IIIenTyH в теме "В Нижегородской области замироточила икона Путина"
Но предсказание — еще не объяснение. "Теория всего", на которую так
надеются, даже совместно с теорией начального состояния, в лучшем случае
представит лишь крошечную грань истинной Теории Всего. Эта теория сможет
предсказать все (в принципе). Но нельзя ожидать, что она объяснит гораздо
больше, чем существующие теории, за исключением нескольких явлений,
вызванных особенностями внутриатомных взаимодействий, как-то: столкновения
внутри ускорителей частиц и необычная история трансмутаций частиц во время
Большого Взрыва. Что побуждает ученых использовать термин "теория всего" для
названия столь малого, хотя и захватывающего отрезка знания? Я полагаю, еще
один ошибочный взгляд на природу науки, который не одобряют многие научные
критики, но (увы!) одобряют многие ученые: наука по существу является
редукционной. Это все равно, что сказать, что наука сомнительно упрощает все
объяснения, раскладывая их на составляющие. Например, сопротивление стены
проникновению или сбиванию объясняется тем, что стена — это огромное
скопление взаимодействующих молекул. Свойства этих молекул объясняют на
основе составляющих их атомов, взаимодействия этих атомов друг с другом и
так далее до мельчайших частиц и самых основных сил. Редукционисты считают,
что все научные объяснения и, возможно, любые достаточно глубокие объяснения
принимают именно такую форму.
Концепция редукционистов естественно приводит к созданию иерархии
предметов и теорий в соответствии с тем, насколько они близки к "самому
низкому уровню" известных предсказательных теорий. В этой иерархии логика и
математика образуют непоколебимые принципы, на которых строится система
научных взглядов. Фундаментом станет упрощенная "теория всего",
универсальная теория частиц, сил, пространства и времени вместе с некоторой
теорией начального состояния Вселенной. Остальная физика образует первые
несколько этажей. Астрофизика и химия займут более высокий уровень, геология
— еще более высокий и т. д. Здание разделяется на множество башен — предметов еще более высокого уровня: биохимию, биологию и генетику. В
нетвердых слоях стратосферы примостились такие предметы, как теория
эволюции, экономика, психология и вычислительная техника, которые на этой
картине почти немыслимо вторичны.
В настоящее время у нас есть только приближения к упрощенной "теории
всего". Они уже достаточно точно могут предсказывать законы движения
отдельных дробноатомных частиц. Используя эти законы, современные компьютеры
могут рассчитать движение любой изолированной группы из нескольких
взаимодействующих частиц некоторого элемента, если известно их начальное
состояние. Но даже мельчайшая частичка материи, видимая невооруженным
глазом, содержит триллионы атомов, каждый из которых состоит из множества
дробноатомных частиц и непрерывно взаимодействует с внешним миром, так что
предсказать поведение этой частички не представляется возможным. Дополняя
точные законы движения различными приближениями, мы можем предсказать
некоторые аспекты общего поведения достаточно крупных объектов, например,
температуру плавления или кипения данного химического соединения. Большая
часть основной химии была таким образом сведена к физике. Для наук более
высокого уровня программа редукционистов — всего лишь дело принципа. Никто
на самом деле не собирается выводить принципы биологии, психологии или
политики из принципов физики. Причина, по которой предметы более высокого
уровня вообще поддаются изучению, состоит в том, что в определенных условиях
непостижимо сложное поведение огромного количества частиц становится мерой
простоты и удобопонятности. Это называется исходом: простота высокого уровня
"исходит" из сложности низкого уровня. Явления высокого уровня с понятными
фактами, которые нельзя просто вывести из теорий низкого уровня, называются
исходящими явлениями. Например, стена могла быть крепкой, потому что те, кто
ее строил, боялись, что их враги могут попытаться преодолеть эту стену. Это
объяснение прочности стены высокого уровня невыводимо из объяснения низкого
уровня, которое я привел выше (хотя и сопоставимо с ним). "Строители",
"враги", "страх", "пытаться" — это исходящие явления. Цель наук высокого
уровня — дать нам возможность понять исходящие явления, самыми важными из
которых, как мы увидим, являются жизнь, мысль и вычисление.
Кстати, противоположность редукционизма — холизм, идея о том, что
единственно правильные объяснения составлены на основе систем высокого
уровня, — еще более ошибочна, чем редукционизм. Чего ожидают от нас
холисты? Того, что мы прекратим наши поиски молекулярного происхожде
IIIenTyH в теме "В Нижегородской области замироточила икона Путина"
нимаю, почему он там находится". Вы просто знали бы, что его попадание
туда таким образом неизбежно (или вероятно, или что угодно еще), если
известны начальные конфигурации атомов и законы физики. Если бы вы захотели
понять, почему он там находится, у вас по-прежнему не было бы другого
выбора, кроме как сделать следующий шаг. Вам пришлось бы выяснить все, что
касается этой конфигурации атомов и их траекторий, из-за которых атом меди
оказался именно в этом месте. Такое исследование стало бы творческой
задачей, какой всегда является открытие новых объяснений. Вам пришлось бы
обнаружить, что определенные конфигурации атомов подтверждают такие
исходящие явления, как руководство и война, связанные друг с другом
объяснительными теориями высокого уровня. И только узнав все эти теории, вы
смогли бы полностью понять, почему этот атом меди находится именно там.
Редукционисты уверены, что законы, управляющие взаимодействием
дробноатомных частиц, имеют первостепенную важность, поскольку они являются
основой иерархии всего знания. Но в реальной структуре научного знания и в
структуре нашего знания в целом такие законы играют гораздо более скромную
роль.
Какова же эта роль? Мне кажется, что ни одна из рассмотренных теорий,
претендующих на звание "теории всего", не содержит много нового в способе
объяснения. Возможно, самый передовой подход с объяснительной точки зрения
— это теория суперструн, в которой элементарными строительными блоками
материи являются удлиненные объекты, "струны", а не точечные частицы. Но ни
один существующий подход не предлагает нового способа объяснения — нового в
смысле объяснения Эйнштейном сил притяжения на основе искривленного
пространства и времени. В действительности, ожидается, что "теория всего"
унаследует практически всю объяснительную структуру существующих теорий
электромагнетизма, ядерных сил и гравитации: их физические концепции, их
язык, их математический формализм и форму их объяснений. Значит, мы можем
рассчитывать, что эта структура основной физики, которая нам уже известна из
существующих теорий, внесет вклад в наше общее понимание.
В физике существует две теории, значительно более глубокие, чем
остальные. Первая — это общая теория относительности, по-моему, наша лучшая
теория пространства, времени и гравитации. Вторая — еще более глубокая — квантовая теория. Эти две теории (а никакая другая существующая или ныне
рассматриваемая теория дробноатомных частиц) предоставляют подробную
объяснительную и формальную систему взглядов, в которой выражаются все
остальные теории современной физики, и содержат основные физические
принципы, которым подчиняются все остальные теории. Объединение общей теории
относительности и квантовой теории — с целью получения квантовой теории
относительности — стало в последние десятилетия основным предметом поисков
физиков-теоретиков и должно было бы стать частью любой теории всего, как в
узком, так и в широком смысле этого термина. Как мы увидим в следующей
главе, квантовая теория, как и относительность, предоставляет революционно
новый способ объяснения физической реальности. Причина, по которой квантовая
теория глубже теории относительности, лежит большей частью не в физике, а
вне ее, поскольку ее отрасли простираются далеко за пределы физики и даже за
пределы самой науки в привычном ее понимании. Квантовая теория является
одной из четырех основных нитей, образующих наше настоящее понимание
структуры реальности.
Прежде чем назвать три других нити, я должен упомянуть еще один способ
искаженного представления структуры научного знания редукционизмом.
Редукционизм принимает не только то, что объяснение всегда состоит из
разделения системы на более маленькие и простые системы, но и то, что все
поздние события объясняются на основе ранних; другими словами, единственный
способ что-то объяснить — сформулировать причины этого. А это
подразумевает, что, чем раньше произошли события, на основе которых мы
что-то объясняем, тем лучше объяснение, так что, в конечном счете, все лучше
объяснять на основе первоначального состояния Вселенной.
"Теория всего", исключающая определение первоначального состояния
Вселенной, не является полным описанием физической реальности, потому что
она содержит только законы движения; а законы движения сами по себе делают
лишь условные предсказания. То есть они формулируют не то, что происходит, а
только то, что произойдет в какое-то время, если известно, что это
происходило раньше. Только если известно полное определение начального
состояния, в принципе можно вывести полное описание ф
IIIenTyH в теме "В Нижегородской области замироточила икона Путина"
предметов были обнаружены такие глубокие и разнообразные связи, что
наилучшим образом понять один из них, не понимая три оставшиеся, стало
невозможно. Все четыре формируют связную объяснительную структуру, которая
имеет настолько обширные перспективы, и охватывает значительную часть нашего
понимания мира, что, на мой взгляд, ее уже можно справедливо назвать первой
настоящей Теорией Всего. Таким образом, мы подошли к знаменательному моменту
в истории идей — моменту, когда масштаб нашего понимания становится
действительно универсальным. До настоящего времени все наше понимание
касалось некоторого аспекта реальности, нехарактерного для целого. В будущем
оно охватит объединенное понятие реальности: все объяснения будут пониматься
на фоне универсальности, а каждая новая идея будет автоматически стремиться
освещать не только конкретный предмет, но в различной степени все предметы.
Понимание, которое мы в конечном итоге получим из последнего огромного
объединения, может значительно превзойти понимание, которое мы получали от
предыдущих объяснений. Мы увидим, что здесь объединяется и объясняется не
только физика и не только наука, но и отдаленные области философии, логики и
математики, этики, политики и эстетики: возможно, все, что мы понимаем в
настоящее время, а может быть, и многое из того, что мы еще не понимаем.
