне Нам известно учинилось, что оные Жиды ещё в Нашей Империи, а наипаче в Малороссии под разными видами, яко то торгами и содержанием корчем и шинков жительство свое продолжают, от чего не инаго какого плода, но токмо, яко от таковых имени Христа Спасителя ненавистников, Нашим верноподданным крайняго вреда ожидать должно. Всемилостивейше повелеваем: из всей Нашей Империи, как из Великороссийских, так и из Малороссийских городов, сел и деревень, всех мужска и женска пола Жидов, какого бы кто звания и достоинства ни был, со объявления сего Нашего Высочайшего указа, со всем их имением немедленно выслать за границу, и впредь оных ни под каким видом в Нашу Империю ни для чего не впускать; разве кто из них захочет быть в Христианской вере Греческого исповедания, таковых крестя в Нашей Империи, жить им позволить, токмо вон их из Государства уже не выпускать. А некрещеных, как и выше показано, ни под каким претекстом никому не держать.» 16 декабря 1743 года на докладе Сената, просившего императрицу допустить евреев из Польши и Литвы для временной, на ярмарках, торговли в Риге и иных приграничных местах, доказывая, что в противном случае «не токмо Вашего Императорского Величества подданным в купечестве их великой убыток, но и Высочайшим Вашего Императорского Величества интересам немалой ущерб приключиться может», начертала: «От врагов Христовых не желаю интересной прибыли.»
Фактически разрешение проживать и соблюдать свои обычаи и религию на территории России евреи получили явочным порядком только после окончательного раздела Польши, просто их оказалось слишком много во вновь присоединённых землях, чтобы продолжать их преследование
lvz, "...лжеДмитриев и польских интервентов.." Кто и когда доказал, что это был Лже — Димитрий, если его со всеми почестями приняли в Москве вместе с так называемыми "интервентами" ? В Смутное время было много бояр, строннников польского короля, под руководством боярина Романова. Выходит интервенты были приглашеню. А откуда там взялись поляки, если почти все это воинство было из Великого княжества Литовского, предки нынешних украинцев, белоруссов да и русских православного вероисповедания ? Все проделки "казаков" или бандитов тогдашнего Москоского княжества списали на них.
Комментарии
Но некоторые выражения действительно навевали ассоциации с еврейскими словечками.
Так и выжили вечно гонимые)) соблюдая свои законы внутри обществ с другими законами.
Так и создалась криминальная среда на базе национальной идеологии выживания.
Сильнее всех нае-ывают русских пиндосы и жиды.
Если отп-здить всех жидов и черножопых, русским будет з-бись.
П-дец в России развели какие-то враги, наверное, пиндосы. Или жиды. Или черножопые.
Русские — ох-енно культурный и умный народ. А все остальные народы — вообще тупые. И еще жадные. И постоянно русских нае-ывают.
Русским людям все должны по гроб жизни, потому что русские люди нееб-тельски страдали.
Только у русских Бог нормальный, а у остальных — какая-то х-етень.
Работать ни х.. не обязательно, потому что все должны, и когда-нибудь справедливость восторжествует.
а это таки еврей написал. и талантливо и с юмором и правда, не отбрешешся ...
Тайный язык у воровской братии был ещё в XVII веке, когда евреев на Русь не пускали под страхом смертной казни.
Во время Смуты евреи активно поехали на Русь в обозах лжеДмитриев и польских интервентов, в результате и получили по полной впоследствии
Царь Алексей Михайлович изгонял евреев даже из временно занятых русскими войсками литовских и белорусских городов. В присоединённой к России части Украины евреи права постоянно жить также не получили. Российские власти интересовались положением евреев в разных европейских странах и Османской империи. Статьи «еврейской тематики» неоднократно включали в обзоры западной прессы (куранты), которые в Посольском приказе составляли для царя и бояр. Особый интерес у российских властей вызвал Саббатай Цви. Статьи о нём переводили регулярно. Отдельные переводы публикаций на эту тему попадали в куранты даже после того, как Саббатай Цви принял ислам.
