Как это не прискорбно для антисемитов — но Христос был евреем. Если он не был им, то никакого отношения к мессианству он бы не имел. Он не имел права даже входить, не точто в храм, но и в синагогу. Те кто не считает Христа евреем по плоти, тем нужно почитать ветхий завет. Да и начало нового завета о чем говорит? Евангелие от Матфея начинается с родословной Христа как человека. Теперь камень в сторону тех кто говорит мол жидовская вера. Так вот, это высказывание говорит о, просто, вселенской глупости и невежестве. Жидовская вера есть — иудаизм, причем современный. Иудаизм до Христа и современный — это две абсолютно разные религии, хотя почитается Моисей и пророки — смысл совершенно иной. Если Христос по плоти еврей, это не означает что его нужно сравнивать с современными евреями — христоненавистниками, людьми, которые себя считают высшей расой чтоли. Нет больше ни иудея ни эллина, но все во Иисусе Христе. Все верующие во Христа есть народ божий и не важно еврей он или афроамериканец или китаец....
Святитель Лука(Войно-Ясенецкий) из книги: "Благодатный жар покаяния".
Да смолкнут уста нечестивые!
Слово в субботу четвертой седмицы Великого поста
Моя задача — научить вас основам христианской веры — уже сама по себе трудна; она весьма затрудняется тем, что некоторые из вас, может быть, даже многие, совсем не подготовлены к восприятию слов моих, понимают их недолжным образом, нередко их искажают.
Недавно с крайним удивлением я услышал, что слова мои о Пресвятой Богородице в одной из проповедей моих, в которой я сказал, что Она была еврейкой, весьма неприятно поразили некоторых из вас. «Как, еврейка — наша Пресвятая Богородица?!»
Что же, вы хотите, чтобы Она была руcской? Но ведь русского народа тогда еще не
существовало. Если так, то и французы захотят, чтобы Она была француженкой, и немцы захотят, чтобы Она была немкой, итальянцы — чтобы была итальянкой. А ведь Она же была еврейкой. Говорят они: «Как, и Иисус Христос был евреем?! Что же, мы, значит, покланяемся распятому на Кресте еврею!?»
О, Господи мой, Господи! Как поразили меня эти безумные слова, это полное незнание священной истории, это нечестивое рассуждение. Неужели вы не знаете, что праотец наш Авраам был родоначальником народа израильского, т.е. народа еврейского! Неужели не знаете вы, что все пророки святые были евреями? Неужели никогда не читали в послании святого апостола Павла к евреям такие слова: «Известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина»? Что такое колено Иудино? Колено Иудино — одно из 12 колен, из 12 родов, на которые делился народ израильский, народ еврейский.
Так что же, что Христос был еврей, некоторым неприятно. Почему это может быть не-приятно? Почему может быть неприятен тот народ, который был избран Богом, отмечен Богом, почему? Потому, что у нас еще держатся застарелые антипатии к евреям. Так надо вырвать с корнем эту антипатию. Если это Богом избранный народ, то мы должны относиться к нему с глубоким уважением, с любовью.
Ведь христианство началось из недр народа еврейского, первые христиане были все евреями. Не должны ли мы поэтому любить тот народ, из которого воссиял Христос, из которого приняло начало и христианство наше?
К горю нашему, к горю евреев еще больше, этот народ отверг своего Мессию, своего Спасителя, отверг Христа, не уверовал и доныне не верует в Него. Что же, будем сокрушаться сердцем, будем плакать о них, будем жалеть их всем сердцем, но будем знать и твердо помнить, что говорит о народе израильском святой апостол Павел в послании к римлянам: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется» (Рим. 11,25-26).
Отвергли Пришедшего от Сиона, отвергли Христа, нечестивые отвергают Его, пока
исполнится число язычников, но весь остаток народа израильского, народа Божия, избранного, уверует, уверует всем сердцем во Христа, и будут они самыми близкими, самыми дорогими братьями нашими.
