Собор был построен в 324—337 годах при Византийском императоре Константине I, но сгорел во время народного восстания.
Император Феодосий II повелел выстроить на этом же месте базилику, что и было выполнено в 415 году, однако и ее постигла та же печальная участь — в 532 году при восстании «Ника» базилика сгорела (развалины ее были обнаружены лишь в 1936 году во время раскопок на территории собора).
Император Юстиниан (483—565) решил отстроить собор заново, пригласив лучших архитекторов того времени: Исидора Милетского и Анфимия Траллесского, которые ранее зарекомендовали себя возведением церкви свв. Сергия и Вакха. Строительство собора поглотило три годовых дохода Византийской империи. «Соломон, я превзошел тебя!» — такие слова произнес, по преданию, Юстиниан, войдя в построенный собор и имея в виду легендарный иерусалимский храм.
Обвалившийся во время землетрясения 989 купол собора перестроил армянский архитектор Трдат, автор Анийского собора.
16 июля 1054 г. в Софийском соборе на святом алтаре во время богослужения легатом папы римского кардиналом Гумбертом константинопольскому патриарху Михаилу Керулларию была вручена отлучительная грамота. (Именно эту дату принято считать датой разделения церквей на Католическую и Православную.)
До разграбления крестоносцами Константинополя в 1204 году в соборе хранилась Туринская плащаница.
В 1453 году завоевавший Константинополь султан Мехмед II повелел превратить собор в мечеть, сотворив при этом самолично первую молитву во славу Аллаха. К собору пристроили четыре минарета, и собор превратился в мечеть Айя-София. Поскольку собор был ориентирован по христианской традиции — алтарь на восток, мусульманам пришлось переиначить его «по-правильному», поместив михраб в юго-восточный угол собора (направление на Мекку). Из-за этой переделки в Айя-София, как и в других бывших византийских храмах, молящиеся мусульмане вынуждены располагаться под углом относительно основного объёма здания. Большинство фресок и мозаик остались невредимыми, как полагают некоторые исследователи, именно благодаря тому, что в течение нескольких веков были замазаны штукатуркой.
В 1935 году, согласно декрету Ататюрка, Айя София стала музеем, а с фресок и мозаик были счищены скрывавшие их слои штукатурки. В 2006 году в храме было возобновлено проведение мусульманских религиозных обрядов.
(Викикпедия).
Памятник раннего христианства чудом дошел до наших дней. По его фрескам можно изучать историю христианской церкви. Русская христианская церковь должна гордиться этим шедевром. Фрески собора отражают очень интересные истоические моменты того времени. Не случайно собор обойден вниманием современными деятелями католической церкви, (чуть не сказал секты). На фресках отражены парадоксальные вещи, не укладывающиеся в каноны католической церкви. Мы должны быть благодарны туркам, не уничтожившим настенную живопись в 1453 году, а всего лишь замазавшим ее штукатуркой. Тем самым, турки спасли нашу религию и веру. В противном случае, собор был бы попросту снесен католическими каменщиками уже в 16 веке, как не соответствующим канонической парадигме.
На фреске, расположенной над воротами юго-западного входа в храм, изображена Богоматерь, сидящая на троне и держащая на руках младенца Иисуса. Над её головой надпись «MP» и «OY». Справа от Богоматери расположен Император Юстиниан (Иовстинианус Олоидимус Василес). Он склонил голову и представляет Богоматери и младенцу проект храма Святой Софии. На голове у него корона с крестом из драгоценных камней. Слева склонил голову Император Константин (Константинус Оснагиоис Мегас Василиус), представляющий проект города Константинополь. На голове у него также корона с крестом из драгоценных камней. Лица двух Императоров великолепно прописаны и выглядят они европейцами славянского типа со светлыми волосами и глазами. Лицо Богоматери имеет чисто славянские черты, глаза, скорее всего, серого цвета. Младенец на коленях также европеец славянского типа с курчавыми золотистыми волосами. Ворота, как и многие орнаменты храма, имеют по периметру узор, состоящий из правых и левых свастик. Надписи на фреске, впрочем, как и на всех изображениях храма, выполнены на арамейском языке. На древнем арамейском языке! Он очень близок к церковно-славянскому и славянскому языку.