Среди первых жителей Мещанской слободы в Москве, согласно переписям 1676 г. и 1684 г., было несколько евреев-выкрестов. Жили выкресты и в московской Новоиноземной слободе. Перешедшие в православие евреи получали за крещение крупные пожалования. Выкресты встречаются среди медиков, переводчиков, иконописцев. Некоторые из них фигурируют в источниках как дети боярские.
Пётр I ввёл в высшие круги российской аристократии группу выкрестов: крещёными евреями были вице-канцлер П. Шафиров, резидент в Амстердаме и Вене А. Веселовский (оба — выходцы из Мещанской слободы), генерал-полицмейстер Санкт-Петербурга А. Дивьер. Однако Петр I последовательно отклонял просьбы еврейских купцов о въезде в Россию, не желая, вероятно, обострять свои и без того напряжённые отношения с православной церковью. Как бы то ни было, именно при Петре I евреи начали проникать в значительных количествах в пограничные с Польшей российские земли, особенно в Малороссию.
По смерти Петра I 20 апреля 1727 года Екатерина I издала указ о высылке всех евреев из пределов империи.
Императрица Елизавета Петровна 2 декабря 1742 года указала: «Как то уже не по однократным предков Наших в разных годах, а напоследок, блаженныя и вечнодостойныя памяти, вселюбезнейшия Матери Нашей Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны, в прошлом 1727 году Апреля 26 дня состоявшимся указом, во всей Нашей Империи, как в Великороссийских, так и в Малороссийских городах Жидам жить запрещено; но ныне Нам известно учинилось, что оные Жиды ещё в Нашей Империи, а наипаче в Малороссии под разными видами, яко то торгами и содержанием корчем и шинков жительство свое продолжают, от чего не инаго какого плода, но токмо, яко от таковых имени Христа Спасителя ненавистников, Нашим верноподданным крайняго вреда ожидать должно. Всемилостивейше повелеваем: из всей Нашей Империи, как из Великороссийских, так и из Малороссийских городов, сел и деревень, всех мужска и женска пола Жидов, какого бы кто звания и достоинства ни был, со объявления сего Нашего Высочайшего указа, со всем их имением немедленно выслать за границу, и впредь оных ни под каким видом в Нашу Империю ни для чего не впускать; разве кто из них захочет быть в Христианской вере Греческого исповедания, таковых крестя в Нашей Империи, жить им позволить, токмо вон их из Государства уже не выпускать. А некрещеных, как и выше показано, ни под каким претекстом никому не держать.» 16 декабря 1743 года на докладе Сената, просившего императрицу допустить евреев из Польши и Литвы для временной, на ярмарках, торговли в Риге и иных приграничных местах, доказывая, что в противном случае «не токмо Вашего Императорского Величества подданным в купечестве их великой убыток, но и Высочайшим Вашего Императорского Величества интересам немалой ущерб приключиться может», начертала: «От врагов Христовых не желаю интересной прибыли.»
Фактически разрешение проживать и соблюдать свои обычаи и религию на территории России евреи получили явочным порядком только после окончательного раздела Польши, просто их оказалось слишком много во вновь присоединённых землях, чтобы продолжать их преследование
Bahnhof (банхоф) — вокзал.
Клифт — пиджак. Ивр. חליפה (халифа) — костюм, то и тут пойдет.
:) А через минуту знатные фенеботы переведут на "членоразделывательный общечеловеческий" следующее:
Канает мент по бану лавируя
Где ширмачи втыкают налегке
Сейчас бы нам подхряснуть не менжуясь
Аб только шнифт не высадили мне.
Время пошло.
Этап идёт. Легавой курвой буду
Чтоб та "маруська" схавала до дна
Гад буду я, урою ту паскуду
Он не уйдёт, пропидер, от меня.
Coda.
"МаЭстро, зафанерьте ШопЭна!" (©).