В 1921 году Эйнштейн получил телеграмму от нью-йоркского раввина Герберта Гольдштейна: «Верите ли вы в Бога тчк оплаченный ответ 50 слов». Эйнштейн уложился в 24 слова: «Я верю в Бога Спинозы, который проявляет себя в закономерной гармонии бытия, но вовсе не в Бога, который хлопочет о судьбах и делах людей». Denis Brian. Einstein: A Life. — New York: John Wiley & Sons, 1996.
Ещё раз Эйнштейн описал свои религиозные взгляды, отвечая тем, кто приписывал ему веру в иудео-христианского Бога: ( Э. Дюкас, Б. Хофман. Альберт Эйнштейн как человек = Albert Einstein: the Human Side.)
"То, что вы читали о моих религиозных убеждениях — разумеется, ложь. Ложь, которую систематически повторяют. Я не верю в Бога как в личность и никогда не скрывал этого, а выражал очень ясно. Если во мне есть что-то, что можно назвать религиозным, то это, несомненно, беспредельное восхищение строением вселенной в той мере, в какой наука раскрывает его."
Эх, Авдо... Это же не ссылка на Эйнштейна, а ссылка на какого-то Макса Джаммера. Чем, он, кстати, ещё славен? Ты бы ссылочки на самого Эйнштейна привел. На работы, написанные им самим. А то это уж очень напоминает, как Рабинович напел Шаляпина.
А ты только на noname читаешь? Ты бы дневники его почитал что ли. Он, видишь, ли, и сам писать умел, а не только через всяких майков джаммеров. Кстати, так что из себя сей фрукт представляет? Судя по тому, как ты как уж на сковородке заелозил, верить ему особо не надо. А вот из Эйнштейна цитаток слабо привести? Впрочем, не удивлён.
.Цивилизованное общество не может карать по уголовным статьям людей за оскорбление чувств других людей. Затыкать рот критикам путем заключения под стражу протестующих, в действиях которых нет жестокости и криминальной составляющей, и только шум и жесты, — это признак репрессий.
Дело трех девушек из российской панк-группы Pussy Riot показательно с точки зрения свободы слова при режиме Владимира Путина.Правительство выбрало удачный случай для гонений.
Хоспади.... Вы Закон то прочитали хоть? Верующие больные люди, это эскапизм в чистом виде. Ну шизеют они если их "святыню" (храм, кадило, икону, алтарь, купель) оскверняют танцами, криками, порчей и прочим не достойным поведением. Они же даже по лицу Вас ударить не могут (а иногда стоило бы, как в случае с пуси) и должны подставить правую щеку. Вот их законодательно и защитили. Не ходите в церковь танцевать и никак Вас этот Закон не коснется. А выворачивать про то, что если Вы не в тюбетейке, то это оскорбляет мусульманина — бред сивой кобылы до первого прецедента. Вот когда осудят кого-нибудь за такой маразм, тогда и будет смысл ныть.
Пы.Сы. Могила моего родственника, да и просто кладбище, защищены законодательством от осквернения. Да и Я кулаком поправлю, если кто забудет. Для верующих столь же значимым местом является храм. Вот и весь расклад.
А до этого закона, государство не защищало граждан от хулиганский действий и вандализма? Если закон не справлялся... то разве нельзя было ужесточить наказание по уже имеющейся статьи? Тогда бы от хулиганских акций мы все были бы защищены одинаково — и верующие, и атеисты... Для чего светскому государству демонстрировать, что РПЦ оно покровительствует особым образом?
До принятия этого Закона Вы могла в храме курить, рыгнуть в икону, смеяться во время службы и даже плясать. И под эти действия было проблематично подтянуть хулиганство. А теперь порядок. Вас в чем-то ограничили? Где-то ущемили Ваши права? Вам так хотелось поржать в церкви над верующими, а теперь за это статья? Чем Вам стало хуже? Обычная законодательная инициатива, точно такая же как осквернение захоронений, но направленная на защиту мест, где человек изливает свою душу тому во что верит. И имеет на это полное право.
