Центром духовной жизни военнослужащих должна стать божественная литургия

даже нужно. нормально справлялась самая сильная армия мира без попов.

какие-то сказки
Грех убийства (совершенного не на войне) может быть отпущен при надлежащем раскаянии грешника. А уж война — это особый разговор. Если враг убит в честном бою, то это не то криминальное убийство ради денег или куража в мирное время. Солдат выполняет долг перед своим земным отечеством, защищает своих близких. Это не запрещено в Православии. Наоборот, Церковь благословляет на выполнение этого долга.

Есть множество солдат, прославленных Церковью как воины. К примеру Ушаков.
Прежде всего давайте выясним, как Библия относится к воинам и их профессии. Вот позиция Иоанна Крестителя: “Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.” (Лк.3:14). Здесь мы не обнаруживаем никакого запрета на военную профессию. Иоанн не говорит, что надо бросить оружие. Он предупреждает лишь о том, что не следует подрабатывать на досуге грабежом и насилием.
Христос говорит о вере военного человека: “и в Израиле не нашел Я такой веры” (Мф.8:10). Как следует из текста, военная профессия нисколько не мешает быть верующим. Это даже не ставится под сомнение.
В Новом Завете сотник Корнилий призывает некоего благочестивого воина (Деян.10:7). Как мог Лука назвать этого воина благочестивым, если бы его занятие было неугодным Богу? Ни разбойник, ни убийца благочестивыми быть не могут. Одно из двух: или воин – благочестивый, и его работа поражать живую силу противника не препятствует благочестию; или же эта профессия неугодна Богу, и тогда воин – неблагочестив.Апостол Павел не смущается брать в пример солдата, и солдата хорошего, а не какого-нибудь дезертира1: “Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин” (1Тим.1:18; см. также 2Тим.2:3). Вряд ли апостол стал бы советовать ученику брать пример с дурных людей, сравнивать ученика Христова с гадалкой, чародеем, колдуном и тому подобной публикой.