Да смолкнут же уста нечестивые, смеющие говорить грубые издевающиеся над Христом слова, о которых сказал я: «Неужели мы поклоняемся распятому на кресте Еврею?!» Да, будем, будем поклоняться, ибо этот еврей был Сын Божий. Будем почитать всем сердцем Пресвятую Богородицу и не будем смущаться тем, что была Она еврейкой. Восславим Бога за то, что из недр еврейского народа воссияла Пресвятая Дева Богородица.
По поводу выбора: мой выбор есть Христос — Бог спасающий. А так Он был ещё и человеком, то соответственно его происхождение идёт от народа. Причем тут национальность и отсутствие греха? Христос не имел греха по происхождению, он был зачат не от мужского семени, он не есть сын Адама. Но при этом он имел тоже самое тело как и все мы — подверженное болезням, искушениям, смерти наконец. Мы же Христа выбираем сердцем и им же отвергаем, причем тут выбор еврей он или нет?
Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго.Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. Тогда (Иисус) запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос".
Не на еврействе Спасителя основана церковь,
и не евреем исповедует церковь Своего Главу.
Природа Христа по человечеству ВСЕЧЕЛВЕЧЕСКАЯ!
"Что не воспринято, то не спасено"!
Не исповедует церковь и Бога-еврея.
Церковь основана на исповедании Христа Сыном Бога Живого.
"Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий".
Он всего Адама воспринял. Он всего Адама спас.
Первый Адам был ли евреем? Или опять же всечеловеком?
Природа Христа по человечеству ВСЕЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ!
На этом церковь стоит.
Имено поэтому в ней уже нет ни иудея, ни эллина, ни скифа.
Все одной природе причащаются, всечеловеческой природе Второго Адама. Той природе, которую Он воспринял и преобразил.
Теперь перейдём к Личности Спасителя.
Христос не человек с человеческой тварной личностью,
а Сын Божий, Второе Лицо Пресвятой Троицы.
И если по природе Он не имеет национальности
(всенационален, а после преображения — наднационален),
то по Личности тем паче.
"До-после" к Предвечному не применить в полной мере, только по человеческим понятиям так иногда (если без ущерба для смысла) можно сказать.
Поэтому та природа, которую воспринял Христос
была (как? Бог-Творец знает) с Ним предвечно.
О какой национальности предвечной природы можно говорить?
"Так что же, что Христос был еврей, некоторым неприятно"
Речь не о неприятности.
Христос не был русским.
Он не от мира, где люди делятся по национальностям.
И природа Его не от мира!!!
От мира, от страстей — природа человеческая.
С чем нет смысла спорить, так это с тем,
что "Он пришёл к своим, и свои Его не приняли".
"Свои" — созданный Им для принятия Своего воплощения народ.
Та СРЕДА, в которую пришёл Спаситель-нееврей.
Если бы Он пришёл в другую среду,
и жил в ней по Своему человечеству в соответствии
с жизнью среды, то никак не возможно было бы
назвать Его природу именем этой среды.
Акциденция ничего не прибавляет, ни убавляет от сущности.
«мы не знаем иного человеческого состояния, кроме того, которое последовало за первородным грехом, состояния, в котором наше обожение — выполнение божественного плана — стало невозможным без Воплощения Сына, каковое необходимым образом приобрело характер Искупления. Сын Божий сошел с небес, чтобы совершить дело нашего спасения, освободить нас от пленения диаволом, упразднить господство греха в нашей природе, победить смерть — дань греху».
«Человеческая природа Господа Иисуса Христа через соединение с Божеством приобщилась свойств Божественных и обогатилась ими, т. е. пришла в состояние обожения».
Давид, будучи наполнен пророческим духом, изрек: Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня (Пс.109:1). Этим же свидетельством, как повествует Евангелие, была уличена нечестивость иудеев. Ибо когда спрашивал Иисус иудеев, чьим сыном именуют они Христа, то они отвечали — Давида. Тогда Господь, уличает их слепоту, говоря: Как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня? (Мф.22:43-44).
Для Давида Христос есть Господь, но некоторые утверждают, что Он потомок Давида, еврей… Сам Давид так не считал.