Какой же тогда вывод я адресовал бы себе-ребенку, который отвергал то,
что рост знания делает мир менее понятным? Я бы согласился с ним, хотя
сейчас я считаю, что важно не то, может ли одна из особей нашего конкретного
вида понять все то, что понимает весь вид. Важно то, действительно ли едина
и понятна сама структура реальности. Существует множество причин считать,
что это так. Будучи ребенком, я просто знал это: сейчас я могу это
объяснить.
ТЕРМИНОЛОГИЯ
Эпистемология — наука о природе познания и процессах, которые ее
создают.
Объяснение — (грубо) утверждение о природе и причинах вещей.
Инструментализм — система взглядов, в соответствии с которой целью
научной теории является предсказание результатов экспериментов.
Позитивизм — крайняя форма инструментализма, утверждающая, что все
формулировки, отличные от тех, которые что-либо описывают или предсказывают,
не имеют смысла. (Этот взгляд сам не имеет смысла по своим же критериям).
Редукционный — редукционное объяснение — это объяснение, которое
раскладывает все вещи на составляющие низкого уровня.
Редукционизм — система взглядов, в соответствии с которой научные
объяснения изначально являются редукционными.
Холизм — идея о том, что обоснованными являются только объяснения,
сделанные на основе систем высокого уровня; противоположность редукционизма.
Исход — исходящим явлением называется такое явление (как жизнь, мысль
или вычисление), относительно которого существуют понятные факты или
объяснения, которые не просто выводятся из теорий низкого уровня, но которые
могут объяснить или предсказать теории высокого уровня, относящиеся
непосредственно к этим явлениям.
РЕЗЮМЕ
Научное знание, как и все человеческое знание, состоит главным образом
из объяснений. Простые факты можно посмотреть в справочнике, предсказания
важны только при проведении решающих экспериментов для выбора более точной
научной теории, которая уже прошла проверку на наличие хороших объяснений.
По мере того, как новые теории вытесняют старые, наше знание становится как
шире (когда появляются новые предметы), так и глубже (когда наши основные
теории объясняют больше и становятся более обобщенными). Глубина побеждает.
Таким образом, мы не удаляемся от того состояния, когда один человек сможет
понять все, что понято, а приближаемся к нему. Наши самые глубокие теории
настолько переплетаются друг с другом, что их можно понять только совместно,
как единую теорию объединенной структуры реальности. Эта Теория Всего имеет
гораздо больший масштаб, чем та "теория всего", которую ищут ученые,
занимающиеся физикой элементарных частиц, потому что структура реальности
состоит не только из таких составляющих редукционизма, как пространство,
время и дробноатомные частицы, но также, например, из жизни, мысли и
вычисления. Четыре основных нити объяснения, которые могут составить первую
Теорию Всего — это
квантовая физика, Главы 2, 9, 11, 12, 13, 14;
эпистемология, Главы З, 4, 7, 10, 13, 14;
теория вычислений, Главы 5, б, 9, 10, 13, 14;
теория эволюции, Главы 8, 13, 14.
IIIenTyH в теме "В Нижегородской области замироточила икона Путина"
Человеческое искусство (искусство, при помощи которого Бог создал мир и
управляет им) является подражанием природе как во многих других отношениях,
так и в том, что оно умеет делать искусственное животное. Ибо, наблюдая, что
жизнь есть лишь движение членов, начало которого находится в какой-нибудь
основной внутренней части, разве не можем мы сказать, что все автоматы
(механизмы, движущиеся при помощи пружин и колес, как, например, часы) имеют
искусственную жизнь? В самом деле, что такое сердце, как не пружина? Что
такое нервы, как не такие же нити, а суставы — как не такие же колеса,
сообщающие движение всему телу так, как этого хотел мастер? Впрочем,
искусство идет еще дальше, имитируя разумное и наиболее превосходное
произведение природы — человека. Ибо искусством создан тот великий Левиафан,
который называется Республикой, или Государством (Commonwealth, or State),
по-латыни — Civitas, и который является лишь искусственным человеком, хотя и
более крупным по размерам и более сильным, чем естественный человек, для
охраны и защиты которого он был создан. В этом Левиафане верховная власть,
дающая жизнь и движение всему телу, есть искусственная душа, должностные
лица и другие представители судебной и исполнительной власти — искусственные
суставы; награда и наказание (при помощи которых каждый сустав и член
прикрепляются к седалищу верховной власти и побуждаются исполнить свои
обязанности) представляют собой нервы, выполняющие такие же функции в
естественном теле; благосостояние и богатство всех частных членов
представляют собой его силу, salus populi, безопасность народа,- его
занятие; советники, внушающие ему все, что необходимо знать, представляют
собой память; справедливость и законы суть искусственный разум (reason) и
воля; гражданский мир — здоровье, смута — болезнь, и гражданская война — смерть. Наконец, договоры и соглашения, при помощи которых были
первоначально созданы, сложены вместе и объединены части политического тела,
похожи на то "fiat", или "сотворим человека", которое было произнесено Богом
при акте творения.
Чтобы описать природу этого искусственного человека, я буду
рассматривать:
Во-первых, материал, из которого он сделан, и его мастера, т. е.
человека.
Во-вторых, как и путем каких соглашений он был создан, каковы точно
права и власть или авторитет суверена и что сохраняет государство и что его
разрушает. В-третьих, что такое христианское государство. Наконец, что такое
царство тьмы (kingdom of darkness). В отношении первого пункта в последнее
время широко пошла в ход поговорка, что мудрость приобретается чтением не
книг, а людей. Вследствие этого те лица, которые по большей части не могут
представить никакого другого доказательства своей мудрости, рады показать,
что они, по их мнению, вычитали в людях, немилосердно порицая друг друга за
глаза. Есть, однако, другая поговорка, которую в последнее время перестали
понимать и следуя которой указанные лица, если бы постарались, могли бы
действительно научиться читать друг друга. Это именно афоризм nosce te
ipsum, читай самого себя. Смысл этого афоризма сводится не к тому, чтобы,
как это стало теперь обыкновением, поощрять людей власть имущих к
варварскому отношению к людям, стоящим ниже их, или подстрекать людей
низкого происхождения к дерзкому поведению по отношению к людям вышестоящим,
а к тому, чтобы поучать нас, что в силу сходства мыслей и страстей одного
человека с мыслями и страстями другого всякий, кто будет смотреть внутрь
себя и соображать, что он делает, когда он мыслит, предполагает, рассуждает,
надеется, боится и т. д., и по каким мотивам он это делает, будет при этом
читать и знать, каковы бывают при подобных условиях мысли и страсти всех
других людей. Я говорю о сходстве самих страстей, которые одинаковы у всех
людей,- о желании, страхе, надежде и т. п., а не о сходстве объектов этих
страстей, т. е. вещей, которых желают, боятся, на которые надеются и т. п.,
ибо последние различаются в зависимости от индивидуального устройства
человека и особенностей его воспитания и легко ускользают от нашего
познания, так что буквы человеческой души, загрязненные и запутанные обычно
притворством, ложью, лицемерием и ошибочными учениями (doctrines),
разборчивы только для того, кто ведает наши сердца. И хотя при наблюдении
действий людей мы можем иногда открыть их намерения, однако делать это без
сопоставления с нашими собственными намерениями и без различения всех
обстоятельств, могущих внести изменения в дело, все равно что расшифровывать
без ключа, и в большинстве случаев это значит быть обманутым ил
IIIenTyH в теме "В Нижегородской области замироточила икона Путина"
Что касается человеческих мыслей, то я буду их рассматривать сначала
раздельно, а затем в их связи или взаимной зависимости. Взятые раздельно,
каждая из них есть представление (representation) или призрак (appearance)
какого-либо качества или другой акциденции тела вне нас, называемого обычно
объектом. Объект действует на глаза, уши и другие части человеческого тела и
в зависимости от разнообразия своих действий производит разнообразные
призраки.
Начало всех призраков есть то, что мы называем ощущением (sense) (ибо
нет ни одного понятия в человеческом уме (mind), которое не было бы
порождено первоначально, целиком или частично, в органах ощущения). Все
остальное есть производное от него.
Для понимания вопросов, трактуемых в настоящей книге, знание
естественной причины ощущения не очень необходимо; и об этом я и писал
подробно в другом месте. Тем не менее, чтобы развить каждую часть моей
настоящей системы, я здесь вкратце изложу сказанное там.
Причиной ощущения является внешнее тело, или объект, который давит на
соответствующий каждому ощущению орган непосредственно, как это бывает при
вкусе и осязании, или опосредствованно, как при зрении, слухе и обонянии.
Это давление, продолженное внутрь посредством нервов и других волокон и
перепонок тела до мозга и сердца, вызывает здесь сопротивление, или обратное
давление, или усилие сердца освободиться. Так как это усилие направлено
вовне, оно кажется нам чем-то находящимся снаружи. И это кажущееся
(seeming), или этот призрак (fancy), люди называют ощущением. В отношении
глаза это есть ощущение света или определенного цвета, в отношении уха — ощущение звука, в отношении ноздрей — ощущение запаха, в отношении языка и
неба — ощущение вкуса, а для всего остального тела — ощущение жары, холода,
твердости, мягкости и других качеств, которые мы различаем при помощи
чувства. Все эти так называемые чувственные качества являются лишь
разнообразными движениями материи внутри вызывающего их объекта, движениями,
посредством которых объект различным образом давит на наши органы. Точно так
же и в нас, испытывающих давление, эти качества являются не чем иным, как
разнообразными движениями (ибо движение производит лишь движение). Но то,
чем они нам кажутся наяву, точно так же, как и во сне, есть призрак. И
подобно тому как давление, трение или ушиб глаза вызывают в нас призрак
света, а давление на ухо производит шум, точно так же и тела, которые мы
видим или слышим, производят то же самое своим сильным, хотя и не замечаемым
нами, действием. В самом деле, если бы те цвета или звуки были в телах или
объектах, которые их производят, они не могли бы быть отделены от них, как
мы это наблюдаем при отражении в зеркале или когда слышим эхо; в этих
случаях мы знаем: объект, который мы видим, находится в одном месте, а
призрак — в другом. И хотя на определенном расстоянии представляется, будто
произведенный нашей фантазией образ заключается в реальном и действительном
объекте, который порождает его в нас, тем не менее объект есть одно, а
воображаемый образ, или призрак,- нечто другое. Таким образом, ощущение во
всех случаях есть по своему происхождению лишь призрак, вызванный (как я
сказал) давлением, т. е. движением находящихся вне нас объектов, на наши
глаза, уши и другие предназначенные для этого органы.
