Христос – сам себе еретик. В комментариях в защиту Маркса, А. Баранов привел в качестве довода то, что и Христос, дескать, не разрабатывал проекта Царства Божия, поэтому упрекать Маркса за отсутствие проекта коммунизма, это предъявлять к Марксу некорректные претензии. На самом деле, в случае с Христом это не так. Проект Царства Божия на земле был детально разработан до Христа – пророком Моисеем, который этот проект, в виде «законов Моисея» или «Синайского законодательства», разрабатывал под техническим руководством самого бога Иеговы. В основу проекта было положено: «все сыны Израиля составляют царство Иеговы и управляются самим Иеговою, выражающим свою волю в воле всего народа». «Царство Иеговы» как истинно народная демократия, это и есть Царство Божие. Как тут иначе истолкуешь?
Главная мысль этого божественного проекта, изложенного пророком Моисеем, – справедливость. Конечно, в пределах тех представлений о справедливости, которые могли быть в рабовладельческом обществе: — земля принадлежит не частным лицам, а самому богу – Иегове; — бог уступает ее лишь в пользование еврейскому народу и то — за принятие народом оговоренных богом обязательств; — земля делилась между всеми поровну; — все должны были пользоваться землёй равномерно; — устранялась возможность узаконенных земельных преимуществ одних пред другими; — для всех один закон, для всех одно право; — весь Израиль – святой народ, все – царство священников; — еврейские священноцерковнослужители не могли пользоваться ни особыми правами, ни привилегиями; — и т.д. и т. п. Проект, как видите, был проработан очень тщательно и даже внедрен в жизнь, но работал очень небольшое время. Евреи, начиная с их царей, начали верить в других богов, и, как пишет раввин Дижь-ракель: «Над этой идеей Моисей работал многие годы и создал, наконец, то колоссальное, чудное законодательное здание, которое вследствие своей чистоты и высокой идеальности просуществовало благодаря еврейской косности лишь одно мгновение и было разрушено почти до основания». И Христос пришел организовать любящих бога евреев для второй попытки создать Царство Божие на земле: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить». Христос и молиться уверовавших заставляет: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя твое, да придет Царствие твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе…», – и только после просьбы установить Царство Божие на земле, в молитве идут просьбы о хлебе, о прощении, о защите от дьявола. Даже на будущее время строительство Царства Божьего Иисус не откладывал: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят сына человеческого, грядущего в Царствии Своем». Что касается тогдашних попов, то Христос, зная им цену, предупреждал: «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи. Итак, все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают». Еще важный момент. Библия для удержания людей в человеческих рамках, использует кнут и пряник – грешники идут в ад, праведники идут в рай. (Хотя, если взглянуть на это с другой стороны, то авторы Библии это предшественники Дарвина с его естественным отбором). Ад и рай являются важнейшим положением христианства, даже боле важным, чем вера в бога. Ведь если человек поверит в ад и рай, то он будет держать себя в человеческих рамках (будет праведником) даже если в наличие бога и не поверит. А вот с описанием рая и ада в Евангелии дело обстоит плохо. Само по себе наличие рая безусловно – это место нахождения душ умерших праведников. Когда Христа распинали на кресте, один из разбойников попросил замолвить за него слово на небесах, на что Иисус ответил: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со мною в раю». Однако в тексте Евангелия нет ни малейшего намека на то, как именно душа в раю живет – чем занимается и от чего блаженствует. С адом положение несколько лучше, поскольку Христос называет его Геенной огненной, и в Новом завете эта Геенна упоминается 9 раз. Поскольку Геенна это долина, в которой сжигали жертвенных животных, а по некоторым данным — и живых людей, то перспектива грешника дана довольно определенно – он будет вечно испытывать боль, как от ожога. Перспективка, надо сказать, не радужная. Таким образом, хотя пряник рая и обрисован неясно, зато кнут ада достаточно впечатляющий, и это впечатление компенсирует недостаток описания рая. В итоге из Нового завета (со слов Христа, переданных его учениками-апостолами) следует, что, чтобы не попасть в ад, надо: — любить единого бога; — строить Царство божие на земле; — исполнять заповеди; И много других, более мелких требований. В статье «Иисус Христос – коммунист №1» я показал, как стародавние попы исправили требования Христа уже в самом тексте Нового завета, исправили, чтобы самим избавиться от неприятностей на земле Cкажем, вtlm это явно не Христа утверждение: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное». Как это нищие духом, то есть, не способные оказать сопротивление несправедливости, могут попасть в Царствие небесное?? Начиная с комментариев к этой статье, у меня завязалась дискуссия с «грамотным православным», человеком весьма злобным и амбициозным, и, на мой взгляд, не вполне нормальным, тем не менее, проверка показала, что он в целом достаточно правильно передает нынешние церковные положения. И, оказывается, стародавним исправлением текста Евангелия, дело не ограничилось, и на современном этапе слова Христа продолжают непрерывно искажаться «правильным» толкованием «мудрых» попов, и этот процесс исправления идет и идет. К примеру, «нищие духом», по толкованию «грамотных православных», уже надо читать, как «любящие бога» и т.п. При такой свободе в прочтении Евангелия, слово божие превратилось в такое слово, что сам Христос его бы и с переводчиками не узнал. Что меня удивило. Оказывается попы не просто замолчали необходимость своего руководства христианами в деле строительства Царства Божьего на земле, — они вообще освободились от этой обязанности, объявив, что Царство Божие на земле невозможно, а те, кто хочет его построить, — еретики. Таким образом, Христос стал еретиком собственного учения, но зато жизнь попов стала весьма удобной.