Прп. Максим Исповедник называл Церковь непрестанно продолжающимся воплощением Господа. Произошедшее в Ипостаси Христа спасение и обожение человеческого естества сообщается каждой отдельной личности христианина, поскольку они составляют единое в богочеловеческом организме Церкви.
Т.о. в церкви мы присоединяемся к обоженной природе Христа, обоживаемся Им через Причастие Его обоженному Человечеству.
Свт. Григорий Богослов, опровергая Аполлинания, указывал, что именно во время грехопадения человека в первую очередь пал ум, и именно он требовал восстановления-исцеления. Но Господь воспринимает всю природу человека, а не часть, «ибо невоспринятое не уврачевано, но что соединилось с Богом, то и спасается». И врачевание состояло именно в обожении полной человеческой, совершенной природы (тело, душа и ум), которое совершилось уже при Боговоплощении.
Природа Христа по человечеству обожена в воплощении, воипостазирована Словом. Она никогда не теряла связи с Личностью Бога. У кого из евреев есть такая природа, чтобы и Ему быть по природе одним из них, одним из рабов греха?
Надо обратить внимание и на то, что смерть Спасителя не была смертью человека…
Смерть грешника сама по себе не есть победа над смертью. Т.о. и в смерти Господь не был просто человеком с национальностью, с природой, разделённой грехопадением на национальности.
Сторож я вот просто не пойму — вот архиепископ Лука пишет что богородица и сам Христос были евреями,далее, слушая проповеди с сайта предание ру когда заходит вопрос о еврействе христа, тоже мнение едино. Ну это ведь ясно как день что Господь по плоти был евреем, ну спроси у любого священника. Далее,проПетра — цитата "потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах" — речь идет то что Петр не умом понял Кто перед ним и уж тем более не тем что Христос соплеменник Петра по крови. Дух Святый открыл ему Кто перед ним. Далее, Христос называл себя сыном человеческим — указуя тем самым что он такой же человек как все люди на земле, кроме греха. Его еврейство тут ну просто на десятом месте, поэтому ап. Павел пишет что нет элиина и иудея(тут можно добавить — китайца, араба, афроамериканца, латиноамериканца и т.д.) но все во Христе(во всех христианах почивает Дух Святый)- ну причем тут еврейство Христа? Далее — цитата "он всего Адама воспринял и был ли Адам евреем". Речь идёт НЕ о НАЦИОНАЛЬНОСТИ Адама, а о его ПАДШЕЙ природе(страстность, тленность, смертность). Христс в телесности своей был до воскресения таким же как Адам и как все мы. Понятие всечеловек и понятие еврей(национальность) находятся в разных плоскостях(если так можно выразиться). Что такое национальность? Это условное понятие. Ведь по воле Божией был разделён некогда единый народ(Вавилонская башня). Отсюда берёт начало слово язычество, были разделены язЫки. Евер(что значит перешедший за..) — библейский персонаж, правнук Сима. Часть людей, сохранившие предание о Боге не стали участниками строиительсва Вавилонской башни(противления Богу) и перешли за реку, отсюда и имя Евер и впоследствии Еврей, тем самым сохранили язык некогда единого народа. Бог выбрал евреев не потому что они какой то избранный(особый) народ, а потому что они остались верны ему( им нужен был Бог). Этим богоизбранным народом мог стать любой другой, соответственно Христос по национальности был бы другим — пойми не это главное. Главное то что он вышел из недр того народа, который сохранил эту ниточку связи с Богом. По пришествию Христа эта ниточка переросла в канат для всех народов. Мы же призваны любить Бога-Христа, а не еврейство как национальность. Зачем спотыкаться о какие то предрассудки. Евреям важно чтобы мессия был из их народа, да ради Бога! Не это ведь главное. Теперь о главном.