Однако во всех университетах христианского мира философы-схоластики,
основываясь на некоторых текстах Аристотеля, учат другой доктрине. В
отношении причины зрения они говорят, что видимая вещь посылает во все
стороны visible species, что по-английски означает внешняя видимость,
призрак (apparition), вид (aspect) или видимое видение, проникновение
которого в глаз есть зрение. И в отношении причины слуха они говорят, что
слышимая вещь посылает audible species, т. е. слышимый вид или слышимое
видение, проникновение которого в ухо производит слух. Более того, в
отношении причины понимания они также говорят, что понимаемая вещь посылает
intelligible species, т. е. умственное видение, проникновение которого в
рассудок (understanding) производит наше понимание
Я говорю это не для отрицания пользы университетов. Но, так как мне
придется позже говорить об их роли в государстве, я не должен пропустить
случая попутно показать вам, каковы их недостатки, а одним из них является
частое употребление ничего не значащих слов.
IIIenTyH в теме "В Нижегородской области замироточила икона Путина"
О ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ ИЛИ СВЯЗИ ПРЕДСТАВЛЕНИИ
Под последовательностью, или связью мыслей, я понимаю то следование
мыслей друг за другом, которое называют (в отличие от речи, выраженной
словами) мысленной речью.
Когда человек думает о какой-нибудь вещи, то непосредственно следующая
за этим мысль не является совершенно случайной, как это кажется. Мысли не
следуют безразлично одна за другой. Напротив, подобно тому как мы не имеем
никакого представления о том, чего не было когда-то целиком или частично в
нашем ощущении, точно так же мы не имеем перехода от одного представления к
другому, если мы никогда раньше не имели подобного перехода в наших
ощущениях. Это имеет следующее основание. Все представления суть движения
внутри нас, являющиеся остатками движений, произведенных в ощущении. И те
движения, которые непосредственно следуют друг за другом в ощущении,
продолжают следовать в том же порядке и после исчезновения ощущения, так что
если предыдущее движение снова имеет место и является преобладающим, то
последующее в силу связанности движимой материи следует за ним таким же
образом, как вода на гладком столе следует в том направлении, в котором
какая-либо капля ее водится пальцем. Но так как за одной и той же
воспринятой вещью в ощущении иногда следует одна вещь, а иногда другая, то с
течением времени случается, что, представляя себе одну вещь, мы не можем
сказать с уверенностью, каково будет наше ближайшее представление. Одно лишь
можно уверенно сказать, а именно что это будет нечто следовавшее за
имеющимся у нас представлением в то или иное время ранее.
Неупорядоченная связь мыслей. Связь мыслей, или мысленная речь, бывает
двоякого рода. Первого рода связь не упорядочена, не скреплена определенным
намерением и не постоянна. В ней нет захватывающей мысли, которая владела бы
следующими за ней мыслями и направляла бы их к себе как к желательной и
страстной цели. В таком случае мысли, как говорят, блуждают и кажутся не
подходящими друг к другу, подобно тому как это бывает во сне. Таковы обычно
мысли тех людей, которые не только находятся вне общества, но и ничем
определенным не озабочены. Хотя в таком состоянии их мысль работает так же,
как и в другое время, но без всякой гармонии, как звуки, которые издает
расстроенная лютня или настроенная — под руками того, кто не умеет играть.
Но и в этой беспорядочной скачке мыслей часто можно открыть определенное
направление и зависимость одной мысли от другой. Например, казалось бы, что
может быть нелепее — при разговоре о нынешней гражданской войне задать
вопрос (как это сделал один собеседник) о ценности римского сребреника.
Однако для меня связь вполне очевидна.
Именно мысль о войне повела к мысли о выдаче короля его врагам, а эта
мысль повлекла за собой мысль о том, как был предан Христос, что в свою
очередь навело на мысль о 30 сребрениках, которые были ценой предательства,
а отсюда легко вытекал приведенный ядовитый вопрос, и все это в течение
одного мгновения, ибо мысли текут быстро.
Упорядоченная связь мыслей. Второго рода связь более постоянна, так как
она упорядочивается каким-нибудь желанием или намерением. Ибо впечатление,
произведенное вещью, которую мы желаем или боимся, сильно и непрерывно, или
же (в случае его временного исчезновения) оно быстро возвращается; иногда
оно бывает настолько сильно, что нарушает наш сон. От желания возникает
мысль о некоторых средствах, при помощи которых, как нам уже довелось
видеть, достигалось нечто подобное тому, к чему мы стремимся, а от этой
мысли — мысль о средствах достижения этих средств и т. д., пока мы не
доходим до некоего начала, находящегося в нашей собственной власти. Так как
цель благодаря силе произведенного ею впечатления часто приходит на ум, то,
если мысли начинают блуждать, они опять быстро приводятся в порядок. Это
было замечено одним из семи мудрецов и побудило его предписать людям то
правило, которым теперь пренебрегают, а именно respice finem, что значит: во
всех ваших действиях чаще имейте перед глазами то, чего вы хотите
достигнуть, как ту вещь, которая направляет все ваши мысли на путь к
достижению цели.
Упорядоченная связь мыслей бывает двоякого рода. Связь одного рода
имеется тогда, когда мы, имея какое-нибудь воображаемое следствие, ищем
производящие его причины или средства; такая связь присуща как человеку, так
и животному. Связь другого рода имеется тогда, когда, представляя
какую-нибудь вещь, мы ищем все возможные следствия, которые могут быть
произведены ею, иначе говоря, представляем себе, что мы можем делать с ней,
когда будем ею владеть. Призна
IIIenTyH в теме "В Нижегородской области замироточила икона Путина"
Идеологическая платформа
Целью Альянсов геев и гетеросексуалов является создание в школах, колледжах, университетах и других вузах безопасной и дружественной атмосферы для всех студентов, вне зависимости от их сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Идеология этих альянсов отличается от идеологии других организаций ЛГБТ-движения — большинство ЛГБТ-организаций делают акцент на борьбе за равные гражданские права для ЛГБТ, против дискриминации, за те или иные изменения в законодательстве, в частности, за принятие законов об однополых браках. В отличие от них, альянсы геев и гетеросексуалов фокусируются на другом — на праве каждого человека, независимо от его сексуальной ориентации или идентичности, любить и быть любимым; на взаимопонимании, терпимости[3], взаимном уважении и признании того, что люди могут иметь разные предпочтения, в том числе и сексуальные[4]; а также создании безопасной атмосферы для обсуждения проблем, с которыми сталкивается ЛГБТ-молодёжь[5].
[править] Критика
Распространено представление о том, что альянсы геев и гетеросексуалов представляют собой всего лишь нечто вроде службы знакомств или места, где геи и лесбиянки могут встречаться и знакомиться, и что это и есть их основное предназначение[6].
Ряд организаций и отдельных лиц, выступающих с позиций традиционной морали и семейных ценностей, в частности, Совет по семейным исследованиям, Фокус на семье, выступают резко против существования таких альянсов в стенах школ и вузов[7], считая, что деятельность альянсов способствует моральному разложению молодёжи, подрыву традиционных устоев общества, является пропагандой гомосексуализма[4] и противоречит задачам школьного и вузовского образования и воспитания. Также критики считают, что проблема гомофобии среди подростков и молодёжи сильно преувеличена и раздута гомосексуальным лобби в интересах вовлечения молодёжи в гомосексуальную активность[источник не указан 519 дней].
[править] Формы активности
Многие альянсы геев и гетеросексуалов участвуют в местных и общенациональных кампаниях по просвещению и повышению терпимости и взаимопонимания, таких, как День молчания[8], Национальный день каминаута[8] и Неделя без оскорблений. Многие альянсы работают совместно с местными организациями ЛГБТ[9].
[править] Членство в альянсах
Состав альянсов значительно различается в разных школах и вузах. Некоторые альянсы состоят в основном из гетеросексуальных друзей геев и лесбиянок, при сравнительно небольшом количестве собственно представителей сексуальных меньшинств. В некоторых же организациях, наоборот, наблюдается преобладание геев и вообще ЛГБТ. Многие альянсы поменяли названия для того, чтобы в названии был меньший акцент на слово «гей» и бо́льший акцент на поддержку движения гетеросексуалами и на разнообразие людей. Это стремление выразилось в таких названиях, как «Проект Радуга», «Альянс равных», «Альянс гордости», «Общая почва», «Спектр», или «Стрейт-гей альянс» (перевёрнутое «гей-стрейт альянс»). Одна из школ, найдя название «гей-стрейт альянс» непривлекательным и не слишком хорошо описывающим стремление к терпимости и к включению в общество разных людей, создала БАГЛТ, расшифровываемый как «Бисексуалы, асексуалы, геи, лесбиянки и транссексуалы»[источник не указан 519 дней].
[править] Отношение в обществе
Отношение школьных и вузовских администраций к деятельности альянсов различно в разных школах и вузах США. В некоторых школах и вузах администрация относится к деятельности альянсов благожелательно, помогает и даже выступает инициатором создания таких организаций, предоставляет им помещения для собраний, финансирует их деятельность, позволяет представителям альянса входить в состав организаций студенческого самоуправления наравне с представителями других кружков и объединений студентов. В большинстве школ и вузов отношение администрации можно описать как терпимое или индифферентное — не помогают, но и не мешают деятельности.