Все перечисленные Вами действия всегда подпадали под статью о хулиганстве. То же самое всегда считалось неприемлемым не только в церкви, но и в концертном зале, музее. библиотеки и в любом общественном месте, куда люди приходят за духовным или интеллектуальным вдохновением (или отдохновением...). Так что напрягитесь и придумайте отговорку получше...
Я атеист. Признаю. что существование или отсутствие бога — не имеют доказательства. Каждый сам выбирает теории и рассуждения за и против, на которых строятся его убеждения. Каждый волен выбирать во что верить и каждый волен считать, что вера другого ошибочна. Каждый имеет право защищать свои убеждения и пытаться обратить "на путь истинный" другого. Но справедливость будет лишь тогда, когда ни одна сторона не будет получать от государства преференций больше, другая. Закон, о котором мы говорим — это преференция государства даже не верующим... а исключительно РПЦ. Как это оскорбляет и ограничивает? " Задумайтесь...
Я дал Вам пищу для размышлений, поэтому "задумайтесь". Если бы Вам действительно было "ни тепло ни холодно", то какая Вам была бы разница посадили бы кощуниц на 2 года или пьяного ублюдка сорвавшего симфонический концерт? Ведь нам пытаются доказать, что оскорбление чувств верующих это больший ущерб, чем оскорбление чувств неверующих. Если Вы не согласны со мной, — значит вам не безразлично, как Вы пытаетесь представить ("ни тепло ни холодно")
Немного не так. Нам пытаются доказать, что оскорбление религиозных чувств это больший ущерб, чем просто оскорбление. То есть сказать что Я дурак и показать мне средний палец менее тяжкое, с точки зрения Закона, правонарушение, чем плюнуть в подставку для свечей перед иконой в храме, когда Я свечку ставлю.
Хотя результат то один будет — реанимация, но по Закону второе теперь тяжелее.
Вот с эти законом очень большая группа людей (есть предположение, что их превалирующее большинство) и не согласна. Если оскорблены чувства группы людей, то неважно верующие они или нет,- закон должен относиться к ним одинаково. Другое дело если оскорбили Вас в ед. числе..., то, конечно, перед законом Вы будите значить чуть меньше, чем группа людей.
Но согласитесь. Одно и то же действие одного человека может оскорбить, а другого нет. Например сжигание иконы. Для атеиста это ничего не значит и он не будет иметь претензий к человеку. А для верующего это издевательство над святым. Вот и весь расклад. Просто защитили места и предметы культа верующих от посягательств.
"Они же даже по лицу Вас ударить не могут (а иногда стоило бы, как в случае с пуси)"
Да? Правда? Эти глупые девки кого-то побили? Может, обворовали? Они что то сломали, залили краской, вообще какой-то материальный ущерб нанесли? Нет? Тогда так: на слова можно отвечать словами, на действия — действиями.
"Не ходите в церковь танцевать и никак Вас этот Закон не коснется." Коснётся. Ещё как коснётся.
"А выворачивать про то, что если Вы не в тюбетейке, то это оскорбляет мусульманина — бред сивой кобылы до первого прецедента. Вот когда осудят кого-нибудь за такой маразм, тогда и будет смысл ныть." Тогда ныть будет уже совсем поздно. Собственно, сейчас уже поздно. Да здравствует политбюро 2.0!
Нет, ну это Ваше дело конечно, если в то время когда Вы молитесь, просите помощи у Господа и изливаете душу тому во что верите, перед Вами вываливаются три п...ды в капюшонах и начинают плясать, и Вас это ни коим образом не задевает. Лично Я бы за такие пляски, допустим на кладбище, сосальники бы им разворотил, и не посмотрел бы на то, что женщины.