Халкидонский догмат: Последующе Божественным отцам, все единогласно поучаем исповедовати единого и такожде Сына, Господа нашего Иисуса Христа, совершенна в Божестве и совершенна в человечестве; истинно Бога и истинно человека, тогожде из души и тела; единосущна Отцу по Божеству, и единосущна тогожде нам по человечеству; по всему нам подобна, кроме греха; рожденна прежде век от Отца по Божеству, в последние же дни тогожде, ради нас и нашего спасения, от Марии Девы Богородицы, по человечеству; единого и тогожде Христа, Сына, Господа, Единородного, во двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого, (никакоже различию двух естеств потребляему соединением, паче же сохраняему свойству коегождо естества, во едино лице и во едину ипостась совокупляемого); не на два лица рассекаемого или разделяемого, но единого и тогожде Сына, и единорожного Бога Слова, Господа Иисуса Христа, якоже древле пророцы о Нем, и якоже Сам Господь Иисус Христос научи нас, и якоже предаде нам Символ отец наших.
Во Христе 2 естества Бога и Человека. Для предвечной природы — божественного естества нет национальности. А для человеческой есть и то условно. Бог пришел не для того чтобы показать нам своё происхождение по плоти, а чтобы показать кто есть человек как образ и подобие БОжие. На православных иконах в Африке Христос чернокожий, в китае ускоглазый, в Иерусалимской церкви другой лик — да слава Богу за это. Люди открыли и поняли главное, как и Пётр — Кто есть Христос! И кто это понял тот является новым народом(новым Израилем) и какая разница какой я национальности.
В России — да, найдено множество ископаемых мамонтов, предков слонов. Так что можно сказать, что Россия — родина по крайней мере предков слонов. Дальше пояснить?
Комментарии
Вот это хорошо, это правильно!
"Он не имел права даже входить, не точто в храм, но и в синагогу.
Евангелие от Матфея начинается с родословной Христа как человека".
Сущность Христа никак не зависит от случайных, не влияющих на сущность акциденций.
Ксли мы будем случайные свойства рассматривать как существенные, то далеко не уедем...
Еврей (и любой другой человек любой национальности) есть человек грешный, страстный, раб греха и т.д. сколько угодно.
Богочеловек Христос — Праведник, безгрешный, в котором дьявол не находит своего и т.д.
Поэтому Он не может быть одновременно грешником и Праведником.
Придётся делать выбор: Иисус Христос — грешный человек, или Бог спасающий.
Богу угодно было входить в синагогу и в храм. Тем более, что храм в то время был Домом Божиим.
О родословной: Пс.109 "Сказал Господь Господу моему..."
И кто после этого от кого произошёл?
Как говорится:
выбирай, но осторожно, но выбирай!
Очень осторожно. Это важный выбор.
Да смолкнут уста нечестивые!
Слово в субботу четвертой седмицы Великого поста
Моя задача — научить вас основам христианской веры — уже сама по себе трудна; она весьма затрудняется тем, что некоторые из вас, может быть, даже многие, совсем не подготовлены к восприятию слов моих, понимают их недолжным образом, нередко их искажают.
Недавно с крайним удивлением я услышал, что слова мои о Пресвятой Богородице в одной из проповедей моих, в которой я сказал, что Она была еврейкой, весьма неприятно поразили некоторых из вас. «Как, еврейка — наша Пресвятая Богородица?!»
Что же, вы хотите, чтобы Она была руcской? Но ведь русского народа тогда еще не
существовало. Если так, то и французы захотят, чтобы Она была француженкой, и немцы захотят, чтобы Она была немкой, итальянцы — чтобы была итальянкой. А ведь Она же была еврейкой. Говорят они: «Как, и Иисус Христос был евреем?! Что же, мы, значит, покланяемся распятому на Кресте еврею!?»
О, Господи мой, Господи! Как поразили меня эти безумные слова, это полное незнание священной истории, это нечестивое рассуждение. Неужели вы не знаете, что праотец наш Авраам был родоначальником народа израильского, т.е. народа еврейского! Неужели не знаете вы, что все пророки святые были евреями? Неужели никогда не читали в послании святого апостола Павла к евреям такие слова: «Известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина»? Что такое колено Иудино? Колено Иудино — одно из 12 колен, из 12 родов, на которые делился народ израильский, народ еврейский.
