Один философ очень любил ставить «неразрешимые» задачи и задавать вопросы, на которые никто не мог ответить. Одной из его любимых задач была следующая:
– Однажды некто посадил маленького гусёнка в трёхлитровую банку и кормил его там. Со временем гусёнок вырос и уже не мог выбраться из банки, потому что её горлышко было слишком узким. Вот я и спрашиваю: как нам вытащить гуся из банки, не повредив банки и не искалечив гуся?
Оппоненты нашего философа сразу «садились в лужу», потому что не знали ответа. «Никак нельзя вытащить, – обычно говорили они ему. – Нужно разбить банку... А сам-то ты знаешь ответ?» – «Нет, – отвечал философ, – но я хочу знать. Для меня это важно». Оппоненты лишь беспомощно разводили руками и прекращали бессмысленный разговор.
Однажды в качестве оппонента нашему философу достался мастер дзен. Он был молчаливым и никак не хотел разговориться. На все вопросы философа отвечал сухо, глядя куда-то в сторону. И вот философ решил задать ему, как мудрому человеку, задачку про гуся в банке. «А вы знаете ответ?» – поинтересовался он у мастера дзен после того, как рассказал ему свою задачку. «Конечно, знаю», – ответил тот совершенно серьёзно. «Тогда скажите мне его, для меня это очень важно». – «Что ж, – сказал мастер, – я вам его продемонстрирую».
И тут, к полной неожиданности для философа, мастер с диким криком набросился на него, схватил за горло и стал душить. Философ не успел среагировать и невольно позволил мастеру вцепиться в своё горло мёртвой хваткой. Сколько он ни отбивался, ослабить хватки не мог. Вот он отчаянно захрипел и знаками начал умолять мастера отпустить его.
«Ну что, как наш гусь? – спросил его мастер. – Вылез из банки или ещё нет?»
Философу ничего не оставалось, как закивать головой.
Счастье – не есть одно лишь удовольствие, по крайней мере, отождествлять эти два понятия означает путать Божий дар с яичницей. Быть счастливым – естественно и нормально. Счастье – это побочное следствие интеграции личности вокруг высшего «я» (которое, собственно, и даёт ощущение «я»), некий общий фон, на котором и разворачивается жизнь человека. Что значит «интеграция личности»? В двух словах перескажу.
Основным критерием того, что личность дезынтегрирована, является постоянная ситуация выбора в жизни, блуждания, сомнения, поиск, стремление что-то в жизни изменить и, самое главное – постоянная борьба и внутренний конфликт между разными частями личности: одна часть личности хочет одного, другая – другого и т.д. А движутся – все вместе, в одной упряжке. В результате любой выбор, осуществляемый нами, происходит всегда в пользу одной субличности и в ущерб другим. Но другие субличности, как их ни задавливай, никуда не денутся и всегда будут создавать внутренний дискомфорт и при первом же удобном случае «урвут» своё, стоит лишь ненадолго потерять бдительность и ослабить волю. И самым наглядным примером тому и являются так называемые «духовные практики», когда человек, следуя призыву апостола Павла, считает, что «Царство Божие берётся силою». Начинает человек молиться, медитировать, поститься, становится вегетарианцем... и вот через пару лет таких рьяных самоистязаний, по всей видимости, «побеждает» свои плотские страсти... но почему-то становится мрачной личностью, осуждающей «греховный мир», и вообще создаётся ощущение, что борьба с самим собой его просто иссушила: вместе с пороками он уничтожил и что-то очень важное в себе, без чего радоваться жизни и «жить счастливо» совершенно
невозможно. А что самое интересное, ни один свой «порок» он при этом не изжил, но лишь загнал глубоко в подсознание: просто явное стало тайным, а Господь, как известно из Библии за тайное воздаёт явно. ☺
Другое дело, что все эти «духовные практики» можно рассматривать как этап духовного развития, который с этой точки зрения именно полезен как духовный опыт и самопознание. Всё полезно: и взлёты, и падения, и
«развития», и «деградации», но не нужно их переоценивать. «Подняться над собой» возможно лишь в «изменёнке», когда человек лишается всех своих прежних представлений о мире и о себе. Обычно такие состояния называются кризисными, выйти из которых возможно лишь действительно что-то поменяв в себе, реально чем-то пожертвовав, что было близким и ценным. И в этот момент учитель (в смысле – светлый идеал) является жизненно необходимым, чтобы изменение было конструктивным, поскольку измениться можно и в худшую сторону. В противном случае духовного развития не будет, но лишь одна видимость. Таких мнимых «псевдодуховных подвижников» в простонародье обычно называют «святошами»: «духовное развитие» методом самоистязания, как правило, заканчивается самообманом, лицемерием и игрой на публику.
Основным признаком интегрированной личности является, как ни странно, отсутствие ситуаций выбора в жизни, или, по крайней мере, их малая значимость для жизни в целом. Потому что основной – важнейший – выбор в жизни уже сделан, и сделан высшим «я», а не той или иной отдельно взятой субличностью. И, как следствие, возникает ощущение жизненного пути. Человек, нашедший свой жизненный путь, начинает жить в гармонии с миром, а самое главное – в согласии с самим собой, а последнее, ИМХО, суть необходимое и достаточное условие для счастья. Страдания и удовольствия тут совершенно ни при чём, поскольку они достаточно поверхностны и кратковременны.
Достаточно неплохо схваченная ситуация расписана как безвыходная. Такой подход сплошь и рядом, типа налево трындец, направо трындец и прямо аж два трындеца. Потому выхода не дают. А если и намекают, то типа идти назад.
А выход не просто есть, он всегда перед глазами.