Некоторые студенты и учащиеся сталкиваются с противодействием администрации, вышестоящих органов образования, организаций студенческого или ученического самоуправления или местного общества при попытках основать школьный или вузовский альянс геев и гетеросексуалов. Например, в 1999 году школьный совет округа Орэндж в штате Калифорния единогласно проголосовал за запрет создания GSA в колледже Эль-Модена. Студенты колледжа подали в суд на школьный совет, утверждая, что их право на свободу слова, собраний, союзов, гарантированное Первой поправкой к Конституции США, и их право на гражданское равенство, установленное законом 1984 года о равных гражданских правах, были нарушены таким запретом. В первом в истории решении по подобному делу, окружной судья Дэвид О. Картер предварительно постановил, что школа обязана разрешить членам GSA встречаться в стенах школы и предоставить им пом
IIIenTyH в теме "В Нижегородской области замироточила икона Путина"
Лейбл "Гей, славяне!" придумали Ильф и Петров для "Золотого теленка". Был там в кабинете у местного бюрократа шкафчик такого типа. И стоял без всякого раздвоения сознания. Как здесь не вспомнить эпохальную дискуссию, развернувшуюся в "Солидарности"!
В нашей жизни геи и славяне уживаются совсем плохо. Несколько "славянских" (читай, черносотенных) организаций регулярно сживают вышедших на улицы геев со свету, потрясая зачем-то хоругвями, но чаще — дубинками. Стоит во весь экран этакая православная орясина и гудит, что если встретит гея, "даст ему в торец". Евангелие он, конечно, не читал. Иисус о геях никак не высказывался, то есть считал их равными всем остальным людям. А Содом и Гоморра — это дело рук отсталого ископаемого Иеговы, знак непонимания им европейских ценностей и отсутствия у него толерантности.
Боги растут вместе с человечеством. Ветхий Завет мы переросли и дожили до евангельских откровений, где все совершается в сфере духа и нет ни примитивных табу, ни доисторических фобий, ни глобальных катастроф ради отмщения человечеству. Иисус Христос не будет устраивать потоп, не станет испепелять города и веси и превращать бедных женщин в соляные столпы. Он просто не будет здороваться. Его месть — презрение. Гомофобы должны выбрать себе другого бога, Христос для них слишком тонок и умен. Хотя человечество давно напрашивается на то, чтобы и ему "заехали в торец". Однако Христос этого не делает, а его улыбка все ироничней и все пренебрежительней.
Толерантность — удел людей умных и тонких, просвещенность которых достаточно велика для того, чтобы не тыкать пальцем в "иного", то есть в меньшинство, как национальное, так и сексуальное. А оголтелая нетерпимость присуща идиотам и неучам, извергам и ретроградам.
Мне очень жаль, что Владимир Милов назвал геев тем самым термином, которым когда-то на художественной выставке их обозвал полуграмотный и темный Хрущев. Уровень Хрущева — это не уровень "Солидарности". Будем считать, что Милов пошутил, но пошутил он очень неудачно, и надо его за это поставить в угол хотя бы на недельку. Это рецидив совковости. А совок — он и в "Солидарности" совок.
Когда у Галины Старовойтовой спрашивали, что делать с национальными меньшинствами, она отвечала: "Их надо любить". То же и с сексуальным меньшинством. Они отчаянно несчастны среди нас, они затравлены, они не в ладу сами с собой. Отсюда их агрессия и эпатаж, гей-парады, попытки сделать их образ жизни нормой для всех, требования признать их союзы (которые надо, конечно, узаконить и регистрировать) традиционным браком, попытки называть друг друга "мужем" и "женой". Это не только смешно, это трагедия. Особенно попытки заключать союзы в церкви — самом традиционном из всех институтов человечества. Попытки внедрить защиту себя в Конституции и политические программы — это тоже знак боли и незащищенности.
Но не надо перегибать палку и требовать сажать за гомофобию. Насильно мил не будешь. И защита любых меньшинств и так в Конституции прописана. Запрет дискриминации "по полу" — это она и есть. И хватит уточнений, про разные виды секса в конституциях не пишут. Конституция — это же не эротический роман.
По-моему, гомофобам и самим геям надо читать Клиффорда Саймака, "Заповедник гоблинов". Там в земном университете учатся представители разных инопланетных цивилизаций. Учатся и читают лекции. Одни похожи на крабов, другие — на рептилий, третьи — на птиц. Один профессор — жидкий, его в аквариуме носят. Один студент — газообразный, его не видно, по костюму узнают. Это дух Уильяма Шекспира. И все прекрасно ладят с землянами, никто ни в кого пальцем не тычет.
Дорогие геи и лесбиянки, не надо так переживать. Вы не хуже других, физиология не имеет значения. Никакого. Вы не хуже других, но и не лучше. Имеете все права. Надо удовлетворить законные требования геев. Заключение гражданских союзов и все юридические супружеские права для партнеров — это законно, это надо оформить и регистрировать. Право на усыновление детей (как это обставить — можно решить) — это тоже их законное право, особенно в России. Неужели несчастным детям лучше в детских домах, этих душегубках и зонах для малолетних?
Наследование, общие номера в отелях, решение насчет эвтаназии — это все законно, это надо срочно делать. И геи имеют право этого требовать и протестовать на митингах. Только при чем здесь парад, когда речь идет о защите прав? Вот в Хорватии недавно был такой "парад" — под конвоем полиции, в окружении касок и щитов, потому что 88% населения — католики, и многие хотели геев побить. Какой же это парад? Скорее уж этап.
Вот в Вильнюсе мэр вообще такое запретил. То ли мэр ретроград и совок, то ли полиции не хватило. Безобразие, конечно. "Запретное запрещать!" — это правильный лозунг. Хотят геи идти на парад, на пикет, на вернисаж — пусть идут. Их личное дело. Хотя "парад" — это г
IIIenTyH в теме "В Нижегородской области замироточила икона Путина"
Гомосексуализм и марксистский подход
Всякому человеку, который интересуется левыми идеями, левым движением, должно быть хорошо известно, что западные левые довольно активно участвуют в борьбе за права гомосексуалистов, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов. Эта необычная и пикантная тема является довольно существенной и важной в западных странах. В прессе довольно часто появляются статьи, «разоблачающие» того или иного общественно-политического деятеля или суперзвезду в гомосексуализме. Начиная с периода перестройки эта тематика приобрела некоторую огласку и в СССР.
Но никто толком не задумывался, почему это на Западе довольно многие гомосексуалисты, лесбиянки, бисексуалы зачастую придерживаются левых и даже революционных взглядов и активно вступают во всевозможные левые, коммунистические, социалистические, анархические, троцкистские, маоистские, красно-скиновские тусовки?
Всё это во многом связано с тем, что на Западе сексуальная революция развивалась параллельно со знаменитой молодежной революцией конца 60-х — начала 70-х годов и подъёмом национально-освободительной борьбы в Третьем мире. У наших же геев и лесбиянок представление о коммунизме, левом движении в основном укладывается в пресловутую статью в советском Уголовном Кодексе, называющую «мужеложство» преступлением, карающимся на срок до 2 лет, да и всевозможными гомофобскими заявлениями всяких там «советских коммунистов» и «левых патриотов». И поэтому подавляющее большинство наших геев и лесбиянок либо до безобразия либеральны, либо, в лучшем случае, аполитичны.
Но было ли так всегда?
В сущности, марксистское движение с самого своего зарождения являлось поборником прав гомосексуалистов. В конце XIX века Социал-Демократическая Партия Германии, представлявшая собой наиболее организованное воплощение марксизма того времени, решительно боролась против преследования гомосексуалистов. Всеобщий германский рабочий союз, возглавлявшийся Фердинандом Лассалем, одна из объединившихся в СДПГ организаций, в числе первых заявил о своей позиции по этому вопросу, когда юрист Й.Б. фон Швейцер был отдан под суд и лишен права заниматься своей профессией за гомосексуализм. Лассаль не только смело защищал фон Швейцера, но и побудил последнего к вступлению во Всеобщий германский рабочий союз (что он и сделал в 1863 году, став его руководителем после смерти Лассаля; в дальнейшем фон Швейцер избирался членом рейхстага от СДПГ).
Писателя Оскара Уайльда от преследования за гомосексуализм защищал самый авторитетный орган II Интернационала, газета «Ди Нойе Цайт». СДПГ решительно выступала за права женщин и гомосексуалистов, причём в основном это делалось усилиями левого, революционного крыла партии, в лице таких левых социалистов, как Роза Люксембург. А партийная газета СДПГ «Форвертс» помещала статьи, сообщающие новости борьбы против преследований гомосексуалистов государством.
В одном из номеров «Форвертс» Эдуард Бернштейн, впоследствии известный как ревизионист, но тогда выступавший как последовательный марксист, написал большую статью по проблеме гомосексуализма — в ней он решительно опровергал теории о том, что гомосексуализм является психическим заболеванием и приводил исторические примеры обществ, в которых гомосексуализм практиковался без всякого вреда.
