А вот с анализом действий Литвы я бы маленько не согласился. Автор утверждает, что Литве было бы тяжело объяснить своим зачем проливать одноверскую кровь... Очень сомнительное утверждение, учитывая, что между Москвой и Литвой уже давно шло противостояние за объединение восточно-славянских земель, и за мечи одноверцы брались довольно охотно. Тот же Ольгерд пару раз под москвой стоял. Так что не в одноверстве или схожей культуре дело. Тем более эта одна вера не мешала потом литовцам добивать раненых.
“Синяя Орда” включавшая в себя Южный Урал, Мангышлак и Хорезм была вотчиной внука Чинги Бату-хана, которая после его смерти распалась на три ханства. Ко времени Куликовской битвы, западное ордынское войско распалось на большое число тюркских ханств, погрязших в междоусобных войнах. Верховный атаман Урус неоднократно изгонял Тохтамыша из Саурана, Отрара и Сыгнака. Зимой 1377 года верховный атаман Урус заболел и умер. Сменивший его старший сын Тимур-Мелек разбил Тохтамыша и вновь захватил Сауран. После чего успокоился и загулял, чем и воспользовался Тимур. К тому же правители Тартарии выявили недовольство Тимур-Мелеком. Они предложили Тимуру стать верховным атаманом Рассении-Тартарии, сохраняющим за собой пост правителя Средней Асии, а также попросили его сместить Тимур-Мелека. Тимур согласился и направил Тохтамыша с войском, чтобы тот схватил Тимур-Мелека, которого отказалось поддерживать войско.
В 1379 году Тохтамыш внезапно напал на ставку Тимур-Мелека и схватил его. После чего последний был казнён, а Тохтамыш назначен атаманом западного ордынского войска, так как обнаружилось, что возглавлявший его темник Мамай повёл себя как самостоятельный правитель. Мамай решил отделиться от Тартарии и образовать своё государство в Крыму, опираясь на генуэзских купцов и тюрок, набиравших силу. Способствовали этому войны Рассении-Тартарии с Аримией и Тимуром.
К 1380 году кризис в отношениях с Тимуром был преодолён, и Мамаю пришлось столкнуться с готовившимся к походу Тохтамышем и не пожелавшей подчиниться Мамаю Московией, бывшей уже на половину христианизированной, но сохранявшей верность Великой Славянской Державе Рассении-Тартарии.
Во второй половине XIV века Мамай находился в теснейшем союзе с генуэзцами. постоянная война, которую Мамай вёл за господство в Западной Орде, требовала всё новых и новых ресурсов – людских и, главное, денежных. И Мамай, естественно, обращался за помощью к самым крупным ростовщикам того времени – генуэзцам. Сперва он расплачивался с ними за кредиты плодородными землями на крымском побережье.
Так, Мамай в 1365 году передал под власть генуэзцев город Солдайю, а затем и её плодородные окрестности. Опираясь на денежную поддержку генуэзцев (“Фрязи” (древне-русское название генуэзцев и других итальянцев), Мамай с 1372 года начинает контролировать район Прикубанья. Летом 1373 года он совершает поход на Рязань. Начиная с 1374 года отряды Мамая регулярно совершают набеги на Нижний Новгород. В 1377 году Мамай подчинил себе мордовские земли. К 1379 году он подчинил себе северокавказский регион, а в 1380 году захватил Астрахань.
В 1378 году он впервые решил нанести удар по Московии. Тохтамыш стал деятельно готовиться к походу. Одновременно он разослал ярлыки во все западные уделы Рассении-Тартарии, включая Московию, с требованием не поддерживать Мамая и выступить против него.
Алексий I – глава христианской правоверной церкви, предложил от Мамая откупиться. Дмитрий Иванович (Донской) твёрдо высказался за поддержку Тохтамыша, законного ставленника правителей Рассении-Тартарии. Это решение Дмитрия и определило все дальнейшие события.
У Дмитрия ~ 60 тыс., у Мамая — 33 орды (~ 85тыс.). У Мамая выбор был не велик против кого выступить вначале, против Дмитрия или против Тохтамыша? Ринувшись в сражение друг против друга Дмитрий и Мамай обеспечили, в конечном счёте, победу Тохтамышу, хотя он имел значительно меньше воинов, чем их было у Мамая и Дмитрия, всего около 30 тысяч человек. Сражение ослабило и Мамая и Дмитрия. Это дало ему возможность справиться с каждым из них, не прибегая к помощи ни Олега Рязанского, ни Ольгерда Литовского....