Так что же, что Христос был еврей, некоторым неприятно. Почему это может быть не-приятно? Почему может быть неприятен тот народ, который был избран Богом, отмечен Богом, почему? Потому, что у нас еще держатся застарелые антипатии к евреям. Так надо вырвать с корнем эту антипатию. Если это Богом избранный народ, то мы должны относиться к нему с глубоким уважением, с любовью.
Ведь христианство началось из недр народа еврейского, первые христиане были все евреями. Не должны ли мы поэтому любить тот народ, из которого воссиял Христос, из которого приняло начало и христианство наше?
К горю нашему, к горю евреев еще больше, этот народ отверг своего Мессию, своего Спасителя, отверг Христа, не уверовал и доныне не верует в Него. Что же, будем сокрушаться сердцем, будем плакать о них, будем жалеть их всем сердцем, но будем знать и твердо помнить, что говорит о народе израильском святой апостол Павел в послании к римлянам: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется» (Рим. 11,25-26).
Отвергли Пришедшего от Сиона, отвергли Христа, нечестивые отвергают Его, пока
исполнится число язычников, но весь остаток народа израильского, народа Божия, избранного, уверует, уверует всем сердцем во Христа, и будут они самыми близкими, самыми дорогими братьями нашими.
Да смолкнут же уста нечестивые, смеющие говорить грубые издевающиеся над Христом слова, о которых сказал я: «Неужели мы поклоняемся распятому на кресте Еврею?!» Да, будем, будем поклоняться, ибо этот еврей был Сын Божий. Будем почитать всем сердцем Пресвятую Богородицу и не будем смущаться тем, что была Она еврейкой. Восславим Бога за то, что из недр еврейского народа воссияла Пресвятая Дева Богородица.
1947
А церковь утверждает, что Он с Неба...
Растолкуйте, пожалуйста следующее:
"за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?
Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго.Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. Тогда (Иисус) запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос".
Не на еврействе Спасителя основана церковь,
и не евреем исповедует церковь Своего Главу.
Природа Христа по человечеству ВСЕЧЕЛВЕЧЕСКАЯ!
"Что не воспринято, то не спасено"!
Не исповедует церковь и Бога-еврея.
Церковь основана на исповедании Христа Сыном Бога Живого.
"Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий".
Он всего Адама воспринял. Он всего Адама спас.
Первый Адам был ли евреем? Или опять же всечеловеком?
Природа Христа по человечеству ВСЕЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ!
На этом церковь стоит.
Имено поэтому в ней уже нет ни иудея, ни эллина, ни скифа.
Все одной природе причащаются, всечеловеческой природе Второго Адама. Той природе, которую Он воспринял и преобразил.
Теперь перейдём к Личности Спасителя.
Христос не человек с человеческой тварной личностью,
а Сын Божий, Второе Лицо Пресвятой Троицы.
И если по природе Он не имеет национальности
(всенационален, а после преображения — наднационален),
то по Личности тем паче.
"До-после" к Предвечному не применить в полной мере, только по человеческим понятиям так иногда (если без ущерба для смысла) можно сказать.
Поэтому та природа, которую воспринял Христос
была (как? Бог-Творец знает) с Ним предвечно.
О какой национальности предвечной природы можно говорить?
"Так что же, что Христос был еврей, некоторым неприятно"
Речь не о неприятности.
Христос не был русским.
Он не от мира, где люди делятся по национальностям.
И природа Его не от мира!!!
От мира, от страстей — природа человеческая.
С чем нет смысла спорить, так это с тем,
что "Он пришёл к своим, и свои Его не приняли".
"Свои" — созданный Им для принятия Своего воплощения народ.
Та СРЕДА, в которую пришёл Спаситель-нееврей.
Если бы Он пришёл в другую среду,
и жил в ней по Своему человечеству в соответствии
с жизнью среды, то никак не возможно было бы
назвать Его природу именем этой среды.
Акциденция ничего не прибавляет, ни убавляет от сущности.