Сам-то автор знает или читал труды всех тех "великих", цитаты которых выложил? — Joseph Dietzgen, Barón de Holbach, Thomas Jefferson (особенно Библию Джефферсона), Джордано Бруно, да даже Герцена и Белинского
навряд ли кто читал. Великие здесь Гёте и Эйнштейн, но как они попали в эту компанию — непонятно.
«Я верю в Бога как в Личность и по совести могу сказать, что ни одной минуты моей жизни я не был атеистом.
…я иудей, но лучезарный опыт Иисуса Назорея произвел на меня потрясающее впечатление. Никто так не выражался, как Он. Действительно, есть только одно место на земле, где мы не видим тени, и эта Личность — Иисус Христос. В Нем Бог открылся нам в самом ясном и понятном образе. Его я почитаю».
"Если меня спросят: какая страна и какой политический деятель достойны имени величайших из величайших... Я отвечу, — только РФ начала 21 века и только гениальнейший президент Путин." — Альберт Эйнштейн (1879 – 1955), физик (ф)
п.с. (ф) — значит фейк. Не забывайте ставить, когда цитируете известных людей из сомнительных источников...
Мы же говорили что атеисты не способны к вере. Зачем вам ссылки. Неужели сложно просто поверить хорошему человеку и наверняка православному патриоту нашей Родины?
А вот это вы врете, нагло врете. Эйншейн никогда не говорил, что он верующий. Все цитаты которые вы можете найти по этому поводу, да он настоящие, но они не полные. Это все выдержки из его беседы с другом.
Я вот точно не понмю, но он говорил что типа. Я верю в то что если бы бог существовал, то ему было бы плевать на людей, он действовал бы сугубо по законам физики и ни на йоту от них не отступал.
«Я верю в Бога как в Личность и по совести могу сказать, что ни одной минуты моей жизни я не был атеистом.
…я иудей, но лучезарный опыт Иисуса Назорея произвел на меня потрясающее впечатление. Никто так не выражался, как Он. Действительно, есть только одно место на земле, где мы не видим тени, и эта Личность — Иисус Христос. В Нем Бог открылся нам в самом ясном и понятном образе. Его я почитаю».
«Евангелие отличается тем, что оно равно убедительно, равно ясно и понятно говорит всем сердцам, всем душам, всем умам, искренно жаждущим напитаться его истинами. Его равно понимает и царь, и нищий, и мудрец, и невежда. Да, каждый из них поймет равно… все они поймут одну и ту же истину…, но гордый своею мудростью поймет ее меньше, нежели простолюдин в простоте и смирении своего сердца, жаждущего истины и потому самому отзывающегося на нее».
Николай Васильевич Гоголь (1809 – 1852):
«Выше того не выдумать, что уже есть в Евангелии. Сколько раз уже отшатывалось от него человечество и сколько раз обращалось. Несколько раз совершит человечество свое кругообращение… несколько мыслей совершит… оборот мыслей… и возвратится вновь к Евангелию, подтвердив опытом событий истину каждого его слова. Вечное, оно вкоренится глубже и глубже, как дерева, шатаемые ветром, пускают глубже и глубже свои корни».
«Не будьте мертвыми душами, но живыми. Есть только одна дверь к жизни, и эта дверь — Иисус Христос».
Федор Михайлович Достоевский (1821 – 1881):
«Господи! Что за книга это Священное Писание, какое чудо и какая сила, данные с нею человеку! Точно изваяние мира и человека и характеров человеческих; и названо все, и указано на веки веков. И сколько тайн — разрешенных и откровенных! Гибель народу без Слова Божия, ибо жаждет душа его Слова и всякого прекрасного восприятия».
«Христианство есть доказательство того, что в человеке может вместиться Бог. Это величайшая идея и величайшая слава человека, до которой он мог достигнуть».
«Христианство есть единственное убежище Русской земли ото всех ее зол!» (выделено мной. — О.Г.).