Современное освещение битвы на Куликовом поле основывается на том, что лично московского князя Дмитрия Ивановича благословил авторитетный церковный деятель христианской церкви Сергий Радонежский, основатель Троицо-Сергиевого монастыря, который напутствовал московского князя благословением: “Симъ победиша врази твоя”. На самом же деле Сергий Радонежский никогда не был христианином (с какой бы стати при христианском священнике существовали сотни воинов-хранителей Арконы из храма Световита с острова Ругий (Рюген), которые входили в Орден Золотых поясов). Волхв Сергий также, как и Дмитрий Донской был канонизирован христианской церковью только в XIX веке. Зачем бы спрашивается, Великий Князь Дмитрий Иванович Московский пошёл к какому-то старику отшельнику, когда у него рядом под носом находилась вся Патриархия, почему же они его не благословили? Да потому что они ему сказали: “Любая власть от Бога. Если Богу угодно, чтобы Мамай сидел в Кремле, так тому и быть”. Он приходит домой, а там его ждёт Дмитрий Боброк-Волынский, князь-ведун. Увидев состояние Дмитрия Московского, он его спрашивает: “Ты, что это голову повесил Великий Князь”? А тот ему отвечает: “Не благословляют на сечу”. Тогда Боброк говорит: “Пойдём к волхву, старец мудрый, благословит”. Пришли они к нему, он Дмитрию и говорит: “Княжил как князь, а теперь ратуйся как ратник”. Московский тогда спрашивает: “А руководить кто будет”? Волхв показывает на Боброк-Волынского и говорит: “Симъ победиша врази твоя”.
При первом ударе конницы Мамая почти вся дружина московского князя Дмитрия была уничтожена, и летописцы того времени описывают даже такие подробности, как “стоячие мертвецы, которым некуда было падать; когда люди сходили с ума, а самые крепкие грезили наяву”. В тяжелейших условиях боя, когда московская княжеская дружина была уничтожена, а великокняжеское знамя пало, христианское воинство Руси очутилось перед жестоким выбором либо бросать оружие , либо искать покровительства Вышних Сил иного порядка. И тут на поле битвы внезапно прозвучали клич-призывы к старым славянским Богам: Сварогу, Перуну, Велесу, Стрибогу, Индре и другим. Именно это счёл сказками Карамзин, когда писал свою “Историю Государства Российского”. Далее христианский летописец пишет: “И на глазах удивлённого противника христалюбивое воинство рыцарей обернулось ордой диких язычников, доведённых до озверения застарелой ненавистью к поработителям, и тяжелейшими потерями”.
Именно с этой проблемой столкнулась армия Мамая, ожидавшая повального бегства русских войск, после того, как рухнуло великокняжеское знамя, и московская дружина была полностью уничтожена. Призыв к славянским Богам сделал своё дело. В отличие от христианского и мусульманского воина, согласно их вере они автоматически попадают в рай после смерти, воину-славянину в этих же условиях следует предварительно изрядно потрудиться, а уже попадаться в плен или обращаться в бегство ему автоматически противопоказано. Врага, воину-славянину надлежит встречать лицом к лицу, и чем больше их будет на его счету, тем больше шансов на достойное существование в Высших Сферах (Волхалле – Небесной обители воинов, чертоги которой хранит Бог Волх, сын Матери Сырой Земли и Вышнего Бога Индры).
С этими проблемами Мамай никак не ожидал столкнуться, и тем более с той структурой боя, которую ему навязал князь-ведун Дмитрий Боброк-Волынский, состоящий к тому же в Ордене Золотых Поясов, находившегося при волхве Сергии Ра
Пересвет и Ослябя, которых официальные источники считают христианскими монахами. Это не христианские имена, а дохристианские, славянские имена. По “Задонщине” реплику Пересвет произносит, когда “...иные уже лежат посечены у Дона Великого на берегу” – то есть битва в самом разгаре, а Пересвет – жив (гибель Пересвета в поединке перед началом сражения всего лишь поздняя легенда христианских "летописцев".) Оба героя входили в число “храмовых” воинов из Ордена Золотых поясов, находившегося рядом с волхвом Сергием из Радонежа (Радонежским). Отсюда становится понятным, почему они участвовали в сражении под командованием Боброк-Волынского.
