"Оказание материальной помощи бедным из милости" — такое определение слову "благотворительность" дает толковый словарь русского языка С. И. Ожегова.
В наши дни в условиях современной жизни мы все чаще сталкиваемся с этим почти забытым явлением, хотя лет 20-30 назад никто и не задумывался над этим. А между тем, благотворительность и призрение появились на Руси очень давно. Но вплоть до XVIII века осуществлялись исключительно церковью, ведь именно при монастырях, владевших солидными состояниями, строились богадельни и больницы.
Постепенно, с течением времени, благотворительность приобретала более светский характер. Связано это было, конечно, с появлением, а потом усилением нового для России слоя купцов и предпринимателей. Наибольший же расцвет этого явления наблюдался в конце XIX — начале XX веков, когда купечество окрепло и накопленный капитал позволил хотя бы ненадолго "отойти от забот" и предаться мечтам.
А мечтой жизни большей части русских предпринимателей было желание построить храм Пройдитесь по старым русским городам — на каждой улице по церкви, а то и больше, и возведены они преимущественно на добровольные пожертвования купцов и промышленников. Так в сознании русского человека отражалась идея искупления за богатство, которое всегда связано с грехом.
Действительно, познакомившись с некоторым количеством трудов по истории русской культуры и философии, приходишь к выводу о том, что русская православная народная этика создавала атмосферу почитания идеалов добра, души, справедливости, правды и нестяжательства. Суть ее заключалась в преобладании духовно-нравственных мотивов жизненного поведения над материальными.
Итак, труд как добродетель; а что же богатство, — спросите вы? Богатство в этике коренных русских предпринимателей — это не самоцель и "не только путь к наслаждению жизнью, но прежде всего средство делать добро".
И вот в течение веков русские предприниматели воздвигают в нашем Отечестве на свои средства десятки тысяч церквей и часовен, один перечень которых займет много томов.
На огромном числе зданий (бывших больниц, школ, клиник, ночлежных домов, приютов, богаделен) до сих пор сохранились имена их основателей, как правило, купеческих фамилий.
В Центральном государственном архиве Удмуртии хранится достаточно много интересных документов, рассказывающих о разнообразной благотворительной деятельности купцов и предпринимателей. Особого внимания заслуживает издававшийся в Санкт-Петербурге с 1911 года журнал "Призрение и благотворительность". Очень жалко, что сохранилось только два номера (за 1916 год). Но и они дают возможность составить представление о масштабах и видах благотворительности. Здесь есть обзорные статьи о деятельности различных благотворительных обществ в России, сведения о наиболее крупных пожертвованиях и открытиях новых учреждений призрения.
В Вятской губернии также действовало несколько благотворительных обществ. Самым крупным на территории современной Удмуртии было Сарапульское благотворительное общество, основанное 28 июля 1875 года. В фондах нашего архива сохранился устав этого "Общества", принятый в 1890 году, где так определена его цель: "Изыскание и доставление средств к улучшению нравственного и материального благосостояния бедных г. Сарапула и его уезда". Чем же занималось Сарапульское благотворительное общество? Оказывается, деятельность его была достаточно разнообразной: выдача единовременных или постоянных пособий "немогущим содержать себя собственным трудом", учреждение для бедных детей убежищ и начальных школ, ремесленных мастерских с общежитиями, столовых и ночлежных домов и т.д.
Членом "Общества" мог быть любой взрослый человек, имевший возможность оказать помощь неимущим и уплативший членский взнос. Причем сумма взноса зависела от его желания и материальных возможностей и могла составлять 5 руб. 25 коп. и даже 300 руб. в год. По сумме уплаченного взноса члены "Общества" делились на действительных, почетных и постоянных почетных. Интересен тот факт, что денежные взносы могли быть заменены личными услугами "Обществу". Таким образом, звание действительного члена предоставлялось медикам, "принявшим на себя бесплатное пользование неимущих", учителям и мастеровым "взявшимся безвозмездно обучать детей, находящихся на попечении общества неимущих", а также лицам, "которые изъявили желание взять на воспитание или содержание кого-либо из бедных".
Основные денежные средства "Общества" складывались из членских взносов и единовременных пожертвований. По состоянию на 1 января 1910 года в ведении Сарапульского благотворительного общества значилось капитала на сумму 253868 руб. 82 коп. А расход за 1909 год составил 22365 руб. 81 коп. Были и другие источники поступления средств — бл
Были и другие источники поступления средств — благотворительные спектакли, концерты, литературные вечера. Устраивали все это "дамы-благотворительницы", как правило, купеческие жены. Сообщения (объявления, отчеты) о таких мероприятиях печатались в газетах "Кама", "Прикамская жизнь" и других: "Бал и елка в женской гимназии с благотворительной целью. Главная распорядительница — Л.Н.Бодалева. "Сиротский приют в доме С. Д.Дедюхиной благодарит за пожертвования сиротам".