Василий Андреевич Жуковский (1783 – 1852):
«Непостижимость Бога есть сильнейшее доказательство бытия Его. Высшая идея, какую только человек может иметь, должна принадлежать высшему свойству души человеческой; не уму, а вере».
«Основная истина, корень всех истин, которой мы ни постигнуть, ни доказать умом, ни вполне выразить словом не можем: Бог существует, Бог — самостоятельное, личное, самознающее бытие, источник всякого бытия, невидимый видимого Создатель».
Михаил Васильевич Ломоносов (1711 – 1765):
«Природа есть в некотором смысле Евангелие, благовествующее громко творческую силу, премудрость и величие Бога. И не только небеса, но и недра земли проповедуют славу Божию».
«Создатель дал роду человеческому две книги. В одной показал Свое величество, в другой — Свою волю. Первая — видимый этот мир, Им созданный, чтобы человек, видя огромность, красоту и стройность его созданий, признал Божественное всемогущество… Вторая книга — Священное Писание. В ней показано Создателево благословение к нашему спасению».
Иван Петрович Павлов (1849 – 1936):
«Я изучаю высшую нервную деятельность и знаю, что все человеческие чувства: радость, горе, печаль, гнев, ненависть, зависть, мысли человека, самая способность мыслить и рассуждать — связаны, каждая из них, с особой клеткой человеческого мозга и ее нервами. А когда тело перестает жить, тогда все эти чувства и мысли человека, как бы оторвавшись от мозговых клеток, уже умерших, в силу общего закона о том, что ничто – ни энергия, ни материя – не исчезает бесследно, и составляют ту душу, бессмертную душу, которую исповедует христианская вера».
Из дневника Николая Ивановича Пирогова (1810 – 1881):
«Мне нужен был… непостижимо высокий идеал веры. И, принявшись за Евангелие, которого я никогда еще сам не читал (а мне было уже 38 лет от роду), я нашел для себя этот идеал».
«Искренне верую в учение Христа Спасителя. Смело и несмотря ни на какие исторические исследования, всякий христианин должен утверждать, что никому из смертных невозможно было додуматься, и еще менее, дойти до той высоты и чистоты нравственного чувства и жизни, которые содержатся в учении Христа: нельзя не почувствовать, что оно не от мира сего».
Александр Сергеевич Пушкин (1799 – 1837):
«Я думаю, что мы никогда не дадим народу ничего лучше Писания… Его вкус становится понятным, когда начинаешь читать Писание, потому что в нем находишь всю человеческую жизнь. Религия создала искусство и литературу. Все, что было великого в самой глубокой древности, все находится в зависимости от этого религиозного чувства, присущего человеку так же, как и идея красоты вместе с идеей добра…»
«Есть книга, в которой каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во всех концах земли, применено ко всевозможным обстоятельствам жизни и происшествиям
мира; из которой нельзя повторить ни единого выражения, которого не знали бы все наизусть, которое нее было бы уже пословицей народов; она не заключает уже для нас ничего неизвестного.
Книга сия называется Евангелием — и такова ее вечно новая прелесть, что если мы, пресыщенные миром или удрученные унынием, случайно откроем ее, то уже не в силах противиться ее сладостному влечению».
Не секрет, что Пушкин принадлежал к той части образованного русского дворянства 1820—1830-х годов, которое было вполне секуляризованным и относилось к церкви равнодушно. Конечно, он исполнял церковные обряды, как того требовали российские законы, но вероятнее всего, особенно в юности, неохотно и в минимальной степени. К тому же, как известно, в Кишиневе Пушкин был членом весьма радикальной масонской ложи «Овидий». Положение отчасти изменилось в 1824 году после истории с известным письмом Кюхельбекеру (?), в котором он писал о том, что «берет уроки чистого афеизма». Будучи сосланным в Михайловское под духовный надзор священника, Пушкин должен был соблюдать осторожность и аккуратно выполнять церковные обряды.