«мы не знаем иного человеческого состояния, кроме того, которое последовало за первородным грехом, состояния, в котором наше обожение — выполнение божественного плана — стало невозможным без Воплощения Сына, каковое необходимым образом приобрело характер Искупления. Сын Божий сошел с небес, чтобы совершить дело нашего спасения, освободить нас от пленения диаволом, упразднить господство греха в нашей природе, победить смерть — дань греху».
«Человеческая природа Господа Иисуса Христа через соединение с Божеством приобщилась свойств Божественных и обогатилась ими, т. е. пришла в состояние обожения».
Давид, будучи наполнен пророческим духом, изрек: Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня (Пс.109:1). Этим же свидетельством, как повествует Евангелие, была уличена нечестивость иудеев. Ибо когда спрашивал Иисус иудеев, чьим сыном именуют они Христа, то они отвечали — Давида. Тогда Господь, уличает их слепоту, говоря: Как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня? (Мф.22:43-44).
Для Давида Христос есть Господь, но некоторые утверждают, что Он потомок Давида, еврей… Сам Давид так не считал.
Прп. Максим Исповедник называл Церковь непрестанно продолжающимся воплощением Господа. Произошедшее в Ипостаси Христа спасение и обожение человеческого естества сообщается каждой отдельной личности христианина, поскольку они составляют единое в богочеловеческом организме Церкви.
Т.о. в церкви мы присоединяемся к обоженной природе Христа, обоживаемся Им через Причастие Его обоженному Человечеству.
Свт. Григорий Богослов, опровергая Аполлинания, указывал, что именно во время грехопадения человека в первую очередь пал ум, и именно он требовал восстановления-исцеления. Но Господь воспринимает всю природу человека, а не часть, «ибо невоспринятое не уврачевано, но что соединилось с Богом, то и спасается». И врачевание состояло именно в обожении полной человеческой, совершенной природы (тело, душа и ум), которое совершилось уже при Боговоплощении.
Природа Христа по человечеству обожена в воплощении, воипостазирована Словом. Она никогда не теряла связи с Личностью Бога. У кого из евреев есть такая природа, чтобы и Ему быть по природе одним из них, одним из рабов греха?
Надо обратить внимание и на то, что смерть Спасителя не была смертью человека…
Смерть грешника сама по себе не есть победа над смертью. Т.о. и в смерти Господь не был просто человеком с национальностью, с природой, разделённой грехопадением на национальности.
Халкидонский догмат: Последующе Божественным отцам, все единогласно поучаем исповедовати единого и такожде Сына, Господа нашего Иисуса Христа, совершенна в Божестве и совершенна в человечестве; истинно Бога и истинно человека, тогожде из души и тела; единосущна Отцу по Божеству, и единосущна тогожде нам по человечеству; по всему нам подобна, кроме греха; рожденна прежде век от Отца по Божеству, в последние же дни тогожде, ради нас и нашего спасения, от Марии Девы Богородицы, по человечеству; единого и тогожде Христа, Сына, Господа, Единородного, во двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого, (никакоже различию двух естеств потребляему соединением, паче же сохраняему свойству коегождо естества, во едино лице и во едину ипостась совокупляемого); не на два лица рассекаемого или разделяемого, но единого и тогожде Сына, и единорожного Бога Слова, Господа Иисуса Христа, якоже древле пророцы о Нем, и якоже Сам Господь Иисус Христос научи нас, и якоже предаде нам Символ отец наших.
Во Христе 2 естества Бога и Человека. Для предвечной природы — божественного естества нет национальности. А для человеческой есть и то условно. Бог пришел не для того чтобы показать нам своё происхождение по плоти, а чтобы показать кто есть человек как образ и подобие БОжие. На православных иконах в Африке Христос чернокожий, в китае ускоглазый, в Иерусалимской церкви другой лик — да слава Богу за это. Люди открыли и поняли главное, как и Пётр — Кто есть Христос! И кто это понял тот является новым народом(новым Израилем) и какая разница какой я национальности.