В ведении "Общества" были различные благотворительные заведения. Приют для мальчиков, носивший название "Дом трудолюбия", оказывал призрение 20-24 человекам. Мальчики получали здесь "стипендию" 18 руб., старшие обучались чеботарству. Кормилось же ежедневно с приходящими от 35 до 50 чел.
На пожертвованный купцами Колчиным и Курбатовым капитал в 50 тыс. рублей содержались богадельни "Ивана Савельевича Колчина" и "Александровская".
Купцы и их семьи были истинно верующими людьми, обязательно посещали церковь, совершали дальние поездки по святым местам России и даже в далекий Иерусалим. Они жертвовали многие тысячи рублей на постройку храмов, монастырей, церквей, их украшение и содержание.
Перечень всех благотворительных дел купцов и предпринимателей нескончаем, но не сказать хотя бы о малой их части было бы несправедливо. Вот лишь некоторые примеры.
Большой вклад в строительство Преображенской церкви в Глазове сделала купчиха Фекла Корнеева.
Фабрикант Н.И.Березин изъявил желание выделить деньги на проведение электрического освещения в Михайловском соборе.
Благотворительная деятельность Н. В. Смагина была разнообразной. Он построил в Сарапуле здание приюта, дом, в котором размещалась воскресная школа для взрослых, жертвовал на церкви, стипендии для бедных учеников.
Богадельня для бедных и немощных в Воткинском заводе была построена сарапульским купцом Созыкиным. Но построить храм или богадельню — это самый традиционный путь покаяния и общественного служения. Были и другие — меценатство, собирание больших библиотек, икон, предметов русской старины. Горько сказать, но ведь это правда, что значительная часть российской интеллигенции не любила русского купечества, презирала его. С легкой руки интеллигенции, воспитанной преимущественно на западноевропейских ценностях, русские предприниматели (особенно купцы), подобно крестьянам, подавались как темные, отсталые и невежественные. А между тем, в большинстве своем купеческое сословие составляли образованные и понимавшие значение образования люди, умевшие ценить прекрасное.
В нашем архиве в личном фонде известного краеведа А.В.Новикова хранится очень интересный документ — открытка с изображением дома на ул.Береговой. Надпись на открытке гласит: "Ижевский завод. Ижевская женская прогимназия. Первое средне-учебное заведение при 45 тыс. рабочем населении. Открыто 11 ноября 1907 г. Устроено на средства местных купцов, их поставщиков и обывателей. Место с каменным домом стоимостью 12 тыс. руб. пожертвовано купцами братьями Бодалевыми".
Большая библиотека ценных книг была собрана воткинской купчихой Елизаветой Григорьевной Котковой.
Павел Андреевич Башенин был просвещенным меценатом, покровительствовал Сарапульскому музыкальному обществу, мечтал построить театр в Сарапуле, помогал музыкальному училищу. Он был членом комитета публичной библиотеки, председателем попечительского совета женской гимназии. Только появился в городе местный музей, как тут же Павел Андреевич посылает туда 40 старинных серебряных монет и старинный нож. И это далеко не все примеры. Старания купцов незамеченными не оставались. Жители уважали их и доверяли им городское управление. Так, главой Сарапульской городской Думы чаще всего избирались богатые, энергичные люди, знатоки своего дела -известные всему городу купцы: 1872-1875 гг. — Г. Д. Пешехонов, 1876-1879 гг. -А.Т.Шитов, 1880-1883 гг. — Н. Р. Барабанщиков, 1884-1891 гг. -А.Т.Шитов, 1892-1893 гг. — П.Н.Дедюхин, 1894-1897 гг. — И.А.Шитов, 1898-1905 гг. — Ф. Г. Пешехонов, 1906-1910 гг. — П. А. Башенин, 1910-1913 гг. — Б.В.Баранов.
А воткинский купец Василий Ильич Калашников в 1902 году в составе 6 человек от Воткинска был избран членом Сарапульского уездного земства.
Сарапульское духовное правление также не оставалось равнодушным к деяниям купцов. Многие из них награждались орденами. Так, Николай Васильевич Смагин был удостоен серебряной медали на Станиславской ленте в 1895 г., золотой медали на Владимирской ленте в 1899 году, золотой медали на Андреевской ленте в 1905 году, ордена Святой Анны 3-й степени в 1909 году.
А Николай Константинович Бахтияров был даже похоронен в ограде Николаевской церкви села Якшур-Бодья как "любящий благолепие дела божьего" и сделавший крупные пожертвования в пользу этой церкви.