Все персонажи на фресках, изображенных с Иисусом Христом имеют вокруг головы нимб, показывающий их святость. Для любого верующего человека изображение умерших императоров с Богоматерью и младенцем является святотатством. Значит, они жили впеиод жизни Иисуса христа (читай Фоменко и Ко).
Истина хранится на стенах храма Святой Софии. Этой истине 1000 лет. Библейские волхвы, волхвы-маги, волхвы-цари семья византийских (римских) императоров Ивана, Ирины и Алексея Камненосов.
Посмотрите на фреску, изображающую тронование Иисуса Христа семьей императоров Константина Мономаха и его жены Зои. В центре композиции изображен Иисус Христос в синем одеянии, сидящий на троне и держащий в левой руке на коленях Библию. Правую кисть он сложил в характерном жесте, когда большой и безымянный палец образуют кольцо, а другие три пальца свободны. Около головы Спасителя в нимбе надписи «ИС» и «ХС». Слева изображен император Константин Мономах, стоящий рядом и держащий в руках мешок с деньгами или дарами. Он одет в дорогое ритуальное одеяние, на голове императора известная корона с крестом. Это ни что иное, как шапка Мономаха. Около фигуры надпись на арамейском языке: «Константин Мономах, благочестивый правитель римлян и слуга Бога Иисуса». Причем часть надписи сбита и не читаема. Это официальная версия надписи. На правой части мозаики изображена императрица Зоя. Зоя одета в богатые ритуальные одежды, на голове её корона без крестов. Над её головой надпись «Очень благочестивая Императрица Зоя». Она стоит рядом с Иисусом Христом и держит в руках грамоту, свиток. На нем надпись, которую никак не переводят: «Константин Хотовопистос…».
Выдающаяся точность датировки приключений и несчастий с храмом Святой Софии с точностью до дня в период до XI века, выглядит как нелепая подделка. Не сохранилось ни одного подлинника документов и хроник того периода, но западные историки удивительно хорошо знают все датировки тех сумеречных лет.
Ну судя по ссылке на "Фоменко и Ко", этот источник — какая-то жуть. Надписи не на арамейском, а на греческом. Изображать донаторов (посвятителей) с Богоматерью и Христом — никакое не святотатство. И т.д. и т.п. Византийские хроники, документы и исторические сочинения существуют. Их и советую читать, а не эти тенденциозные излияния.
История военно-политических битв России за Черноморские проливы
1. Знаменитый поход князя Олега и щит на вратах Царьграда.
2. Русско-турецкие войны и мечта Екатерины II, о владении Константинополем, назвавшей своего внука как будущего наместника, именем Константин.
3. Русская армия в пригородах Стамбула в 1878 году и приказ Александра II о прекращении боевых действий.
4. 1916 год, измотанная войной распадающаяся Турция и согласие Антанты о праве владения Босфором и Дарданеллами Российской империей.
5. 1945 год, Постдамская конференция и требование Сталина разместить в Дарданеллах советскую военно-морскую базу.
Не стамбул, а Константинополь!
Кстати название нынешнее вышло из греческого слова “стин поли”, что в переводе означает “в город”, у этих муслимов фантазии на большее не хватило ;-) Безграмотное отребье.
Спасибо Европе хоть посодействовала как-то , а то уже давно бы и Собор Святой Софии бульдозерами снесли
"Русское" слово из трех букв, обозначающее половой член — монгольскеое слово, переводится как "ураган", "торнадо", "втиток"(пергамент) и еще несколько значений. Сколько лет этому слову?
в твоей ссылке упоминается не монгольский , а татарский язык — отличающийся от монгольского так же сильно ,как и русский.А волжские болгары (предки современных татар)упоминаются с V-VI века как народ на западной окраине Тюркского каганата."Положи сюда" по-татарски — Куй мэ(а)нда .эти 2 слова знакомы многим, особенно если поблизости их жилья пивной ларек ,
хотя Тюркского каганата давно нет.
Москва — Мэскэу(или Москау).Так что можно сделать какие-то выводы — но доказать происхождение слов на 100% невозможно.
