А вот кто нибудь мне может ответить на следующий вопрос: воюют 2 христианские страны. с обеих сторон машут кадилами, взывают богу и молятся за победу, т.е. за убиение противника. Вот по каким критерия бог предпочтет какую либо сторону?
"Центром духовной жизни военнослужащих" должен стать командир, честный и вменяемый. Ставящий задачи, назначающий стимулы и отвечающий за свои слова. И нах...р попиков! В бою надо защищать командира, а не попа, потому что без командира — нельзя, а без попа — очень даже можно.
Грех убийства (совершенного не на войне) может быть отпущен при надлежащем раскаянии грешника. А уж война — это особый разговор. Если враг убит в честном бою, то это не то криминальное убийство ради денег или куража в мирное время. Солдат выполняет долг перед своим земным отечеством, защищает своих близких. Это не запрещено в Православии. Наоборот, Церковь благословляет на выполнение этого долга.
А где я написал, что отпускает священник, а не Бог? Текст разрешительной молитвы я знаю — "аз есмь точию свидетель". Исповедь это не ритуал, а таинство. И еще я написал, что требуется раскаяние, и как следствие — намерение не грешить впредь. Если человек приходит просто для галочки и собирается продолжать порочный образ жизни, прощения не стоит ждать. Лукавые получат по лукавствию их
Есть множество солдат, прославленных Церковью как воины. К примеру Ушаков.
Прежде всего давайте выясним, как Библия относится к воинам и их профессии. Вот позиция Иоанна Крестителя: “Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.” (Лк.3:14). Здесь мы не обнаруживаем никакого запрета на военную профессию. Иоанн не говорит, что надо бросить оружие. Он предупреждает лишь о том, что не следует подрабатывать на досуге грабежом и насилием.
Христос говорит о вере военного человека: “и в Израиле не нашел Я такой веры” (Мф.8:10). Как следует из текста, военная профессия нисколько не мешает быть верующим. Это даже не ставится под сомнение.
В Новом Завете сотник Корнилий призывает некоего благочестивого воина (Деян.10:7). Как мог Лука назвать этого воина благочестивым, если бы его занятие было неугодным Богу? Ни разбойник, ни убийца благочестивыми быть не могут. Одно из двух: или воин – благочестивый, и его работа поражать живую силу противника не препятствует благочестию; или же эта профессия неугодна Богу, и тогда воин – неблагочестив.Апостол Павел не смущается брать в пример солдата, и солдата хорошего, а не какого-нибудь дезертира1: “Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин” (1Тим.1:18; см. также 2Тим.2:3). Вряд ли апостол стал бы советовать ученику брать пример с дурных людей, сравнивать ученика Христова с гадалкой, чародеем, колдуном и тому подобной публикой.
в армии говорят: Приказы сначала исполняют, потом обжалуют. Иначе это уже не армия.
Какие такие захватнические действия проводила или проводит российская армия?
Солдат не может знать всей картины и если каждый начнет рассуждать о том, как он понимает приказ, то начнется разброд и шатание. Приведу пример. Есть у нас офицер, который еще во времена СССР дежурил на системе предупреждения о ракетных запусках и при тревоге решил (как оказалось, правильно), что тревога ложная. Он не стал о ней сообщать дальше. Теперь ему все западные организации норовят дать звания и подарки. Мне же непонятно: если он смог рассудить, что тревога ложная, то неужели не смогли бы это понять при надлежащем докладе его начальники?
Это про правило святителя Василия Великого? Оно имеет рекомендательный характер. Сейчас по икономии не дают епитимий по несколько лет, хотя они полагаются за блуд, ворожбу и пр. Я не слышал, чтоб солдат получил епитимию за исполнение приказа (а не, скажем, за мародерство)
Комментарии
Грех убийства (совершенного не на войне) может быть отпущен при надлежащем раскаянии грешника. А уж война — это особый разговор. Если враг убит в честном бою, то это не то криминальное убийство ради денег или куража в мирное время. Солдат выполняет долг перед своим земным отечеством, защищает своих близких. Это не запрещено в Православии. Наоборот, Церковь благословляет на выполнение этого долга.
Прежде всего давайте выясним, как Библия относится к воинам и их профессии. Вот позиция Иоанна Крестителя: “Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.” (Лк.3:14). Здесь мы не обнаруживаем никакого запрета на военную профессию. Иоанн не говорит, что надо бросить оружие. Он предупреждает лишь о том, что не следует подрабатывать на досуге грабежом и насилием.
Христос говорит о вере военного человека: “и в Израиле не нашел Я такой веры” (Мф.8:10). Как следует из текста, военная профессия нисколько не мешает быть верующим. Это даже не ставится под сомнение.
В Новом Завете сотник Корнилий призывает некоего благочестивого воина (Деян.10:7). Как мог Лука назвать этого воина благочестивым, если бы его занятие было неугодным Богу? Ни разбойник, ни убийца благочестивыми быть не могут. Одно из двух: или воин – благочестивый, и его работа поражать живую силу противника не препятствует благочестию; или же эта профессия неугодна Богу, и тогда воин – неблагочестив.Апостол Павел не смущается брать в пример солдата, и солдата хорошего, а не какого-нибудь дезертира1: “Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин” (1Тим.1:18; см. также 2Тим.2:3). Вряд ли апостол стал бы советовать ученику брать пример с дурных людей, сравнивать ученика Христова с гадалкой, чародеем, колдуном и тому подобной публикой.
Какие такие захватнические действия проводила или проводит российская армия?
Солдат не может знать всей картины и если каждый начнет рассуждать о том, как он понимает приказ, то начнется разброд и шатание. Приведу пример. Есть у нас офицер, который еще во времена СССР дежурил на системе предупреждения о ракетных запусках и при тревоге решил (как оказалось, правильно), что тревога ложная. Он не стал о ней сообщать дальше. Теперь ему все западные организации норовят дать звания и подарки. Мне же непонятно: если он смог рассудить, что тревога ложная, то неужели не смогли бы это понять при надлежащем докладе его начальники?
"Предположим, у нас есть атом освященного урана–235. После цепной ядерной реакции он делится, превращаясь в два атома — криптона и бария.
Можно ли эти атомы считать освященными? Протоны–то в принципе те же.
Или потеря свободных нейтронов сведет на нет таинство?"
службу в церкви пропустил — два наряда!
бред!!