Немалую лепту внесли купцы и предприниматели в благоу
Немалую лепту внесли купцы и предприниматели в благоустройство наших городов, сел и поселков, за что мы благодарны им и сейчас.
И, подводя итог всему сказанному, думается, можно с полным основанием говорить о том, что русские купцы, промышленники и предприниматели сыграли огромную роль в материальной подготовке того расцвета национальной культуры, который наблюдался в конце XIX — начале XX веков.
Наталья Красильникова,
главный архивист ЦГА УР
Опубликовано в газете "Известия Удмуртской Республики" №2, 2000 г.
........В наши дни в условиях современной жизни мы все чаще сталкиваемся с этим почти забытым явлением, хотя лет 20-30 назад никто и не задумывался над этим........
И где же мы все чаще и чаще сталкиваемся. Я вот за 20 почти лет ни разу не столкнулся. Хватит тут сказки рассказывать. Всю жизнь грабит и ворует потом приходит время копыта откинуть, а руки выше локтя в крови. Вот и ставит он часовенку, думает от Бога откупиться, как всю жизнь откупаться привык.
Ограбит тебя на тысячу, а потом ласково даст 5 копеечек, доехать на метро до дома.
"Записки старого вора" не приходилось читать? Там один "Робин Гуд", отсидевший 19 лет за решеткой тоже тары-бары распускает, какие славные и добрые эти ребята — ворье.
Один старый и умный еврей сказал: "Если ты хочешь СПОКОЙНО сьесть краденный бутерброд с черной икрой, укради три. Один дай соседу справа, другой — соседу слева и спокойно ешь свой. Если кто-то и заикнется что ты ешь ворованное, соседи ему быстро рот заткнут"/
Кстати... по поводу продекларированных зарплат попов. Наши современные чиновники тоже получают отнюдь не великие зарплаты, однако как-то умудряются на них жить, да еще как жить, как сыр в масле катаются... наводит на размышление ! :-)))
Что за манера... президент у нас тоже "чиновник", брали бы сразу его зарплату !
Да... еще вопрос ! А кто начисляет зарплату священнику ? На основании чего идет начисление ? Вы видели его налоговую декларацию ?
P.S. Сразу оговорюсь. Я сужу о зарплате священников не по декларациям, а по машинам на которых они ездят, по их мирской одежде, по цветущему виду.
Была тут статья на NNM про батюшку, любителя парапланов. Свой минивэн, свой параплан, своя моделька радиоуправляемого самолетика... и т.д. А вы в курсе сколько стоит эта моделька самолетика ? Я неплохо зарабатываю (по моим потребностям), но не могу купить себе такой самолетик много лет, т.к. считаю такой расход не обоснованным для семейного бюджета, т.е. есть более необходимые вещи для семейной покупки. Так-то вот...
Я тоже знаю одного священника, который любит на квадрациклах погонять! Так он нашел возможность организовать небольшую трассу, купить несколько квадрациклов и теперь десятки бывших хулиганов из окрестностей с большим удовольствием занимаются таким экстремальным спортом, забыв про свои старые похождения, а параллельно стали и на службы ходить, помогать в храме и ходить на занятия в воскресной школе. Недавно и на соревнованиях призы стали получать. А Вы про самолетики!
Я про жизнь... что вижу о том и говорю. А вы все идеализируете. А копнуть по налогам того попа и рассыпется ваша картинка маслом как карточный домик. :-)))
Про какие налоги Вы все время твердите? В Церкви налог с заработной платы отчисляют, да социальный платят, НДС не облагается! Читайте налоговое законодательство! Не всеслите людей! Если Вы десяток квадрациклов в салоне купите, то заплатите точно такой же НДС, как и этот священник. Или Вы свой вожделенный самолетик не покупаете только от того, что НДС государству заплатить придется?
Все эти рассуждения про налоги нечистоплотны! Кстати НДС платит потребитель, а не сторона, предоставляющая услугу, т. к. налог включают в стоимость услуги. Поэтому Вы радоваться должны, что Ваши пожертвования в храме Вам дешевле обходятся, а то бы туда еще 18% НДС включали!
Следует учесть еще доход за исполнение треб — молебнов, крещения, венчания, отпевания... У меня прадед был священником в Ногинске — насколько известно из семейных преданий бедными они не были — достаточно высокий уровень дохода.
у нас все бабушки, дедушки из деревни (из крестьян), хоть и не были служителями церкви у всех был большой дом, большая семья, большое хозяйство, все это было до раскулачивания, до колхозов, до советской власти.