Но если СДПГ могла вести лишь оборонительную борьбу в защиту прав гомосексуалистов, то большевики — партия Ленина и Троцкого — смогли на деле произвести сексуальную революцию в России. Большевики наряду с социальной революцией совершили в России также культурную и сексуальную революцию. После взятия власти в 1917 году они немедленно отменили законы, направленные против гомосексуалистов, что до сих пор приводит в ярость всевозможную реакционную шваль. Например, газета русских фашистов «Русский Порядок» напечатала статью «Ленин — палач русского народа и обычный педераст», в которой, кипя от гнева, сообщает, что «первым указом большевиков после взятия власти был вовсе не декрет о мире, как писали в советских учебниках истории, а закон отменяющий уголовное преследование гомосексуализма». Указ этот, может быть, был и не первый, но всё равно Советская Россия стала первой в мире страной, отменившей преследования за гомосексуализм. Брошюра доктора Георгия Баткиса, директора Московского Института социальной гигиены, озаглавленная «Сексуальная революция в России» (1923 г.) отражала официальную точку зрения большевиков по этому вопросу:
«Советское законодательство основывается на следующем принципе: Оно провозглашает абсолютное невмешательство государства в дела пола, пока никому не причиняется вреда, и не затрагиваются ничьи интересы…
Что касается гомосексуализма, содомии и различных других форм полового удовлетворения, считающихся по европейским законам нарушением общественной морали, то советское законодательство относится к
Комментарии
Но предсказание — еще не объяснение. "Теория всего", на которую так
надеются, даже совместно с теорией начального состояния, в лучшем случае
представит лишь крошечную грань истинной Теории Всего. Эта теория сможет
предсказать все (в принципе). Но нельзя ожидать, что она объяснит гораздо
больше, чем существующие теории, за исключением нескольких явлений,
вызванных особенностями внутриатомных взаимодействий, как-то: столкновения
внутри ускорителей частиц и необычная история трансмутаций частиц во время
Большого Взрыва. Что побуждает ученых использовать термин "теория всего" для
названия столь малого, хотя и захватывающего отрезка знания? Я полагаю, еще
один ошибочный взгляд на природу науки, который не одобряют многие научные
критики, но (увы!) одобряют многие ученые: наука по существу является
редукционной. Это все равно, что сказать, что наука сомнительно упрощает все
объяснения, раскладывая их на составляющие. Например, сопротивление стены
проникновению или сбиванию объясняется тем, что стена — это огромное
скопление взаимодействующих молекул. Свойства этих молекул объясняют на
основе составляющих их атомов, взаимодействия этих атомов друг с другом и
так далее до мельчайших частиц и самых основных сил. Редукционисты считают,
что все научные объяснения и, возможно, любые достаточно глубокие объяснения
принимают именно такую форму.
Концепция редукционистов естественно приводит к созданию иерархии
предметов и теорий в соответствии с тем, насколько они близки к "самому
низкому уровню" известных предсказательных теорий. В этой иерархии логика и
математика образуют непоколебимые принципы, на которых строится система
научных взглядов. Фундаментом станет упрощенная "теория всего",
универсальная теория частиц, сил, пространства и времени вместе с некоторой
теорией начального состояния Вселенной. Остальная физика образует первые
несколько этажей. Астрофизика и химия займут более высокий уровень, геология
— еще более высокий и т. д. Здание разделяется на множество башен — предметов еще более высокого уровня: биохимию, биологию и генетику. В
нетвердых слоях стратосферы примостились такие предметы, как теория
эволюции, экономика, психология и вычислительная техника, которые на этой
картине почти немыслимо вторичны.
В настоящее время у нас есть только приближения к упрощенной "теории
всего". Они уже достаточно точно могут предсказывать законы движения
отдельных дробноатомных частиц. Используя эти законы, современные компьютеры
могут рассчитать движение любой изолированной группы из нескольких
взаимодействующих частиц некоторого элемента, если известно их начальное
состояние. Но даже мельчайшая частичка материи, видимая невооруженным
глазом, содержит триллионы атомов, каждый из которых состоит из множества
дробноатомных частиц и непрерывно взаимодействует с внешним миром, так что
предсказать поведение этой частички не представляется возможным. Дополняя
точные законы движения различными приближениями, мы можем предсказать
некоторые аспекты общего поведения достаточно крупных объектов, например,
температуру плавления или кипения данного химического соединения. Большая
часть основной химии была таким образом сведена к физике. Для наук более
высокого уровня программа редукционистов — всего лишь дело принципа. Никто
на самом деле не собирается выводить принципы биологии, психологии или
политики из принципов физики. Причина, по которой предметы более высокого
уровня вообще поддаются изучению, состоит в том, что в определенных условиях
непостижимо сложное поведение огромного количества частиц становится мерой
простоты и удобопонятности. Это называется исходом: простота высокого уровня
"исходит" из сложности низкого уровня. Явления высокого уровня с понятными
фактами, которые нельзя просто вывести из теорий низкого уровня, называются
исходящими явлениями. Например, стена могла быть крепкой, потому что те, кто
ее строил, боялись, что их враги могут попытаться преодолеть эту стену. Это
объяснение прочности стены высокого уровня невыводимо из объяснения низкого
уровня, которое я привел выше (хотя и сопоставимо с ним). "Строители",
"враги", "страх", "пытаться" — это исходящие явления. Цель наук высокого
уровня — дать нам возможность понять исходящие явления, самыми важными из
которых, как мы увидим, являются жизнь, мысль и вычисление.
Кстати, противоположность редукционизма — холизм, идея о том, что
единственно правильные объяснения составлены на основе систем высокого
уровня, — еще более ошибочна, чем редукционизм. Чего ожидают от нас
холисты? Того, что мы прекратим наши поиски молекулярного происхожде
нимаю, почему он там находится". Вы просто знали бы, что его попадание
туда таким образом неизбежно (или вероятно, или что угодно еще), если
известны начальные конфигурации атомов и законы физики. Если бы вы захотели
понять, почему он там находится, у вас по-прежнему не было бы другого
выбора, кроме как сделать следующий шаг. Вам пришлось бы выяснить все, что
касается этой конфигурации атомов и их траекторий, из-за которых атом меди
оказался именно в этом месте. Такое исследование стало бы творческой
задачей, какой всегда является открытие новых объяснений. Вам пришлось бы
обнаружить, что определенные конфигурации атомов подтверждают такие
исходящие явления, как руководство и война, связанные друг с другом
объяснительными теориями высокого уровня. И только узнав все эти теории, вы
смогли бы полностью понять, почему этот атом меди находится именно там.
Редукционисты уверены, что законы, управляющие взаимодействием
дробноатомных частиц, имеют первостепенную важность, поскольку они являются
основой иерархии всего знания. Но в реальной структуре научного знания и в
структуре нашего знания в целом такие законы играют гораздо более скромную
роль.
Какова же эта роль? Мне кажется, что ни одна из рассмотренных теорий,
претендующих на звание "теории всего", не содержит много нового в способе
объяснения. Возможно, самый передовой подход с объяснительной точки зрения
— это теория суперструн, в которой элементарными строительными блоками
материи являются удлиненные объекты, "струны", а не точечные частицы. Но ни
один существующий подход не предлагает нового способа объяснения — нового в
смысле объяснения Эйнштейном сил притяжения на основе искривленного
пространства и времени. В действительности, ожидается, что "теория всего"
унаследует практически всю объяснительную структуру существующих теорий
электромагнетизма, ядерных сил и гравитации: их физические концепции, их
язык, их математический формализм и форму их объяснений. Значит, мы можем
рассчитывать, что эта структура основной физики, которая нам уже известна из
существующих теорий, внесет вклад в наше общее понимание.
В физике существует две теории, значительно более глубокие, чем
остальные. Первая — это общая теория относительности, по-моему, наша лучшая
теория пространства, времени и гравитации. Вторая — еще более глубокая — квантовая теория. Эти две теории (а никакая другая существующая или ныне
рассматриваемая теория дробноатомных частиц) предоставляют подробную
объяснительную и формальную систему взглядов, в которой выражаются все
остальные теории современной физики, и содержат основные физические
принципы, которым подчиняются все остальные теории. Объединение общей теории
относительности и квантовой теории — с целью получения квантовой теории
относительности — стало в последние десятилетия основным предметом поисков
физиков-теоретиков и должно было бы стать частью любой теории всего, как в
узком, так и в широком смысле этого термина. Как мы увидим в следующей
главе, квантовая теория, как и относительность, предоставляет революционно
новый способ объяснения физической реальности. Причина, по которой квантовая
теория глубже теории относительности, лежит большей частью не в физике, а
вне ее, поскольку ее отрасли простираются далеко за пределы физики и даже за
пределы самой науки в привычном ее понимании. Квантовая теория является
одной из четырех основных нитей, образующих наше настоящее понимание
структуры реальности.
Прежде чем назвать три других нити, я должен упомянуть еще один способ
искаженного представления структуры научного знания редукционизмом.
Редукционизм принимает не только то, что объяснение всегда состоит из
разделения системы на более маленькие и простые системы, но и то, что все
поздние события объясняются на основе ранних; другими словами, единственный
способ что-то объяснить — сформулировать причины этого. А это
подразумевает, что, чем раньше произошли события, на основе которых мы
что-то объясняем, тем лучше объяснение, так что, в конечном счете, все лучше
объяснять на основе первоначального состояния Вселенной.
"Теория всего", исключающая определение первоначального состояния
Вселенной, не является полным описанием физической реальности, потому что
она содержит только законы движения; а законы движения сами по себе делают
лишь условные предсказания. То есть они формулируют не то, что происходит, а
только то, что произойдет в какое-то время, если известно, что это
происходило раньше. Только если известно полное определение начального
состояния, в принципе можно вывести полное описание ф
предметов были обнаружены такие глубокие и разнообразные связи, что
наилучшим образом понять один из них, не понимая три оставшиеся, стало
невозможно. Все четыре формируют связную объяснительную структуру, которая
имеет настолько обширные перспективы, и охватывает значительную часть нашего
понимания мира, что, на мой взгляд, ее уже можно справедливо назвать первой
настоящей Теорией Всего. Таким образом, мы подошли к знаменательному моменту
в истории идей — моменту, когда масштаб нашего понимания становится
действительно универсальным. До настоящего времени все наше понимание
касалось некоторого аспекта реальности, нехарактерного для целого. В будущем
оно охватит объединенное понятие реальности: все объяснения будут пониматься
на фоне универсальности, а каждая новая идея будет автоматически стремиться
освещать не только конкретный предмет, но в различной степени все предметы.
Понимание, которое мы в конечном итоге получим из последнего огромного
объединения, может значительно превзойти понимание, которое мы получали от
предыдущих объяснений. Мы увидим, что здесь объединяется и объясняется не
только физика и не только наука, но и отдаленные области философии, логики и
математики, этики, политики и эстетики: возможно, все, что мы понимаем в
настоящее время, а может быть, и многое из того, что мы еще не понимаем.