"...Были рассмотрены значения слова "МОСКВА" на языках народов, живших в то время в этой местности. Например, на одном из языков финно-угорской языковой семьи, "МОСК" переводится, как"корова", однако, вскоре после выдвижения, эта гипотеза потеряла популярность, зато появилась новая: "МОСК"переводилось, как "медведь", а "ва" как "мать, жена", то есть все слово "Москва" переводилось, как "медведица". Существуют также версии о происхождении слова "москва" от славянского диалекта. Согласно одной из них, "моск" означало "вязкий, топкий". Это довольно правдоподобная гипотеза, так как когда-то верховья Москвы-реки были очень топкими, а сама река вытекала из топкого болота, называвшегося "Московская Лужа", и сейчас это одна из наиболее правдоподобных версий...."
Истанбул — всего лишь искажённое Константинополь, турки такое длинное и чуждое слово выговорить не могли. Как и русские того времени — Царьград-то сказать проще.
Комментарии
Император Феодосий II повелел выстроить на этом же месте базилику, что и было выполнено в 415 году, однако и ее постигла та же печальная участь — в 532 году при восстании «Ника» базилика сгорела (развалины ее были обнаружены лишь в 1936 году во время раскопок на территории собора).
Император Юстиниан (483—565) решил отстроить собор заново, пригласив лучших архитекторов того времени: Исидора Милетского и Анфимия Траллесского, которые ранее зарекомендовали себя возведением церкви свв. Сергия и Вакха. Строительство собора поглотило три годовых дохода Византийской империи. «Соломон, я превзошел тебя!» — такие слова произнес, по преданию, Юстиниан, войдя в построенный собор и имея в виду легендарный иерусалимский храм.
Обвалившийся во время землетрясения 989 купол собора перестроил армянский архитектор Трдат, автор Анийского собора.
16 июля 1054 г. в Софийском соборе на святом алтаре во время богослужения легатом папы римского кардиналом Гумбертом константинопольскому патриарху Михаилу Керулларию была вручена отлучительная грамота. (Именно эту дату принято считать датой разделения церквей на Католическую и Православную.)
До разграбления крестоносцами Константинополя в 1204 году в соборе хранилась Туринская плащаница.
В 1453 году завоевавший Константинополь султан Мехмед II повелел превратить собор в мечеть, сотворив при этом самолично первую молитву во славу Аллаха. К собору пристроили четыре минарета, и собор превратился в мечеть Айя-София. Поскольку собор был ориентирован по христианской традиции — алтарь на восток, мусульманам пришлось переиначить его «по-правильному», поместив михраб в юго-восточный угол собора (направление на Мекку). Из-за этой переделки в Айя-София, как и в других бывших византийских храмах, молящиеся мусульмане вынуждены располагаться под углом относительно основного объёма здания. Большинство фресок и мозаик остались невредимыми, как полагают некоторые исследователи, именно благодаря тому, что в течение нескольких веков были замазаны штукатуркой.
В 1935 году, согласно декрету Ататюрка, Айя София стала музеем, а с фресок и мозаик были счищены скрывавшие их слои штукатурки. В 2006 году в храме было возобновлено проведение мусульманских религиозных обрядов.
(Викикпедия).
Памятник раннего христианства чудом дошел до наших дней. По его фрескам можно изучать историю христианской церкви. Русская христианская церковь должна гордиться этим шедевром. Фрески собора отражают очень интересные истоические моменты того времени. Не случайно собор обойден вниманием современными деятелями католической церкви, (чуть не сказал секты). На фресках отражены парадоксальные вещи, не укладывающиеся в каноны католической церкви. Мы должны быть благодарны туркам, не уничтожившим настенную живопись в 1453 году, а всего лишь замазавшим ее штукатуркой. Тем самым, турки спасли нашу религию и веру. В противном случае, собор был бы попросту снесен католическими каменщиками уже в 16 веке, как не соответствующим канонической парадигме.