Пожарный сезон! Разумеется, он наступил; не миновать же ему этот год. Между другими известиями, сообщаемыми в наши газеты, особенно характерно выдается известие в N 134 "Московских ведомостей" о пожаре в селе Измайлове, и не о пожаре собственно (пожар как пожар, везде бывают такие и много еще будет таких, по всей вероятности), но об особых обстоятельствах при этом пожаре. Вот что говорит корреспондент в заключение своего известия:
"Вообще этот пожар замечателен во многих отношениях: недостаток в воде ощущался громадный; пруд от села отстоит далеко; у крестьян, по их нерадению и беспечности и, главное, пьянству, нет не только пожарной трубы, багра, но самого необходимого в их домашнем быту — лома, топора и ведра, так что женщины заливали огонь подойниками. Все это пропито и заложено в трактирах и кабаках".
Итак, "по нерадению, беспечности и пьянству" нет не только пожарного инструмента, трубы, багра, но даже лома нет, топора и ведра, так что женщины заливают огонь подойниками. Все пропито и заложено в трактирах и кабаках!..
И это в подмосковном известном селе! Мы как-то недавно рисовали фантастическую картину возможного и близкого будущего, когда все будет пролито и заложено, все инструменты, — не только пожарные, но топоры, сохи, бороны. Нарубить дровец — надо будет идти к закладчику выкупать или вымаливать на раз топор; попахаться — тоже надо будет выкупать соху, борону. Да чего борону? Где тогда будут лошади-то? А где дом, семья, самостоятельность, порядок хоть какой-нибудь? Все исчезало в нашем фантастическом сне: оставались лишь кулаки и жиды да всем миром закабалившиеся им общесолидарные нищие. Жиды и кулаки, положим, будут платить за них повинности, но уж и стребуют же с них в размере тысячи за сто уплаченное! Мы старались отчураться от нашей фантазии, называли ее "скверным сном", "сном титулярного советника Поприщина", и вот уголок поприщинского сна вдруг и выглянул наружу, если верить корреспонденции "Московских ведомостей". (А почему ей не верить? Все так художественно вероятно.) Впрочем, если заложены топоры и ведра, то все же остались подойники, остались и вот пригодились. Не все, стало быть, еще потеряно! Любопытно только, как остались они: при коровах или без коров? И почему, наконец, остались? Неужели подойник ничего не стоит, так что его и пропить нельзя? Отчего же он не пропит? Мы смело ставим такой вопрос, ибо, по положению дела, гораздо естественнее теперь задать вопрос: почему не пропит подойник? чем: почему он пропит?
Пусть еще погуляет народ. А там... ну а там очнется.
Кстати: кто теперь застраивает крестьянам на Руси погоревшее место? Прежде, и весьма часто, погоревшие деревни обстраивались помещиками. Этот древний, патриархальный способ (хотя и приносивший пользу) следовало бы теперь заменить способом несколько более подходящим к современному положению вещей, а именно развитием народных кредитных учреждений. Правда, в данную минуту много еще денег, если б только получились они через это "развитие", ушло бы туда же, куда и топоры с ведрами; но ведь не вечно же это так будет продолжаться. Недавно мы читали о самоубийстве одного мужичка. Он забрался зимой у подрядчика ввиду летнего заработка, чтоб прокормить семью, и вот к весне, когда надо было отправляться на работу уже даром, даже и на харчи не имея, — повесился. Любопытно при этом, как велика была забранная сумма и сколько наживают подрядчики, кабаля таким образом народ с прошлой осени на будущее лето? Но еще любопытнее то, что, какова бы ни была эта сумма, она все-таки в сущности благодеяние по теперешнему положению вещей за неимением другого кредита.
Нам случилось тоже недавно прочесть одно известие (впрочем, перепечатанное во всех газетах) из Щигровского уезда о том, что многие из зажиточных тамошних крестьян пустились вдруг продавать окрестным помещикам скопленное в течение зимы удобрение, скот, движимость, приготовляясь отправиться в Оренбургский край на переселение. Взманил весь уезд, как рассказывают, один из помещиков Фатежского уезда, купивший обширные земли в Оренбургской губернии и предложивший их переселяющимся. На призыв откликнулось по 10000 душ (любопытно лишь, на каких условиях помещик предлагает землю?).