В Куликовской битве полегло около 80 тысяч человек (с обеих сторон). Русские воины, павшие в Куликовской битве, захоронены в Москве — в Симоновом монастыре! Здесь были похоронены и знаменитые герои Куликовской битвы русские воины Пересвет и Ослябя (“Похоронили Пересвета и Ослябю у церкви Рождества Богородицы... Героев-иноков, павших на поле брани, не повезли в Троицкую обитель, а предали земле у стен именно этой церкви”.)
Поскольку битва произошла в день праздника Рождества Богородицы, то естественно, что при погребении на поле брани должны были построить церковь, посвященную Рождеству Богородицы. Именно это мы и видим — эта церковь до сих пор стоит в Симоновом монастыре в Москве, который основан практически одновременно с Куликовской битвой (Симонов монастырь, основанный в 1379 году).
Почему хранится молчание о том — где же захоронены герои, павшие на поле Куликовом? Потому, что захоронение это оказывается расположенным не в Тульской области, а в самой Москве! Поэтому о нём предпочитают молчать.
Читал не так давно интересное мнение, что Пересвета и Ослябю в монахи записали уже "задним числом". РПЦ всегда, собственно, славилась своим умением "примазаться" к подвигам народа (взять хотя бы нынешнее активное приписывание заслуг РПЦ в победе в Великой Отечественной Войне). В конце-концов надо же было как-то "замять" тот факт, что РПЦ все годы даннической зависимости от Орды молилась за татарских ханов. В обмен на неуплату податей баскакам.
Гео́ргий Константи́нович Олтарже́вский ( 6 мая 1879, Витебск — 4 мая 1953, Москва) — московский архитектор и предприниматель-домовладелец, автор проектов доходных домов.
Ребята, это статейке лет 100. Написал ее не историк, явно начитанный, но находящийся в плену своих иллюзий. С тех пор историческая наука шагнула вперед, и данных стало больше в разы, если не на порядок. Читайте историков, а не древних балаболов. Вы б еще атомную физику по трудам Ломоносова изучали.
Вот это ты дааааал.... Интернет — штука славная, кто внем что ищет, то то и находит. Молодой человек, Олтаржевский, Георгий Константинович, про которого Вы написали УМЕР 4 мая 1953 года и к данной статье никакого отношения не имеет, в противном случае на lenta.ru один из публицистов — ТРУП (lenta.ru) который усиленно продолжает работу на информационное агентство. ЭТО ПРОСТО ОДНОФАМИЛЕЦ!!!! А тот, кто написал, скорее всего вот этот человек (ru-ru.facebook.com), хотя может и нет...
Переосмысление истории нужно! Два вопроса. А не была ли эта разборкой князей? Типа ВСЕ пойдёте под московского князя.... А тверской князь поддерживал оппозицию, а владимирский? И в итоге получается, что с двух сторон были и татары и русские.... Кстати, вам не претит "избавление от татаро-монгольского ига"? Между прочим татары(мною очень уважаемые, с праздником кстати!) полноправные жители России... Как им историю преподают? Это же ужас.... Там братание со времен А. Невского было.... Понятие иго и Русь очень замысловаты.... Какое княжество? Так все в родстве с татарами....Как минимум 3 (три! Карл!) Руси! Вы о какой?
Смелое предположение.... Это и материки разные....
На момент битвы было около полутора десятка княжеств. Где-то до 16, 17 века можно было писать историю Золотой Орды. Именно там выдавались печати на княжение. Очень интересно, но последняя мзда так называемого ига была отдана Петром I... Новгород и Москва были как бы помягче сказать — не в ладах... А родни со стороны Орды у великих князей со всех сторон было....
История такая штука уже через десять лет может исказиться до неузнаваемости, потому что постоянно используется как инструмент политической пропаганды. В настоящее время провалы текущих событий приходится латать заслугами прошлого. Объективности ради надо сказать, что это делается не только у нас, это делается везде. Но особенно сильны в искажении истории — тоталитарные режимы. Для удержания и сохранения режима хороши любые враки. И все же всякому народу нужны любимые народные герои, иначе мы превратимся просто в толпу.
Даже в Шаолиньских монастырях почитают Пересвета. Он убил монаха Челубея, носившего титул "Бессмертного". Русская боевая магия тогда была сильнее Шаолиньской.
Комментарии
А вот с анализом действий Литвы я бы маленько не согласился. Автор утверждает, что Литве было бы тяжело объяснить своим зачем проливать одноверскую кровь... Очень сомнительное утверждение, учитывая, что между Москвой и Литвой уже давно шло противостояние за объединение восточно-славянских земель, и за мечи одноверцы брались довольно охотно. Тот же Ольгерд пару раз под москвой стоял. Так что не в одноверстве или схожей культуре дело. Тем более эта одна вера не мешала потом литовцам добивать раненых.