На фреске, расположенной над воротами юго-западного входа в храм, изображена Богоматерь, сидящая на троне и держащая на руках младенца Иисуса. Над её головой надпись «MP» и «OY». Справа от Богоматери расположен Император Юстиниан (Иовстинианус Олоидимус Василес). Он склонил голову и представляет Богоматери и младенцу проект храма Святой Софии. На голове у него корона с крестом из драгоценных камней. Слева склонил голову Император Константин (Константинус Оснагиоис Мегас Василиус), представляющий проект города Константинополь. На голове у него также корона с крестом из драгоценных камней. Лица двух Императоров великолепно прописаны и выглядят они европейцами славянского типа со светлыми волосами и глазами. Лицо Богоматери имеет чисто славянские черты, глаза, скорее всего, серого цвета. Младенец на коленях также европеец славянского типа с курчавыми золотистыми волосами. Ворота, как и многие орнаменты храма, имеют по периметру узор, состоящий из правых и левых свастик. Надписи на фреске, впрочем, как и на всех изображениях храма, выполнены на арамейском языке. На древнем арамейском языке! Он очень близок к церковно-славянскому и славянскому языку.
Все персонажи на фресках, изображенных с Иисусом Христом имеют вокруг головы нимб, показывающий их святость. Для любого верующего человека изображение умерших императоров с Богоматерью и младенцем является святотатством. Значит, они жили впеиод жизни Иисуса христа (читай Фоменко и Ко).
Истина хранится на стенах храма Святой Софии. Этой истине 1000 лет. Библейские волхвы, волхвы-маги, волхвы-цари семья византийских (римских) императоров Ивана, Ирины и Алексея Камненосов.
Посмотрите на фреску, изображающую тронование Иисуса Христа семьей императоров Константина Мономаха и его жены Зои. В центре композиции изображен Иисус Христос в синем одеянии, сидящий на троне и держащий в левой руке на коленях Библию. Правую кисть он сложил в характерном жесте, когда большой и безымянный палец образуют кольцо, а другие три пальца свободны. Около головы Спасителя в нимбе надписи «ИС» и «ХС». Слева изображен император Константин Мономах, стоящий рядом и держащий в руках мешок с деньгами или дарами. Он одет в дорогое ритуальное одеяние, на голове императора известная корона с крестом. Это ни что иное, как шапка Мономаха. Около фигуры надпись на арамейском языке: «Константин Мономах, благочестивый правитель римлян и слуга Бога Иисуса». Причем часть надписи сбита и не читаема. Это официальная версия надписи. На правой части мозаики изображена императрица Зоя. Зоя одета в богатые ритуальные одежды, на голове её корона без крестов. Над её головой надпись «Очень благочестивая Императрица Зоя». Она стоит рядом с Иисусом Христом и держит в руках грамоту, свиток. На нем надпись, которую никак не переводят: «Константин Хотовопистос…».
Выдающаяся точность датировки приключений и несчастий с храмом Святой Софии с точностью до дня в период до XI века, выглядит как нелепая подделка. Не сохранилось ни одного подлинника документов и хроник того периода, но западные историки удивительно хорошо знают все датировки тех сумеречных лет.
1. Знаменитый поход князя Олега и щит на вратах Царьграда.
2. Русско-турецкие войны и мечта Екатерины II, о владении Константинополем, назвавшей своего внука как будущего наместника, именем Константин.
3. Русская армия в пригородах Стамбула в 1878 году и приказ Александра II о прекращении боевых действий.
4. 1916 год, измотанная войной распадающаяся Турция и согласие Антанты о праве владения Босфором и Дарданеллами Российской империей.
5. 1945 год, Постдамская конференция и требование Сталина разместить в Дарданеллах советскую военно-морскую базу.
Кстати название нынешнее вышло из греческого слова “стин поли”, что в переводе означает “в город”, у этих муслимов фантазии на большее не хватило ;-) Безграмотное отребье.
Спасибо Европе хоть посодействовала как-то , а то уже давно бы и Собор Святой Софии бульдозерами снесли
P.S. А ты знаешьЮ, что озничает слово "Москва"?
lyakhov.kz
хотя Тюркского каганата давно нет.
Москва — Мэскэу(или Москау).Так что можно сделать какие-то выводы — но доказать происхождение слов на 100% невозможно.