Тотчас же началась энергическая распродажа имущества. Между тем будет ли разрешено это переселение — неизвестно, так что крестьяне могут засесть на прежнем месте еще в горшей доле, чем прежде, уже без скота и без движимости. Зная наши обычаи, мы даже уверены, что нечто подобное выйдет в самом деле, то есть, с одной стороны, выйдет задержка (может, и необходимая), а с другой — слепая вера без всякого расчета, порыв, как обыкновенно во всех сердечных порывах нашего народа. А что тут непременно сердечный порыв и энтузиазм, в этом нет сомнения. Признаемся, мы бы очень желали, чтоб мужичкам удалось и чтобы их н
Сносная жизнь у тех, кто трудится бывает иногда при всякой власти — и при царской, и при советской, даже при современной... И тунеядцы, которые имеют несколько лучший уровень жизни — тоже имеются при всякой власти — аристократия, духовенство и чиновничество при царской, политическая и чиновная номенклатура при советской, те же, что при советской и воры при современной... По мне разница лишь в том, что в каких-то случаях хотя бы\на словах говорят правильные вещи, а в каких-то — заставляют человека забыть о том, что значит быть человеком.
Судя по вашим орфографическим ошибкам, вы, конечно же, имеете доступ к закрытой информации по налогам. Если бы вы умели читать, а не пользовались слухами, то открыли бы налоговый кодекс и прочитали бы кто и сколько и какие налоги должен платить, а кто освобожден от налогов. Поэтому не распространяйте ничем не подтвержденные слухи.
ты не видел грузовиков со свечами потому как свечи изготавливают там же на месте — в церкви, собирая огарки и использованный воск, поэтому свечи — золотая жила — для их производства материала почти не требуется и они приносят доход более 100%
да-да, а также РПЦ может ввозить беспошлинно в страну спиртное и сигареты. Как еще наркоту им ввозить и реализовывать не разрешили официально — загадка... Кстати, бордели — тоже, наверное, выгодное дело...
Ты еще напиши нам, что все, что в магазинах и на рынках импортного продается, это Церковь безпошлинно ввозит, а потом через знакомых коммерсантов бедным гражданам вдувает! Фантазер!
Комментарии
"Оказание материальной помощи бедным из милости" — такое определение слову "благотворительность" дает толковый словарь русского языка С. И. Ожегова.
В наши дни в условиях современной жизни мы все чаще сталкиваемся с этим почти забытым явлением, хотя лет 20-30 назад никто и не задумывался над этим. А между тем, благотворительность и призрение появились на Руси очень давно. Но вплоть до XVIII века осуществлялись исключительно церковью, ведь именно при монастырях, владевших солидными состояниями, строились богадельни и больницы.
Постепенно, с течением времени, благотворительность приобретала более светский характер. Связано это было, конечно, с появлением, а потом усилением нового для России слоя купцов и предпринимателей. Наибольший же расцвет этого явления наблюдался в конце XIX — начале XX веков, когда купечество окрепло и накопленный капитал позволил хотя бы ненадолго "отойти от забот" и предаться мечтам.
А мечтой жизни большей части русских предпринимателей было желание построить храм Пройдитесь по старым русским городам — на каждой улице по церкви, а то и больше, и возведены они преимущественно на добровольные пожертвования купцов и промышленников. Так в сознании русского человека отражалась идея искупления за богатство, которое всегда связано с грехом.
Действительно, познакомившись с некоторым количеством трудов по истории русской культуры и философии, приходишь к выводу о том, что русская православная народная этика создавала атмосферу почитания идеалов добра, души, справедливости, правды и нестяжательства. Суть ее заключалась в преобладании духовно-нравственных мотивов жизненного поведения над материальными.
Итак, труд как добродетель; а что же богатство, — спросите вы? Богатство в этике коренных русских предпринимателей — это не самоцель и "не только путь к наслаждению жизнью, но прежде всего средство делать добро".
И вот в течение веков русские предприниматели воздвигают в нашем Отечестве на свои средства десятки тысяч церквей и часовен, один перечень которых займет много томов.
На огромном числе зданий (бывших больниц, школ, клиник, ночлежных домов, приютов, богаделен) до сих пор сохранились имена их основателей, как правило, купеческих фамилий.
В Центральном государственном архиве Удмуртии хранится достаточно много интересных документов, рассказывающих о разнообразной благотворительной деятельности купцов и предпринимателей. Особого внимания заслуживает издававшийся в Санкт-Петербурге с 1911 года журнал "Призрение и благотворительность". Очень жалко, что сохранилось только два номера (за 1916 год). Но и они дают возможность составить представление о масштабах и видах благотворительности. Здесь есть обзорные статьи о деятельности различных благотворительных обществ в России, сведения о наиболее крупных пожертвованиях и открытиях новых учреждений призрения.