Какой же тогда вывод я адресовал бы себе-ребенку, который отвергал то,
что рост знания делает мир менее понятным? Я бы согласился с ним, хотя
сейчас я считаю, что важно не то, может ли одна из особей нашего конкретного
вида понять все то, что понимает весь вид. Важно то, действительно ли едина
и понятна сама структура реальности. Существует множество причин считать,
что это так. Будучи ребенком, я просто знал это: сейчас я могу это
объяснить.
ТЕРМИНОЛОГИЯ
Эпистемология — наука о природе познания и процессах, которые ее
создают.
Объяснение — (грубо) утверждение о природе и причинах вещей.
Инструментализм — система взглядов, в соответствии с которой целью
научной теории является предсказание результатов экспериментов.
Позитивизм — крайняя форма инструментализма, утверждающая, что все
формулировки, отличные от тех, которые что-либо описывают или предсказывают,
не имеют смысла. (Этот взгляд сам не имеет смысла по своим же критериям).
Редукционный — редукционное объяснение — это объяснение, которое
раскладывает все вещи на составляющие низкого уровня.
Редукционизм — система взглядов, в соответствии с которой научные
объяснения изначально являются редукционными.
Холизм — идея о том, что обоснованными являются только объяснения,
сделанные на основе систем высокого уровня; противоположность редукционизма.
Исход — исходящим явлением называется такое явление (как жизнь, мысль
или вычисление), относительно которого существуют понятные факты или
объяснения, которые не просто выводятся из теорий низкого уровня, но которые
могут объяснить или предсказать теории высокого уровня, относящиеся
непосредственно к этим явлениям.
РЕЗЮМЕ
Научное знание, как и все человеческое знание, состоит главным образом
из объяснений. Простые факты можно посмотреть в справочнике, предсказания
важны только при проведении решающих экспериментов для выбора более точной
научной теории, которая уже прошла проверку на наличие хороших объяснений.
По мере того, как новые теории вытесняют старые, наше знание становится как
шире (когда появляются новые предметы), так и глубже (когда наши основные
теории объясняют больше и становятся более обобщенными). Глубина побеждает.
Таким образом, мы не удаляемся от того состояния, когда один человек сможет
понять все, что понято, а приближаемся к нему. Наши самые глубокие теории
настолько переплетаются друг с другом, что их можно понять только совместно,
как единую теорию объединенной структуры реальности. Эта Теория Всего имеет
гораздо больший масштаб, чем та "теория всего", которую ищут ученые,
занимающиеся физикой элементарных частиц, потому что структура реальности
состоит не только из таких составляющих редукционизма, как пространство,
время и дробноатомные частицы, но также, например, из жизни, мысли и
вычисления. Четыре основных нити объяснения, которые могут составить первую
Теорию Всего — это
квантовая физика, Главы 2, 9, 11, 12, 13, 14;
эпистемология, Главы З, 4, 7, 10, 13, 14;
теория вычислений, Главы 5, б, 9, 10, 13, 14;
теория эволюции, Главы 8, 13, 14.
Человеческое искусство (искусство, при помощи которого Бог создал мир и
управляет им) является подражанием природе как во многих других отношениях,
так и в том, что оно умеет делать искусственное животное. Ибо, наблюдая, что
жизнь есть лишь движение членов, начало которого находится в какой-нибудь
основной внутренней части, разве не можем мы сказать, что все автоматы
(механизмы, движущиеся при помощи пружин и колес, как, например, часы) имеют
искусственную жизнь? В самом деле, что такое сердце, как не пружина? Что
такое нервы, как не такие же нити, а суставы — как не такие же колеса,
сообщающие движение всему телу так, как этого хотел мастер? Впрочем,
искусство идет еще дальше, имитируя разумное и наиболее превосходное
произведение природы — человека. Ибо искусством создан тот великий Левиафан,
который называется Республикой, или Государством (Commonwealth, or State),
по-латыни — Civitas, и который является лишь искусственным человеком, хотя и
более крупным по размерам и более сильным, чем естественный человек, для
охраны и защиты которого он был создан. В этом Левиафане верховная власть,
дающая жизнь и движение всему телу, есть искусственная душа, должностные
лица и другие представители судебной и исполнительной власти — искусственные
суставы; награда и наказание (при помощи которых каждый сустав и член
прикрепляются к седалищу верховной власти и побуждаются исполнить свои
обязанности) представляют собой нервы, выполняющие такие же функции в
естественном теле; благосостояние и богатство всех частных членов
представляют собой его силу, salus populi, безопасность народа,- его
занятие; советники, внушающие ему все, что необходимо знать, представляют
собой память; справедливость и законы суть искусственный разум (reason) и
воля; гражданский мир — здоровье, смута — болезнь, и гражданская война — смерть. Наконец, договоры и соглашения, при помощи которых были
первоначально созданы, сложены вместе и объединены части политического тела,
похожи на то "fiat", или "сотворим человека", которое было произнесено Богом
при акте творения.
Чтобы описать природу этого искусственного человека, я буду
рассматривать:
Во-первых, материал, из которого он сделан, и его мастера, т. е.
человека.
Во-вторых, как и путем каких соглашений он был создан, каковы точно
права и власть или авторитет суверена и что сохраняет государство и что его
разрушает. В-третьих, что такое христианское государство. Наконец, что такое
царство тьмы (kingdom of darkness). В отношении первого пункта в последнее
время широко пошла в ход поговорка, что мудрость приобретается чтением не
книг, а людей. Вследствие этого те лица, которые по большей части не могут
представить никакого другого доказательства своей мудрости, рады показать,
что они, по их мнению, вычитали в людях, немилосердно порицая друг друга за
глаза. Есть, однако, другая поговорка, которую в последнее время перестали
понимать и следуя которой указанные лица, если бы постарались, могли бы
действительно научиться читать друг друга. Это именно афоризм nosce te
ipsum, читай самого себя. Смысл этого афоризма сводится не к тому, чтобы,
как это стало теперь обыкновением, поощрять людей власть имущих к
варварскому отношению к людям, стоящим ниже их, или подстрекать людей
низкого происхождения к дерзкому поведению по отношению к людям вышестоящим,
а к тому, чтобы поучать нас, что в силу сходства мыслей и страстей одного
человека с мыслями и страстями другого всякий, кто будет смотреть внутрь
себя и соображать, что он делает, когда он мыслит, предполагает, рассуждает,
надеется, боится и т. д., и по каким мотивам он это делает, будет при этом
читать и знать, каковы бывают при подобных условиях мысли и страсти всех
других людей. Я говорю о сходстве самих страстей, которые одинаковы у всех
людей,- о желании, страхе, надежде и т. п., а не о сходстве объектов этих
страстей, т. е. вещей, которых желают, боятся, на которые надеются и т. п.,
ибо последние различаются в зависимости от индивидуального устройства
человека и особенностей его воспитания и легко ускользают от нашего
познания, так что буквы человеческой души, загрязненные и запутанные обычно
притворством, ложью, лицемерием и ошибочными учениями (doctrines),
разборчивы только для того, кто ведает наши сердца. И хотя при наблюдении
действий людей мы можем иногда открыть их намерения, однако делать это без
сопоставления с нашими собственными намерениями и без различения всех
обстоятельств, могущих внести изменения в дело, все равно что расшифровывать
без ключа, и в большинстве случаев это значит быть обманутым ил
уху ели с грибочками
Что касается человеческих мыслей, то я буду их рассматривать сначала
раздельно, а затем в их связи или взаимной зависимости. Взятые раздельно,
каждая из них есть представление (representation) или призрак (appearance)
какого-либо качества или другой акциденции тела вне нас, называемого обычно
объектом. Объект действует на глаза, уши и другие части человеческого тела и
в зависимости от разнообразия своих действий производит разнообразные
призраки.
Начало всех призраков есть то, что мы называем ощущением (sense) (ибо
нет ни одного понятия в человеческом уме (mind), которое не было бы
порождено первоначально, целиком или частично, в органах ощущения). Все
остальное есть производное от него.
Для понимания вопросов, трактуемых в настоящей книге, знание
естественной причины ощущения не очень необходимо; и об этом я и писал
подробно в другом месте. Тем не менее, чтобы развить каждую часть моей
настоящей системы, я здесь вкратце изложу сказанное там.
Причиной ощущения является внешнее тело, или объект, который давит на
соответствующий каждому ощущению орган непосредственно, как это бывает при
вкусе и осязании, или опосредствованно, как при зрении, слухе и обонянии.
Это давление, продолженное внутрь посредством нервов и других волокон и
перепонок тела до мозга и сердца, вызывает здесь сопротивление, или обратное
давление, или усилие сердца освободиться. Так как это усилие направлено
вовне, оно кажется нам чем-то находящимся снаружи. И это кажущееся
(seeming), или этот призрак (fancy), люди называют ощущением. В отношении
глаза это есть ощущение света или определенного цвета, в отношении уха — ощущение звука, в отношении ноздрей — ощущение запаха, в отношении языка и
неба — ощущение вкуса, а для всего остального тела — ощущение жары, холода,
твердости, мягкости и других качеств, которые мы различаем при помощи
чувства. Все эти так называемые чувственные качества являются лишь
разнообразными движениями материи внутри вызывающего их объекта, движениями,
посредством которых объект различным образом давит на наши органы. Точно так
же и в нас, испытывающих давление, эти качества являются не чем иным, как
разнообразными движениями (ибо движение производит лишь движение). Но то,
чем они нам кажутся наяву, точно так же, как и во сне, есть призрак. И
подобно тому как давление, трение или ушиб глаза вызывают в нас призрак
света, а давление на ухо производит шум, точно так же и тела, которые мы
видим или слышим, производят то же самое своим сильным, хотя и не замечаемым
нами, действием. В самом деле, если бы те цвета или звуки были в телах или
объектах, которые их производят, они не могли бы быть отделены от них, как
мы это наблюдаем при отражении в зеркале или когда слышим эхо; в этих
случаях мы знаем: объект, который мы видим, находится в одном месте, а
призрак — в другом. И хотя на определенном расстоянии представляется, будто
произведенный нашей фантазией образ заключается в реальном и действительном
объекте, который порождает его в нас, тем не менее объект есть одно, а
воображаемый образ, или призрак,- нечто другое. Таким образом, ощущение во
всех случаях есть по своему происхождению лишь призрак, вызванный (как я
сказал) давлением, т. е. движением находящихся вне нас объектов, на наши
глаза, уши и другие предназначенные для этого органы.