Вот как то так. Если вам приставить к голове пистолет и приказать сказать, что все люди жабы, только особого вида. Вы это с легкостью скажите, потому что будете понимать, что это вымысел.
Прежде всего, в 21 веке любая религия держится на деньгах. Прежде всего на деньгах государства. Ещё в 18 веке французский философ Гольбах Пол-Анри писал: "Духовенство было бы весьма недовольно, если бы его духовный труд оплачивался духовно".
Религия превозносят трусость, презрение к самому себе, самоунижение, подчинение, смирение.
Как можно говорить о деньгах, когда дело касается духовности и патриотизма? Деньги это небольшая плата за то, что делает религия для нашей Родины.
Сегодня мы должны быть благодарны Православию за то, что оно напомнило нам о мощи и могуществе Уголовного Кодекса Российской Федерации.
148 статья УК РФ делает то, что было сложно даже всемогущему Господу Богу нашему! Защищает православных от богохульников, наказывает воинствующих атеистов и западных врагов Православия.
Мы горды тем, что сотворенный при нашем участии и с Божьей помощью Уголовный Кодекс почти сравнялся в своей карательной способности с самим Господом Богом. Верующие могут теперь не беспокоить Бога по вопросам защиты православия, а уповать на 148 статью УК РФ.
И не смейте называть уважение к Уголовному Кодексу и благодарность нашего электората правительству смирением и самоунижением! Такое ощущение, что вам чуждо чувство патриотизма.
Комментарии
"То, что вы читали о моих религиозных убеждениях — разумеется, ложь. Ложь, которую систематически повторяют. Я не верю в Бога как в личность и никогда не скрывал этого, а выражал очень ясно. Если во мне есть что-то, что можно назвать религиозным, то это, несомненно, беспредельное восхищение строением вселенной в той мере, в какой наука раскрывает его."
Дело трех девушек из российской панк-группы Pussy Riot показательно с точки зрения свободы слова при режиме Владимира Путина.Правительство выбрало удачный случай для гонений.
Пы.Сы. Могила моего родственника, да и просто кладбище, защищены законодательством от осквернения. Да и Я кулаком поправлю, если кто забудет. Для верующих столь же значимым местом является храм. Вот и весь расклад.
Я атеист. Признаю. что существование или отсутствие бога — не имеют доказательства. Каждый сам выбирает теории и рассуждения за и против, на которых строятся его убеждения. Каждый волен выбирать во что верить и каждый волен считать, что вера другого ошибочна. Каждый имеет право защищать свои убеждения и пытаться обратить "на путь истинный" другого. Но справедливость будет лишь тогда, когда ни одна сторона не будет получать от государства преференций больше, другая. Закон, о котором мы говорим — это преференция государства даже не верующим... а исключительно РПЦ. Как это оскорбляет и ограничивает? " Задумайтесь...
Хотя результат то один будет — реанимация, но по Закону второе теперь тяжелее.
Да? Правда? Эти глупые девки кого-то побили? Может, обворовали? Они что то сломали, залили краской, вообще какой-то материальный ущерб нанесли? Нет? Тогда так: на слова можно отвечать словами, на действия — действиями.
"Не ходите в церковь танцевать и никак Вас этот Закон не коснется." Коснётся. Ещё как коснётся.
"А выворачивать про то, что если Вы не в тюбетейке, то это оскорбляет мусульманина — бред сивой кобылы до первого прецедента. Вот когда осудят кого-нибудь за такой маразм, тогда и будет смысл ныть." Тогда ныть будет уже совсем поздно. Собственно, сейчас уже поздно. Да здравствует политбюро 2.0!
навряд ли кто читал. Великие здесь Гёте и Эйнштейн, но как они попали в эту компанию — непонятно.
«Я верю в Бога как в Личность и по совести могу сказать, что ни одной минуты моей жизни я не был атеистом.