В Вятской губернии также действовало несколько благотворительных обществ. Самым крупным на территории современной Удмуртии было Сарапульское благотворительное общество, основанное 28 июля 1875 года. В фондах нашего архива сохранился устав этого "Общества", принятый в 1890 году, где так определена его цель: "Изыскание и доставление средств к улучшению нравственного и материального благосостояния бедных г. Сарапула и его уезда". Чем же занималось Сарапульское благотворительное общество? Оказывается, деятельность его была достаточно разнообразной: выдача единовременных или постоянных пособий "немогущим содержать себя собственным трудом", учреждение для бедных детей убежищ и начальных школ, ремесленных мастерских с общежитиями, столовых и ночлежных домов и т.д.
Членом "Общества" мог быть любой взрослый человек, имевший возможность оказать помощь неимущим и уплативший членский взнос. Причем сумма взноса зависела от его желания и материальных возможностей и могла составлять 5 руб. 25 коп. и даже 300 руб. в год. По сумме уплаченного взноса члены "Общества" делились на действительных, почетных и постоянных почетных. Интересен тот факт, что денежные взносы могли быть заменены личными услугами "Обществу". Таким образом, звание действительного члена предоставлялось медикам, "принявшим на себя бесплатное пользование неимущих", учителям и мастеровым "взявшимся безвозмездно обучать детей, находящихся на попечении общества неимущих", а также лицам, "которые изъявили желание взять на воспитание или содержание кого-либо из бедных".
Основные денежные средства "Общества" складывались из членских взносов и единовременных пожертвований. По состоянию на 1 января 1910 года в ведении Сарапульского благотворительного общества значилось капитала на сумму 253868 руб. 82 коп. А расход за 1909 год составил 22365 руб. 81 коп. Были и другие источники поступления средств — бл
В ведении "Общества" были различные благотворительные заведения. Приют для мальчиков, носивший название "Дом трудолюбия", оказывал призрение 20-24 человекам. Мальчики получали здесь "стипендию" 18 руб., старшие обучались чеботарству. Кормилось же ежедневно с приходящими от 35 до 50 чел.
На пожертвованный купцами Колчиным и Курбатовым капитал в 50 тыс. рублей содержались богадельни "Ивана Савельевича Колчина" и "Александровская".
Купцы и их семьи были истинно верующими людьми, обязательно посещали церковь, совершали дальние поездки по святым местам России и даже в далекий Иерусалим. Они жертвовали многие тысячи рублей на постройку храмов, монастырей, церквей, их украшение и содержание.
Перечень всех благотворительных дел купцов и предпринимателей нескончаем, но не сказать хотя бы о малой их части было бы несправедливо. Вот лишь некоторые примеры.
Большой вклад в строительство Преображенской церкви в Глазове сделала купчиха Фекла Корнеева.
Фабрикант Н.И.Березин изъявил желание выделить деньги на проведение электрического освещения в Михайловском соборе.
Благотворительная деятельность Н. В. Смагина была разнообразной. Он построил в Сарапуле здание приюта, дом, в котором размещалась воскресная школа для взрослых, жертвовал на церкви, стипендии для бедных учеников.
Богадельня для бедных и немощных в Воткинском заводе была построена сарапульским купцом Созыкиным. Но построить храм или богадельню — это самый традиционный путь покаяния и общественного служения. Были и другие — меценатство, собирание больших библиотек, икон, предметов русской старины. Горько сказать, но ведь это правда, что значительная часть российской интеллигенции не любила русского купечества, презирала его. С легкой руки интеллигенции, воспитанной преимущественно на западноевропейских ценностях, русские предприниматели (особенно купцы), подобно крестьянам, подавались как темные, отсталые и невежественные. А между тем, в большинстве своем купеческое сословие составляли образованные и понимавшие значение образования люди, умевшие ценить прекрасное.
В нашем архиве в личном фонде известного краеведа А.В.Новикова хранится очень интересный документ — открытка с изображением дома на ул.Береговой. Надпись на открытке гласит: "Ижевский завод. Ижевская женская прогимназия. Первое средне-учебное заведение при 45 тыс. рабочем населении. Открыто 11 ноября 1907 г. Устроено на средства местных купцов, их поставщиков и обывателей. Место с каменным домом стоимостью 12 тыс. руб. пожертвовано купцами братьями Бодалевыми".
Большая библиотека ценных книг была собрана воткинской купчихой Елизаветой Григорьевной Котковой.