Однако во всех университетах христианского мира философы-схоластики,
основываясь на некоторых текстах Аристотеля, учат другой доктрине. В
отношении причины зрения они говорят, что видимая вещь посылает во все
стороны visible species, что по-английски означает внешняя видимость,
призрак (apparition), вид (aspect) или видимое видение, проникновение
которого в глаз есть зрение. И в отношении причины слуха они говорят, что
слышимая вещь посылает audible species, т. е. слышимый вид или слышимое
видение, проникновение которого в ухо производит слух. Более того, в
отношении причины понимания они также говорят, что понимаемая вещь посылает
intelligible species, т. е. умственное видение, проникновение которого в
рассудок (understanding) производит наше понимание
Я говорю это не для отрицания пользы университетов. Но, так как мне
придется позже говорить об их роли в государстве, я не должен пропустить
случая попутно показать вам, каковы их недостатки, а одним из них является
частое употребление ничего не значащих слов.
О ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ ИЛИ СВЯЗИ ПРЕДСТАВЛЕНИИ
Под последовательностью, или связью мыслей, я понимаю то следование
мыслей друг за другом, которое называют (в отличие от речи, выраженной
словами) мысленной речью.
Когда человек думает о какой-нибудь вещи, то непосредственно следующая
за этим мысль не является совершенно случайной, как это кажется. Мысли не
следуют безразлично одна за другой. Напротив, подобно тому как мы не имеем
никакого представления о том, чего не было когда-то целиком или частично в
нашем ощущении, точно так же мы не имеем перехода от одного представления к
другому, если мы никогда раньше не имели подобного перехода в наших
ощущениях. Это имеет следующее основание. Все представления суть движения
внутри нас, являющиеся остатками движений, произведенных в ощущении. И те
движения, которые непосредственно следуют друг за другом в ощущении,
продолжают следовать в том же порядке и после исчезновения ощущения, так что
если предыдущее движение снова имеет место и является преобладающим, то
последующее в силу связанности движимой материи следует за ним таким же
образом, как вода на гладком столе следует в том направлении, в котором
какая-либо капля ее водится пальцем. Но так как за одной и той же
воспринятой вещью в ощущении иногда следует одна вещь, а иногда другая, то с
течением времени случается, что, представляя себе одну вещь, мы не можем
сказать с уверенностью, каково будет наше ближайшее представление. Одно лишь
можно уверенно сказать, а именно что это будет нечто следовавшее за
имеющимся у нас представлением в то или иное время ранее.
Неупорядоченная связь мыслей. Связь мыслей, или мысленная речь, бывает
двоякого рода. Первого рода связь не упорядочена, не скреплена определенным
намерением и не постоянна. В ней нет захватывающей мысли, которая владела бы
следующими за ней мыслями и направляла бы их к себе как к желательной и
страстной цели. В таком случае мысли, как говорят, блуждают и кажутся не
подходящими друг к другу, подобно тому как это бывает во сне. Таковы обычно
мысли тех людей, которые не только находятся вне общества, но и ничем
определенным не озабочены. Хотя в таком состоянии их мысль работает так же,
как и в другое время, но без всякой гармонии, как звуки, которые издает
расстроенная лютня или настроенная — под руками того, кто не умеет играть.
Но и в этой беспорядочной скачке мыслей часто можно открыть определенное
направление и зависимость одной мысли от другой. Например, казалось бы, что
может быть нелепее — при разговоре о нынешней гражданской войне задать
вопрос (как это сделал один собеседник) о ценности римского сребреника.
Однако для меня связь вполне очевидна.
Именно мысль о войне повела к мысли о выдаче короля его врагам, а эта
мысль повлекла за собой мысль о том, как был предан Христос, что в свою
очередь навело на мысль о 30 сребрениках, которые были ценой предательства,
а отсюда легко вытекал приведенный ядовитый вопрос, и все это в течение
одного мгновения, ибо мысли текут быстро.
Упорядоченная связь мыслей. Второго рода связь более постоянна, так как
она упорядочивается каким-нибудь желанием или намерением. Ибо впечатление,
произведенное вещью, которую мы желаем или боимся, сильно и непрерывно, или
же (в случае его временного исчезновения) оно быстро возвращается; иногда
оно бывает настолько сильно, что нарушает наш сон. От желания возникает
мысль о некоторых средствах, при помощи которых, как нам уже довелось
видеть, достигалось нечто подобное тому, к чему мы стремимся, а от этой
мысли — мысль о средствах достижения этих средств и т. д., пока мы не
доходим до некоего начала, находящегося в нашей собственной власти. Так как
цель благодаря силе произведенного ею впечатления часто приходит на ум, то,
если мысли начинают блуждать, они опять быстро приводятся в порядок. Это
было замечено одним из семи мудрецов и побудило его предписать людям то
правило, которым теперь пренебрегают, а именно respice finem, что значит: во
всех ваших действиях чаще имейте перед глазами то, чего вы хотите
достигнуть, как ту вещь, которая направляет все ваши мысли на путь к
достижению цели.
Упорядоченная связь мыслей бывает двоякого рода. Связь одного рода
имеется тогда, когда мы, имея какое-нибудь воображаемое следствие, ищем
производящие его причины или средства; такая связь присуща как человеку, так
и животному. Связь другого рода имеется тогда, когда, представляя
какую-нибудь вещь, мы ищем все возможные следствия, которые могут быть
произведены ею, иначе говоря, представляем себе, что мы можем делать с ней,
когда будем ею владеть. Призна
Идеологическая платформа
Целью Альянсов геев и гетеросексуалов является создание в школах, колледжах, университетах и других вузах безопасной и дружественной атмосферы для всех студентов, вне зависимости от их сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Идеология этих альянсов отличается от идеологии других организаций ЛГБТ-движения — большинство ЛГБТ-организаций делают акцент на борьбе за равные гражданские права для ЛГБТ, против дискриминации, за те или иные изменения в законодательстве, в частности, за принятие законов об однополых браках. В отличие от них, альянсы геев и гетеросексуалов фокусируются на другом — на праве каждого человека, независимо от его сексуальной ориентации или идентичности, любить и быть любимым; на взаимопонимании, терпимости[3], взаимном уважении и признании того, что люди могут иметь разные предпочтения, в том числе и сексуальные[4]; а также создании безопасной атмосферы для обсуждения проблем, с которыми сталкивается ЛГБТ-молодёжь[5].
[править] Критика
Распространено представление о том, что альянсы геев и гетеросексуалов представляют собой всего лишь нечто вроде службы знакомств или места, где геи и лесбиянки могут встречаться и знакомиться, и что это и есть их основное предназначение[6].
Ряд организаций и отдельных лиц, выступающих с позиций традиционной морали и семейных ценностей, в частности, Совет по семейным исследованиям, Фокус на семье, выступают резко против существования таких альянсов в стенах школ и вузов[7], считая, что деятельность альянсов способствует моральному разложению молодёжи, подрыву традиционных устоев общества, является пропагандой гомосексуализма[4] и противоречит задачам школьного и вузовского образования и воспитания. Также критики считают, что проблема гомофобии среди подростков и молодёжи сильно преувеличена и раздута гомосексуальным лобби в интересах вовлечения молодёжи в гомосексуальную активность[источник не указан 519 дней].
[править] Формы активности
Многие альянсы геев и гетеросексуалов участвуют в местных и общенациональных кампаниях по просвещению и повышению терпимости и взаимопонимания, таких, как День молчания[8], Национальный день каминаута[8] и Неделя без оскорблений. Многие альянсы работают совместно с местными организациями ЛГБТ[9].
[править] Членство в альянсах
Состав альянсов значительно различается в разных школах и вузах. Некоторые альянсы состоят в основном из гетеросексуальных друзей геев и лесбиянок, при сравнительно небольшом количестве собственно представителей сексуальных меньшинств. В некоторых же организациях, наоборот, наблюдается преобладание геев и вообще ЛГБТ. Многие альянсы поменяли названия для того, чтобы в названии был меньший акцент на слово «гей» и бо́льший акцент на поддержку движения гетеросексуалами и на разнообразие людей. Это стремление выразилось в таких названиях, как «Проект Радуга», «Альянс равных», «Альянс гордости», «Общая почва», «Спектр», или «Стрейт-гей альянс» (перевёрнутое «гей-стрейт альянс»). Одна из школ, найдя название «гей-стрейт альянс» непривлекательным и не слишком хорошо описывающим стремление к терпимости и к включению в общество разных людей, создала БАГЛТ, расшифровываемый как «Бисексуалы, асексуалы, геи, лесбиянки и транссексуалы»[источник не указан 519 дней].
[править] Отношение в обществе
Отношение школьных и вузовских администраций к деятельности альянсов различно в разных школах и вузах США. В некоторых школах и вузах администрация относится к деятельности альянсов благожелательно, помогает и даже выступает инициатором создания таких организаций, предоставляет им помещения для собраний, финансирует их деятельность, позволяет представителям альянса входить в состав организаций студенческого самоуправления наравне с представителями других кружков и объединений студентов. В большинстве школ и вузов отношение администрации можно описать как терпимое или индифферентное — не помогают, но и не мешают деятельности.