Будь собой, сделай хоть один шаг ИЗ матрицы, и ты поймешь, насколько все эти выборы и статьи про них — мышиная возня, которую можно просто игнорировать.
Еслибы человеку не надо было есть 3 раза в день, то это все могло бы быть правдой. Как в принципе и животным еслиб не надо было питаться, то сильные не пожирали бы слабых. А так это все утопия и сказки для детей. К тому, о чем пишет автор человечеству еще идти не одно столетие. Против природы не попрешь...
Комментарии
– Однажды некто посадил маленького гусёнка в трёхлитровую банку и кормил его там. Со временем гусёнок вырос и уже не мог выбраться из банки, потому что её горлышко было слишком узким. Вот я и спрашиваю: как нам вытащить гуся из банки, не повредив банки и не искалечив гуся?
Оппоненты нашего философа сразу «садились в лужу», потому что не знали ответа. «Никак нельзя вытащить, – обычно говорили они ему. – Нужно разбить банку... А сам-то ты знаешь ответ?» – «Нет, – отвечал философ, – но я хочу знать. Для меня это важно». Оппоненты лишь беспомощно разводили руками и прекращали бессмысленный разговор.
Однажды в качестве оппонента нашему философу достался мастер дзен. Он был молчаливым и никак не хотел разговориться. На все вопросы философа отвечал сухо, глядя куда-то в сторону. И вот философ решил задать ему, как мудрому человеку, задачку про гуся в банке. «А вы знаете ответ?» – поинтересовался он у мастера дзен после того, как рассказал ему свою задачку. «Конечно, знаю», – ответил тот совершенно серьёзно. «Тогда скажите мне его, для меня это очень важно». – «Что ж, – сказал мастер, – я вам его продемонстрирую».
И тут, к полной неожиданности для философа, мастер с диким криком набросился на него, схватил за горло и стал душить. Философ не успел среагировать и невольно позволил мастеру вцепиться в своё горло мёртвой хваткой. Сколько он ни отбивался, ослабить хватки не мог. Вот он отчаянно захрипел и знаками начал умолять мастера отпустить его.
«Ну что, как наш гусь? – спросил его мастер. – Вылез из банки или ещё нет?»
Философу ничего не оставалось, как закивать головой.
Основным критерием того, что личность дезынтегрирована, является постоянная ситуация выбора в жизни, блуждания, сомнения, поиск, стремление что-то в жизни изменить и, самое главное – постоянная борьба и внутренний конфликт между разными частями личности: одна часть личности хочет одного, другая – другого и т.д. А движутся – все вместе, в одной упряжке. В результате любой выбор, осуществляемый нами, происходит всегда в пользу одной субличности и в ущерб другим. Но другие субличности, как их ни задавливай, никуда не денутся и всегда будут создавать внутренний дискомфорт и при первом же удобном случае «урвут» своё, стоит лишь ненадолго потерять бдительность и ослабить волю. И самым наглядным примером тому и являются так называемые «духовные практики», когда человек, следуя призыву апостола Павла, считает, что «Царство Божие берётся силою». Начинает человек молиться, медитировать, поститься, становится вегетарианцем... и вот через пару лет таких рьяных самоистязаний, по всей видимости, «побеждает» свои плотские страсти... но почему-то становится мрачной личностью, осуждающей «греховный мир», и вообще создаётся ощущение, что борьба с самим собой его просто иссушила: вместе с пороками он уничтожил и что-то очень важное в себе, без чего радоваться жизни и «жить счастливо» совершенно
невозможно. А что самое интересное, ни один свой «порок» он при этом не изжил, но лишь загнал глубоко в подсознание: просто явное стало тайным, а Господь, как известно из Библии за тайное воздаёт явно. ☺
Другое дело, что все эти «духовные практики» можно рассматривать как этап духовного развития, который с этой точки зрения именно полезен как духовный опыт и самопознание. Всё полезно: и взлёты, и падения, и
«развития», и «деградации», но не нужно их переоценивать. «Подняться над собой» возможно лишь в «изменёнке», когда человек лишается всех своих прежних представлений о мире и о себе. Обычно такие состояния называются кризисными, выйти из которых возможно лишь действительно что-то поменяв в себе, реально чем-то пожертвовав, что было близким и ценным. И в этот момент учитель (в смысле – светлый идеал) является жизненно необходимым, чтобы изменение было конструктивным, поскольку измениться можно и в худшую сторону. В противном случае духовного развития не будет, но лишь одна видимость. Таких мнимых «псевдодуховных подвижников» в простонародье обычно называют «святошами»: «духовное развитие» методом самоистязания, как правило, заканчивается самообманом, лицемерием и игрой на публику.
Основным признаком интегрированной личности является, как ни странно, отсутствие ситуаций выбора в жизни, или, по крайней мере, их малая значимость для жизни в целом. Потому что основной – важнейший – выбор в жизни уже сделан, и сделан высшим «я», а не той или иной отдельно взятой субличностью. И, как следствие, возникает ощущение жизненного пути. Человек, нашедший свой жизненный путь, начинает жить в гармонии с миром, а самое главное – в согласии с самим собой, а последнее, ИМХО, суть необходимое и достаточное условие для счастья. Страдания и удовольствия тут совершенно ни при чём, поскольку они достаточно поверхностны и кратковременны.
А выход не просто есть, он всегда перед глазами.
Будь собой, сделай хоть один шаг ИЗ матрицы, и ты поймешь, насколько все эти выборы и статьи про них — мышиная возня, которую можно просто игнорировать.
В халепе мы.... :(
Оптимисты с этим не согласны, но реалисты рулят! ;)