Павел Андреевич Башенин был просвещенным меценатом, покровительствовал Сарапульскому музыкальному обществу, мечтал построить театр в Сарапуле, помогал музыкальному училищу. Он был членом комитета публичной библиотеки, председателем попечительского совета женской гимназии. Только появился в городе местный музей, как тут же Павел Андреевич посылает туда 40 старинных серебряных монет и старинный нож. И это далеко не все примеры. Старания купцов незамеченными не оставались. Жители уважали их и доверяли им городское управление. Так, главой Сарапульской городской Думы чаще всего избирались богатые, энергичные люди, знатоки своего дела -известные всему городу купцы: 1872-1875 гг. — Г. Д. Пешехонов, 1876-1879 гг. -А.Т.Шитов, 1880-1883 гг. — Н. Р. Барабанщиков, 1884-1891 гг. -А.Т.Шитов, 1892-1893 гг. — П.Н.Дедюхин, 1894-1897 гг. — И.А.Шитов, 1898-1905 гг. — Ф. Г. Пешехонов, 1906-1910 гг. — П. А. Башенин, 1910-1913 гг. — Б.В.Баранов.
А воткинский купец Василий Ильич Калашников в 1902 году в составе 6 человек от Воткинска был избран членом Сарапульского уездного земства.
Сарапульское духовное правление также не оставалось равнодушным к деяниям купцов. Многие из них награждались орденами. Так, Николай Васильевич Смагин был удостоен серебряной медали на Станиславской ленте в 1895 г., золотой медали на Владимирской ленте в 1899 году, золотой медали на Андреевской ленте в 1905 году, ордена Святой Анны 3-й степени в 1909 году.
А Николай Константинович Бахтияров был даже похоронен в ограде Николаевской церкви села Якшур-Бодья как "любящий благолепие дела божьего" и сделавший крупные пожертвования в пользу этой церкви.
Немалую лепту внесли купцы и предприниматели в благоу
И, подводя итог всему сказанному, думается, можно с полным основанием говорить о том, что русские купцы, промышленники и предприниматели сыграли огромную роль в материальной подготовке того расцвета национальной культуры, который наблюдался в конце XIX — начале XX веков.
Наталья Красильникова,
главный архивист ЦГА УР
Опубликовано в газете "Известия Удмуртской Республики" №2, 2000 г.
gasur.narod.ru
И где же мы все чаще и чаще сталкиваемся. Я вот за 20 почти лет ни разу не столкнулся. Хватит тут сказки рассказывать. Всю жизнь грабит и ворует потом приходит время копыта откинуть, а руки выше локтя в крови. Вот и ставит он часовенку, думает от Бога откупиться, как всю жизнь откупаться привык.
Ограбит тебя на тысячу, а потом ласково даст 5 копеечек, доехать на метро до дома.
"Записки старого вора" не приходилось читать? Там один "Робин Гуд", отсидевший 19 лет за решеткой тоже тары-бары распускает, какие славные и добрые эти ребята — ворье.
зп одного моего знакомого батюшки, настоятеля собора, порядка 7 т.р.,
к примеру, все мои знакомые компьютерщики получают 20..30 т.р. в мес,
и все говорят это мало
(живем не в Москве)
Что за манера... президент у нас тоже "чиновник", брали бы сразу его зарплату !
Да... еще вопрос ! А кто начисляет зарплату священнику ? На основании чего идет начисление ? Вы видели его налоговую декларацию ?
P.S. Сразу оговорюсь. Я сужу о зарплате священников не по декларациям, а по машинам на которых они ездят, по их мирской одежде, по цветущему виду.
Была тут статья на NNM про батюшку, любителя парапланов. Свой минивэн, свой параплан, своя моделька радиоуправляемого самолетика... и т.д. А вы в курсе сколько стоит эта моделька самолетика ? Я неплохо зарабатываю (по моим потребностям), но не могу купить себе такой самолетик много лет, т.к. считаю такой расход не обоснованным для семейного бюджета, т.е. есть более необходимые вещи для семейной покупки. Так-то вот...
Есть гораздо более "умелые" делать деньги из воздуха.
Взять хотя бы юристов, адвокатов и натариусов
ПОЖАР В СЕЛЕ ИЗМАЙЛОВЕ
Пожарный сезон! Разумеется, он наступил; не миновать же ему этот год. Между другими известиями, сообщаемыми в наши газеты, особенно характерно выдается известие в N 134 "Московских ведомостей" о пожаре в селе Измайлове, и не о пожаре собственно (пожар как пожар, везде бывают такие и много еще будет таких, по всей вероятности), но об особых обстоятельствах при этом пожаре. Вот что говорит корреспондент в заключение своего известия:
"Вообще этот пожар замечателен во многих отношениях: недостаток в воде ощущался громадный; пруд от села отстоит далеко; у крестьян, по их нерадению и беспечности и, главное, пьянству, нет не только пожарной трубы, багра, но самого необходимого в их домашнем быту — лома, топора и ведра, так что женщины заливали огонь подойниками. Все это пропито и заложено в трактирах и кабаках".
Итак, "по нерадению, беспечности и пьянству" нет не только пожарного инструмента, трубы, багра, но даже лома нет, топора и ведра, так что женщины заливают огонь подойниками. Все пропито и заложено в трактирах и кабаках!..