…я иудей, но лучезарный опыт Иисуса Назорея произвел на меня потрясающее впечатление. Никто так не выражался, как Он. Действительно, есть только одно место на земле, где мы не видим тени, и эта Личность — Иисус Христос. В Нем Бог открылся нам в самом ясном и понятном образе. Его я почитаю».
п.с. (ф) — значит фейк. Не забывайте ставить, когда цитируете известных людей из сомнительных источников...
поверить хорошему человеку... я это слышу каждый раз когда меня нае...ать пытаются. причем все провославные...
Я вот точно не понмю, но он говорил что типа. Я верю в то что если бы бог существовал, то ему было бы плевать на людей, он действовал бы сугубо по законам физики и ни на йоту от них не отступал.
…я иудей, но лучезарный опыт Иисуса Назорея произвел на меня потрясающее впечатление. Никто так не выражался, как Он. Действительно, есть только одно место на земле, где мы не видим тени, и эта Личность — Иисус Христос. В Нем Бог открылся нам в самом ясном и понятном образе. Его я почитаю».
Вот в этой вашей цитате.
«Евангелие отличается тем, что оно равно убедительно, равно ясно и понятно говорит всем сердцам, всем душам, всем умам, искренно жаждущим напитаться его истинами. Его равно понимает и царь, и нищий, и мудрец, и невежда. Да, каждый из них поймет равно… все они поймут одну и ту же истину…, но гордый своею мудростью поймет ее меньше, нежели простолюдин в простоте и смирении своего сердца, жаждущего истины и потому самому отзывающегося на нее».
Николай Васильевич Гоголь (1809 – 1852):
«Выше того не выдумать, что уже есть в Евангелии. Сколько раз уже отшатывалось от него человечество и сколько раз обращалось. Несколько раз совершит человечество свое кругообращение… несколько мыслей совершит… оборот мыслей… и возвратится вновь к Евангелию, подтвердив опытом событий истину каждого его слова. Вечное, оно вкоренится глубже и глубже, как дерева, шатаемые ветром, пускают глубже и глубже свои корни».
«Не будьте мертвыми душами, но живыми. Есть только одна дверь к жизни, и эта дверь — Иисус Христос».
Федор Михайлович Достоевский (1821 – 1881):
«Господи! Что за книга это Священное Писание, какое чудо и какая сила, данные с нею человеку! Точно изваяние мира и человека и характеров человеческих; и названо все, и указано на веки веков. И сколько тайн — разрешенных и откровенных! Гибель народу без Слова Божия, ибо жаждет душа его Слова и всякого прекрасного восприятия».
«Христианство есть доказательство того, что в человеке может вместиться Бог. Это величайшая идея и величайшая слава человека, до которой он мог достигнуть».
«Христианство есть единственное убежище Русской земли ото всех ее зол!» (выделено мной. — О.Г.).
Василий Андреевич Жуковский (1783 – 1852):
«Непостижимость Бога есть сильнейшее доказательство бытия Его. Высшая идея, какую только человек может иметь, должна принадлежать высшему свойству души человеческой; не уму, а вере».
«Основная истина, корень всех истин, которой мы ни постигнуть, ни доказать умом, ни вполне выразить словом не можем: Бог существует, Бог — самостоятельное, личное, самознающее бытие, источник всякого бытия, невидимый видимого Создатель».
Михаил Васильевич Ломоносов (1711 – 1765):
«Природа есть в некотором смысле Евангелие, благовествующее громко творческую силу, премудрость и величие Бога. И не только небеса, но и недра земли проповедуют славу Божию».
«Создатель дал роду человеческому две книги. В одной показал Свое величество, в другой — Свою волю. Первая — видимый этот мир, Им созданный, чтобы человек, видя огромность, красоту и стройность его созданий, признал Божественное всемогущество… Вторая книга — Священное Писание. В ней показано Создателево благословение к нашему спасению».
