Александр Невзоров: Иисус Тангезерович Чаплин

Знаю что большевики вешали предателей-коллаборационистов во время и после ВОВ. Про вешание попов и прочих — только сказки от современных попов. Если я не прав — дайте хоть одну ссылку с ДОКАЗАТЕЛЬСТВАМИ.

Большевики учили народ, давали работу, бесплатную медицину, большевики и были народом. При большевиках страна стала сверхдержавой первой вышедшей в космос, первой страной где людей бесплатно лечили, учили и отправляли на отдых. А то, что большевики гнобили народ — есть страшилка от либерастов (всё нынешнее правительство, включая Пукина) и попов во главе с гундяем.

С того, что каждый народ достоин своего правительства.

Так он оттудова родом и есть.

Поэтому живите в Вашем заблуждении и очень хорошо что наше время не придёт!

))

Вера это состояние души. Происходит аж ещё из доверия. Доверие — тоже заболевание? Тогда все, кто доверяет друг другу, все друзья и любящие, все организации и коалиции, и т.д., и т.п. — все больные. Один вы здоровый. Для того, чтобы верить кому-то или во что-то, совсем необязательно быть лишённым любопытства и любознательности. Вера без проверки на опыте, хотя бы и своём личном, вообще не вера. Религиозные откровения, так же как и научные прозрения, все они плоды интуиции, которая основывается на индивидуальном опыте.

)))

А кто вы, чтобы говорить от лица народа? Я бы вот мог сказать что именно вы, атеисты, заеб...ли народ своим безумием, красным террором и гонениями.

то есть чем дольше служба тем лучше, тем дольше состояние блаженства ?

да нет, есть такие "квази верующие" или типа "лайт"-прихожане постоят-постоят, наружу выдут подышут-покурят-перекрестятся и назад, достаивать

хотите сказать, что не было на Руси подобия инквизиции?

Факты из исследования — для интересующихся не лишне будет прочесть полностью krotov.info, а в контексте дискуссии выборочно приведу ряд цитат:
"В памятнике XII в. «Слово о злых дусех», составленном митрополитом Кириллом, также говорится о необходимости наказания ведьм и колдунов церковным судом. Летопись отмечает, что в 1024 г. в суздальской земле были схвачены волхвы и «лихие бабы» и преданы смерти через сожжение. Их обвинили в том, что они — виновники постигшего суздальскую землю неурожая. В 1071 г. в Новгороде казнили волхвов за публичное порицание христианской веры. Так же поступили и ростовцы в 1091 г. В Новгороде после допросов и пыток сожгли в 1227 г. четырех «волшебников». Как рассказывает летопись, казнь происходила на архиерейском дворе по настоянию новгородского архиепископа Антония."
"Жертвами православных инквизиторов были главным образом женщины. По церковным представлениям, женщины легче всего входили в сношения с дьяволом. Женщин обвиняли в том, что они портят погоду, посевы, что они виновницы неурожая и голода. Киевский митрополит Фотий разработал в 1411 г. систему мероприятий по борьбе с ведьмами. В своем послании к духовенству этот инквизитор предлагал отлучить от церкви всех, кто будет прибегать к помощи ведьм и чародеев. В том же году по наущению духовенства в Пскове сожгли 12 колдуний, «вещих женок», их обвинили в чародействе. В 1444 г. по обвинению в чародействе в Можайске всенародно был сожжен боярин Андрей Дмитрович с женой."
"При Иване IV возникли многие процессы против волхвов и колдуний. Даже первых советников царя, Сильвестра и Адашева, обвинили в том, будто они «извели» царицу Анастасию Романовну, и сослали их в монастырь. Церковные власти издавали постановления о борьбе с ведовством и натравливали на мнимых ведьм и колдуний народные массы. В 1555 г. власти Троице-Сергиевского монастыря специальным указом запрещали держать в монастырских вотчинах «волхвей» и «баб — ворожей». Обнаруженных волхвов и ворожей власти предлагали «бив да ограбив да выбити из волости вон», т.е. изгнать. С крестьян, допустивших общение с ворожеями, брали десятирублевый штраф с каждых ста человек."
"В 1647 г. при царе Алексее Михайловиче в Шацке по навету церковных «доказчиков» чародеями объявили женку Агафьицу и крестьянина Терешку. По указу царя несчастных вывели на площадь, где сказали об их «богомерзком деле», затем посадили в сруб, обложили соломой и сожгли. В том же году за чародейство сослали в Кирилло — Белозерский монастырь крестьянина Михаила Иванова: он-де «наговорами» испортил невесту царя Евфимию Всеволжскую. В 1649 г. в чародействе обвинили женку Анюту и какого-то мордвина. Их трижды пытали и жгли огнем так, что поломали им ребра и сожгли ноги, потом бросили в тюрьму, где они умерли от голода"
"В 1672 г. в Астрахани при большом стечении народа сожгли Корнилу Семенова, у которого были найдены какие-то заговоры. Вскоре после этого в 1674 г. в Тотьме обвинили в «порче» женку Федосью; ее, конечно, сожгли. В 1676 г. в Сокольском сожгли в срубе пушкаря Панко Ломоносова и его женку Аноску вместе с кореньями и травами, которые те применяли для лечения"
"В 1714 г. в городе Лубны (Украина) собирались сжечь за чародейство одну женщину. Об этом узнал В. Н. Татищев, находившийся в этом городе проездом из Германии, автор «Истории российской». Он критиковал реакционную роль церкви и стремился освободить «вольные науки» от религиозной опеки. Поговорив с обвиняемой, Татищев убедился в ее невиновности и добился отмены приговора. Женщину все же отправили на «смирение» в монастырь"