И это в подмосковном известном селе! Мы как-то недавно рисовали фантастическую картину возможного и близкого будущего, когда все будет пролито и заложено, все инструменты, — не только пожарные, но топоры, сохи, бороны. Нарубить дровец — надо будет идти к закладчику выкупать или вымаливать на раз топор; попахаться — тоже надо будет выкупать соху, борону. Да чего борону? Где тогда будут лошади-то? А где дом, семья, самостоятельность, порядок хоть какой-нибудь? Все исчезало в нашем фантастическом сне: оставались лишь кулаки и жиды да всем миром закабалившиеся им общесолидарные нищие. Жиды и кулаки, положим, будут платить за них повинности, но уж и стребуют же с них в размере тысячи за сто уплаченное! Мы старались отчураться от нашей фантазии, называли ее "скверным сном", "сном титулярного советника Поприщина", и вот уголок поприщинского сна вдруг и выглянул наружу, если верить корреспонденции "Московских ведомостей". (А почему ей не верить? Все так художественно вероятно.) Впрочем, если заложены топоры и ведра, то все же остались подойники, остались и вот пригодились. Не все, стало быть, еще потеряно! Любопытно только, как остались они: при коровах или без коров? И почему, наконец, остались? Неужели подойник ничего не стоит, так что его и пропить нельзя? Отчего же он не пропит? Мы смело ставим такой вопрос, ибо, по положению дела, гораздо естественнее теперь задать вопрос: почему не пропит подойник? чем: почему он пропит?
Пусть еще погуляет народ. А там... ну а там очнется.
Кстати: кто теперь застраивает крестьянам на Руси погоревшее место? Прежде, и весьма часто, погоревшие деревни обстраивались помещиками. Этот древний, патриархальный способ (хотя и приносивший пользу) следовало бы теперь заменить способом несколько более подходящим к современному положению вещей, а именно развитием народных кредитных учреждений. Правда, в данную минуту много еще денег, если б только получились они через это "развитие", ушло бы туда же, куда и топоры с ведрами; но ведь не вечно же это так будет продолжаться. Недавно мы читали о самоубийстве одного мужичка. Он забрался зимой у подрядчика ввиду летнего заработка, чтоб прокормить семью, и вот к весне, когда надо было отправляться на работу уже даром, даже и на харчи не имея, — повесился. Любопытно при этом, как велика была забранная сумма и сколько наживают подрядчики, кабаля таким образом народ с прошлой осени на будущее лето? Но еще любопытнее то, что, какова бы ни была эта сумма, она все-таки в сущности благодеяние по теперешнему положению вещей за неимением другого кредита.
Нам случилось тоже недавно прочесть одно известие (впрочем, перепечатанное во всех газетах) из Щигровского уезда о том, что многие из зажиточных тамошних крестьян пустились вдруг продавать окрестным помещикам скопленное в течение зимы удобрение, скот, движимость, приготовляясь отправиться в Оренбургский край на переселение. Взманил весь уезд, как рассказывают, один из помещиков Фатежского уезда, купивший обширные земли в Оренбургской губернии и предложивший их переселяющимся. На призыв откликнулось по 10000 душ (любопытно лишь, на каких условиях помещик предлагает землю?).
Тотчас же началась энергическая распродажа имущества. Между тем будет ли разрешено это переселение — неизвестно, так что крестьяне могут засесть на прежнем месте еще в горшей доле, чем прежде, уже без скота и без движимости. Зная наши обычаи, мы даже уверены, что нечто подобное выйдет в самом деле, то есть, с одной стороны, выйдет задержка (может, и необходимая), а с другой — слепая вера без всякого расчета, порыв, как обыкновенно во всех сердечных порывах нашего народа. А что тут непременно сердечный порыв и энтузиазм, в этом нет сомнения. Признаемся, мы бы очень желали, чтоб мужичкам удалось и чтобы их н
по подсчетам экспертов доход нашего проводника к богу в 2009 привысил доход гаспрома (кто не вкурсе налог с гаспрома это примерно 10-15% бюджета)
и ктож миллиарды туда несет? откуда такие цифры?
свеча у нас стоит 10р, при том что надо еще нести затраты на ее изготовление, доставку,
этож сколько их продавать надо,
не видел ! не одной фуры со свечками, которая бы разгружалась у храма,
когда у обычного супера касс на 5 машины разгружаются каждых 30-60 минут
требы тоже много дохода не принесут, и цена у них символическая,
и кол-во их единичное за один день на церковь, это крещение, отпевание, венчание.
Думаю, обычный пивной ларек больше денег приносит.