Иван Петрович Павлов (1849 – 1936):
«Я изучаю высшую нервную деятельность и знаю, что все человеческие чувства: радость, горе, печаль, гнев, ненависть, зависть, мысли человека, самая способность мыслить и рассуждать — связаны, каждая из них, с особой клеткой человеческого мозга и ее нервами. А когда тело перестает жить, тогда все эти чувства и мысли человека, как бы оторвавшись от мозговых клеток, уже умерших, в силу общего закона о том, что ничто – ни энергия, ни материя – не исчезает бесследно, и составляют ту душу, бессмертную душу, которую исповедует христианская вера».
Из дневника Николая Ивановича Пирогова (1810 – 1881):
«Мне нужен был… непостижимо высокий идеал веры. И, принявшись за Евангелие, которого я никогда еще сам не читал (а мне было уже 38 лет от роду), я нашел для себя этот идеал».
«Искренне верую в учение Христа Спасителя. Смело и несмотря ни на какие исторические исследования, всякий христианин должен утверждать, что никому из смертных невозможно было додуматься, и еще менее, дойти до той высоты и чистоты нравственного чувства и жизни, которые содержатся в учении Христа: нельзя не почувствовать, что оно не от мира сего».
Александр Сергеевич Пушкин (1799 – 1837):
«Я думаю, что мы никогда не дадим народу ничего лучше Писания… Его вкус становится понятным, когда начинаешь читать Писание, потому что в нем находишь всю человеческую жизнь. Религия создала искусство и литературу. Все, что было великого в самой глубокой древности, все находится в зависимости от этого религиозного чувства, присущего человеку так же, как и идея красоты вместе с идеей добра…»
«Есть книга, в которой каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во всех концах земли, применено ко всевозможным обстоятельствам жизни и происшествиям
мира; из которой нельзя повторить ни единого выражения, которого не знали бы все наизусть, которое нее было бы уже пословицей народов; она не заключает уже для нас ничего неизвестного.
Книга сия называется Евангелием — и такова ее вечно новая прелесть, что если мы, пресыщенные миром или удрученные унынием, случайно откроем ее, то уже не в силах противиться ее сладостному влечению».
Не секрет, что Пушкин принадлежал к той части образованного русского дворянства 1820—1830-х годов, которое было вполне секуляризованным и относилось к церкви равнодушно. Конечно, он исполнял церковные обряды, как того требовали российские законы, но вероятнее всего, особенно в юности, неохотно и в минимальной степени. К тому же, как известно, в Кишиневе Пушкин был членом весьма радикальной масонской ложи «Овидий». Положение отчасти изменилось в 1824 году после истории с известным письмом Кюхельбекеру (?), в котором он писал о том, что «берет уроки чистого афеизма». Будучи сосланным в Михайловское под духовный надзор священника, Пушкин должен был соблюдать осторожность и аккуратно выполнять церковные обряды.
Вот как то так. Если вам приставить к голове пистолет и приказать сказать, что все люди жабы, только особого вида. Вы это с легкостью скажите, потому что будете понимать, что это вымысел.
Религия превозносят трусость, презрение к самому себе, самоунижение, подчинение, смирение.
Сегодня мы должны быть благодарны Православию за то, что оно напомнило нам о мощи и могуществе Уголовного Кодекса Российской Федерации.
148 статья УК РФ делает то, что было сложно даже всемогущему Господу Богу нашему! Защищает православных от богохульников, наказывает воинствующих атеистов и западных врагов Православия.
Мы горды тем, что сотворенный при нашем участии и с Божьей помощью Уголовный Кодекс почти сравнялся в своей карательной способности с самим Господом Богом. Верующие могут теперь не беспокоить Бога по вопросам защиты православия, а уповать на 148 статью УК РФ.
И не смейте называть уважение к Уголовному Кодексу и благодарность нашего электората правительству смирением и самоунижением! Такое ощущение, что вам чуждо чувство патриотизма.