Некоторые студенты и учащиеся сталкиваются с противодействием администрации, вышестоящих органов образования, организаций студенческого или ученического самоуправления или местного общества при попытках основать школьный или вузовский альянс геев и гетеросексуалов. Например, в 1999 году школьный совет округа Орэндж в штате Калифорния единогласно проголосовал за запрет создания GSA в колледже Эль-Модена. Студенты колледжа подали в суд на школьный совет, утверждая, что их право на свободу слова, собраний, союзов, гарантированное Первой поправкой к Конституции США, и их право на гражданское равенство, установленное законом 1984 года о равных гражданских правах, были нарушены таким запретом. В первом в истории решении по подобному делу, окружной судья Дэвид О. Картер предварительно постановил, что школа обязана разрешить членам GSA встречаться в стенах школы и предоставить им пом
Лейбл "Гей, славяне!" придумали Ильф и Петров для "Золотого теленка". Был там в кабинете у местного бюрократа шкафчик такого типа. И стоял без всякого раздвоения сознания. Как здесь не вспомнить эпохальную дискуссию, развернувшуюся в "Солидарности"!
В нашей жизни геи и славяне уживаются совсем плохо. Несколько "славянских" (читай, черносотенных) организаций регулярно сживают вышедших на улицы геев со свету, потрясая зачем-то хоругвями, но чаще — дубинками. Стоит во весь экран этакая православная орясина и гудит, что если встретит гея, "даст ему в торец". Евангелие он, конечно, не читал. Иисус о геях никак не высказывался, то есть считал их равными всем остальным людям. А Содом и Гоморра — это дело рук отсталого ископаемого Иеговы, знак непонимания им европейских ценностей и отсутствия у него толерантности.
Боги растут вместе с человечеством. Ветхий Завет мы переросли и дожили до евангельских откровений, где все совершается в сфере духа и нет ни примитивных табу, ни доисторических фобий, ни глобальных катастроф ради отмщения человечеству. Иисус Христос не будет устраивать потоп, не станет испепелять города и веси и превращать бедных женщин в соляные столпы. Он просто не будет здороваться. Его месть — презрение. Гомофобы должны выбрать себе другого бога, Христос для них слишком тонок и умен. Хотя человечество давно напрашивается на то, чтобы и ему "заехали в торец". Однако Христос этого не делает, а его улыбка все ироничней и все пренебрежительней.
Толерантность — удел людей умных и тонких, просвещенность которых достаточно велика для того, чтобы не тыкать пальцем в "иного", то есть в меньшинство, как национальное, так и сексуальное. А оголтелая нетерпимость присуща идиотам и неучам, извергам и ретроградам.
Мне очень жаль, что Владимир Милов назвал геев тем самым термином, которым когда-то на художественной выставке их обозвал полуграмотный и темный Хрущев. Уровень Хрущева — это не уровень "Солидарности". Будем считать, что Милов пошутил, но пошутил он очень неудачно, и надо его за это поставить в угол хотя бы на недельку. Это рецидив совковости. А совок — он и в "Солидарности" совок.
Когда у Галины Старовойтовой спрашивали, что делать с национальными меньшинствами, она отвечала: "Их надо любить". То же и с сексуальным меньшинством. Они отчаянно несчастны среди нас, они затравлены, они не в ладу сами с собой. Отсюда их агрессия и эпатаж, гей-парады, попытки сделать их образ жизни нормой для всех, требования признать их союзы (которые надо, конечно, узаконить и регистрировать) традиционным браком, попытки называть друг друга "мужем" и "женой". Это не только смешно, это трагедия. Особенно попытки заключать союзы в церкви — самом традиционном из всех институтов человечества. Попытки внедрить защиту себя в Конституции и политические программы — это тоже знак боли и незащищенности.
Но не надо перегибать палку и требовать сажать за гомофобию. Насильно мил не будешь. И защита любых меньшинств и так в Конституции прописана. Запрет дискриминации "по полу" — это она и есть. И хватит уточнений, про разные виды секса в конституциях не пишут. Конституция — это же не эротический роман.
По-моему, гомофобам и самим геям надо читать Клиффорда Саймака, "Заповедник гоблинов". Там в земном университете учатся представители разных инопланетных цивилизаций. Учатся и читают лекции. Одни похожи на крабов, другие — на рептилий, третьи — на птиц. Один профессор — жидкий, его в аквариуме носят. Один студент — газообразный, его не видно, по костюму узнают. Это дух Уильяма Шекспира. И все прекрасно ладят с землянами, никто ни в кого пальцем не тычет.
Дорогие геи и лесбиянки, не надо так переживать. Вы не хуже других, физиология не имеет значения. Никакого. Вы не хуже других, но и не лучше. Имеете все права. Надо удовлетворить законные требования геев. Заключение гражданских союзов и все юридические супружеские права для партнеров — это законно, это надо оформить и регистрировать. Право на усыновление детей (как это обставить — можно решить) — это тоже их законное право, особенно в России. Неужели несчастным детям лучше в детских домах, этих душегубках и зонах для малолетних?
Наследование, общие номера в отелях, решение насчет эвтаназии — это все законно, это надо срочно делать. И геи имеют право этого требовать и протестовать на митингах. Только при чем здесь парад, когда речь идет о защите прав? Вот в Хорватии недавно был такой "парад" — под конвоем полиции, в окружении касок и щитов, потому что 88% населения — католики, и многие хотели геев побить. Какой же это парад? Скорее уж этап.
Вот в Вильнюсе мэр вообще такое запретил. То ли мэр ретроград и совок, то ли полиции не хватило. Безобразие, конечно. "Запретное запрещать!" — это правильный лозунг. Хотят геи идти на парад, на пикет, на вернисаж — пусть идут. Их личное дело. Хотя "парад" — это г
Гомосексуализм и марксистский подход
Всякому человеку, который интересуется левыми идеями, левым движением, должно быть хорошо известно, что западные левые довольно активно участвуют в борьбе за права гомосексуалистов, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов. Эта необычная и пикантная тема является довольно существенной и важной в западных странах. В прессе довольно часто появляются статьи, «разоблачающие» того или иного общественно-политического деятеля или суперзвезду в гомосексуализме. Начиная с периода перестройки эта тематика приобрела некоторую огласку и в СССР.
Но никто толком не задумывался, почему это на Западе довольно многие гомосексуалисты, лесбиянки, бисексуалы зачастую придерживаются левых и даже революционных взглядов и активно вступают во всевозможные левые, коммунистические, социалистические, анархические, троцкистские, маоистские, красно-скиновские тусовки?
Всё это во многом связано с тем, что на Западе сексуальная революция развивалась параллельно со знаменитой молодежной революцией конца 60-х — начала 70-х годов и подъёмом национально-освободительной борьбы в Третьем мире. У наших же геев и лесбиянок представление о коммунизме, левом движении в основном укладывается в пресловутую статью в советском Уголовном Кодексе, называющую «мужеложство» преступлением, карающимся на срок до 2 лет, да и всевозможными гомофобскими заявлениями всяких там «советских коммунистов» и «левых патриотов». И поэтому подавляющее большинство наших геев и лесбиянок либо до безобразия либеральны, либо, в лучшем случае, аполитичны.
Но было ли так всегда?
В сущности, марксистское движение с самого своего зарождения являлось поборником прав гомосексуалистов. В конце XIX века Социал-Демократическая Партия Германии, представлявшая собой наиболее организованное воплощение марксизма того времени, решительно боролась против преследования гомосексуалистов. Всеобщий германский рабочий союз, возглавлявшийся Фердинандом Лассалем, одна из объединившихся в СДПГ организаций, в числе первых заявил о своей позиции по этому вопросу, когда юрист Й.Б. фон Швейцер был отдан под суд и лишен права заниматься своей профессией за гомосексуализм. Лассаль не только смело защищал фон Швейцера, но и побудил последнего к вступлению во Всеобщий германский рабочий союз (что он и сделал в 1863 году, став его руководителем после смерти Лассаля; в дальнейшем фон Швейцер избирался членом рейхстага от СДПГ).
Писателя Оскара Уайльда от преследования за гомосексуализм защищал самый авторитетный орган II Интернационала, газета «Ди Нойе Цайт». СДПГ решительно выступала за права женщин и гомосексуалистов, причём в основном это делалось усилиями левого, революционного крыла партии, в лице таких левых социалистов, как Роза Люксембург. А партийная газета СДПГ «Форвертс» помещала статьи, сообщающие новости борьбы против преследований гомосексуалистов государством.
В одном из номеров «Форвертс» Эдуард Бернштейн, впоследствии известный как ревизионист, но тогда выступавший как последовательный марксист, написал большую статью по проблеме гомосексуализма — в ней он решительно опровергал теории о том, что гомосексуализм является психическим заболеванием и приводил исторические примеры обществ, в которых гомосексуализм практиковался без всякого вреда.
Но если СДПГ могла вести лишь оборонительную борьбу в защиту прав гомосексуалистов, то большевики — партия Ленина и Троцкого — смогли на деле произвести сексуальную революцию в России. Большевики наряду с социальной революцией совершили в России также культурную и сексуальную революцию. После взятия власти в 1917 году они немедленно отменили законы, направленные против гомосексуалистов, что до сих пор приводит в ярость всевозможную реакционную шваль. Например, газета русских фашистов «Русский Порядок» напечатала статью «Ленин — палач русского народа и обычный педераст», в которой, кипя от гнева, сообщает, что «первым указом большевиков после взятия власти был вовсе не декрет о мире, как писали в советских учебниках истории, а закон отменяющий уголовное преследование гомосексуализма». Указ этот, может быть, был и не первый, но всё равно Советская Россия стала первой в мире страной, отменившей преследования за гомосексуализм. Брошюра доктора Георгия Баткиса, директора Московского Института социальной гигиены, озаглавленная «Сексуальная революция в России» (1923 г.) отражала официальную точку зрения большевиков по этому вопросу:
«Советское законодательство основывается на следующем принципе: Оно провозглашает абсолютное невмешательство государства в дела пола, пока никому не причиняется вреда, и не затрагиваются ничьи интересы…
Что касается гомосексуализма, содомии и различных других форм полового удовлетворения, считающихся по европейским законам нарушением общественной морали, то советское законодательство относится к