В 1379 году Тохтамыш внезапно напал на ставку Тимур-Мелека и схватил его. После чего последний был казнён, а Тохтамыш назначен атаманом западного ордынского войска, так как обнаружилось, что возглавлявший его темник Мамай повёл себя как самостоятельный правитель. Мамай решил отделиться от Тартарии и образовать своё государство в Крыму, опираясь на генуэзских купцов и тюрок, набиравших силу. Способствовали этому войны Рассении-Тартарии с Аримией и Тимуром.
К 1380 году кризис в отношениях с Тимуром был преодолён, и Мамаю пришлось столкнуться с готовившимся к походу Тохтамышем и не пожелавшей подчиниться Мамаю Московией, бывшей уже на половину христианизированной, но сохранявшей верность Великой Славянской Державе Рассении-Тартарии.
Во второй половине XIV века Мамай находился в теснейшем союзе с генуэзцами. постоянная война, которую Мамай вёл за господство в Западной Орде, требовала всё новых и новых ресурсов – людских и, главное, денежных. И Мамай, естественно, обращался за помощью к самым крупным ростовщикам того времени – генуэзцам. Сперва он расплачивался с ними за кредиты плодородными землями на крымском побережье.
В 1378 году он впервые решил нанести удар по Московии. Тохтамыш стал деятельно готовиться к походу. Одновременно он разослал ярлыки во все западные уделы Рассении-Тартарии, включая Московию, с требованием не поддерживать Мамая и выступить против него.
Алексий I – глава христианской правоверной церкви, предложил от Мамая откупиться. Дмитрий Иванович (Донской) твёрдо высказался за поддержку Тохтамыша, законного ставленника правителей Рассении-Тартарии. Это решение Дмитрия и определило все дальнейшие события.
У Дмитрия ~ 60 тыс., у Мамая — 33 орды (~ 85тыс.). У Мамая выбор был не велик против кого выступить вначале, против Дмитрия или против Тохтамыша? Ринувшись в сражение друг против друга Дмитрий и Мамай обеспечили, в конечном счёте, победу Тохтамышу, хотя он имел значительно меньше воинов, чем их было у Мамая и Дмитрия, всего около 30 тысяч человек. Сражение ослабило и Мамая и Дмитрия. Это дало ему возможность справиться с каждым из них, не прибегая к помощи ни Олега Рязанского, ни Ольгерда Литовского....
Современное освещение битвы на Куликовом поле основывается на том, что лично московского князя Дмитрия Ивановича благословил авторитетный церковный деятель христианской церкви Сергий Радонежский, основатель Троицо-Сергиевого монастыря, который напутствовал московского князя благословением: “Симъ победиша врази твоя”. На самом же деле Сергий Радонежский никогда не был христианином (с какой бы стати при христианском священнике существовали сотни воинов-хранителей Арконы из храма Световита с острова Ругий (Рюген), которые входили в Орден Золотых поясов). Волхв Сергий также, как и Дмитрий Донской был канонизирован христианской церковью только в XIX веке. Зачем бы спрашивается, Великий Князь Дмитрий Иванович Московский пошёл к какому-то старику отшельнику, когда у него рядом под носом находилась вся Патриархия, почему же они его не благословили? Да потому что они ему сказали: “Любая власть от Бога. Если Богу угодно, чтобы Мамай сидел в Кремле, так тому и быть”. Он приходит домой, а там его ждёт Дмитрий Боброк-Волынский, князь-ведун. Увидев состояние Дмитрия Московского, он его спрашивает: “Ты, что это голову повесил Великий Князь”? А тот ему отвечает: “Не благословляют на сечу”. Тогда Боброк говорит: “Пойдём к волхву, старец мудрый, благословит”. Пришли они к нему, он Дмитрию и говорит: “Княжил как князь, а теперь ратуйся как ратник”. Московский тогда спрашивает: “А руководить кто будет”? Волхв показывает на Боброк-Волынского и говорит: “Симъ победиша врази твоя”.
При первом ударе конницы Мамая почти вся дружина московского князя Дмитрия была уничтожена, и летописцы того времени описывают даже такие подробности, как “стоячие мертвецы, которым некуда было падать; когда люди сходили с ума, а самые крепкие грезили наяву”. В тяжелейших условиях боя, когда московская княжеская дружина была уничтожена, а великокняжеское знамя пало, христианское воинство Руси очутилось перед жестоким выбором либо бросать оружие , либо искать покровительства Вышних Сил иного порядка. И тут на поле битвы внезапно прозвучали клич-призывы к старым славянским Богам: Сварогу, Перуну, Велесу, Стрибогу, Индре и другим. Именно это счёл сказками Карамзин, когда писал свою “Историю Государства Российского”. Далее христианский летописец пишет: “И на глазах удивлённого противника христалюбивое воинство рыцарей обернулось ордой диких язычников, доведённых до озверения застарелой ненавистью к поработителям, и тяжелейшими потерями”.
Именно с этой проблемой столкнулась армия Мамая, ожидавшая повального бегства русских войск, после того, как рухнуло великокняжеское знамя, и московская дружина была полностью уничтожена. Призыв к славянским Богам сделал своё дело. В отличие от христианского и мусульманского воина, согласно их вере они автоматически попадают в рай после смерти, воину-славянину в этих же условиях следует предварительно изрядно потрудиться, а уже попадаться в плен или обращаться в бегство ему автоматически противопоказано. Врага, воину-славянину надлежит встречать лицом к лицу, и чем больше их будет на его счету, тем больше шансов на достойное существование в Высших Сферах (Волхалле – Небесной обители воинов, чертоги которой хранит Бог Волх, сын Матери Сырой Земли и Вышнего Бога Индры).
С этими проблемами Мамай никак не ожидал столкнуться, и тем более с той структурой боя, которую ему навязал князь-ведун Дмитрий Боброк-Волынский, состоящий к тому же в Ордене Золотых Поясов, находившегося при волхве Сергии Ра
Пересвет и Ослябя, которых официальные источники считают христианскими монахами. Это не христианские имена, а дохристианские, славянские имена. По “Задонщине” реплику Пересвет произносит, когда “...иные уже лежат посечены у Дона Великого на берегу” – то есть битва в самом разгаре, а Пересвет – жив (гибель Пересвета в поединке перед началом сражения всего лишь поздняя легенда христианских "летописцев".) Оба героя входили в число “храмовых” воинов из Ордена Золотых поясов, находившегося рядом с волхвом Сергием из Радонежа (Радонежским). Отсюда становится понятным, почему они участвовали в сражении под командованием Боброк-Волынского.
В Куликовской битве полегло около 80 тысяч человек (с обеих сторон). Русские воины, павшие в Куликовской битве, захоронены в Москве — в Симоновом монастыре! Здесь были похоронены и знаменитые герои Куликовской битвы русские воины Пересвет и Ослябя (“Похоронили Пересвета и Ослябю у церкви Рождества Богородицы... Героев-иноков, павших на поле брани, не повезли в Троицкую обитель, а предали земле у стен именно этой церкви”.)
Поскольку битва произошла в день праздника Рождества Богородицы, то естественно, что при погребении на поле брани должны были построить церковь, посвященную Рождеству Богородицы. Именно это мы и видим — эта церковь до сих пор стоит в Симоновом монастыре в Москве, который основан практически одновременно с Куликовской битвой (Симонов монастырь, основанный в 1379 году).
Почему хранится молчание о том — где же захоронены герои, павшие на поле Куликовом? Потому, что захоронение это оказывается расположенным не в Тульской области, а в самой Москве! Поэтому о нём предпочитают молчать.
Лучше миф, чем правда — для них.
Ребята, это статейке лет 100. Написал ее не историк, явно начитанный, но находящийся в плену своих иллюзий. С тех пор историческая наука шагнула вперед, и данных стало больше в разы, если не на порядок. Читайте историков, а не древних балаболов. Вы б еще атомную физику по трудам Ломоносова изучали.
Госспадя. И сюда опять православие приплели. Прям как в бочку мёда добавили ложку ....
Кстати. Про преподобного. А кому он преподобный? Или как? О чём речь?
Засвербело?
Да! Неприятно!
На момент битвы было около полутора десятка княжеств. Где-то до 16, 17 века можно было писать историю Золотой Орды. Именно там выдавались печати на княжение. Очень интересно, но последняя мзда так называемого ига была отдана Петром I... Новгород и Москва были как бы помягче сказать — не в ладах... А родни со стороны Орды у великих князей со всех сторон было....
Уже неоднократно доказывалось, что прошлое непредсказуемо ...
И не только у нас...
Вон американцы, оказывается, победили во второй мировой, а мы у них как бы на побегушках были.
И Чёрное море вручную выкопано.
Да много "установленных фактов"...
#этошутка