ДЖОРДАНО БРУНО /1548-1600/ итальянский мыслитель, ученый-материалист и философ. Произведения Спаццио 1888 г., том 2, cтр.500.
«Весь мир страдает от ростовщичества евреев, их монополии и надувательств. Они кинули много несчастных людей в состояние нищеты, особенно крестьян, рабочих и бедняков. Избранным народом нации являются настоящие жители данной страны и члены другой, иммигрирующей, расы или нации в такой стране должны быть рассматриваемы, как пользующиеся только правами гостей. Правовые и законодательные установления учреждаются гражданами данной страны, но не кучкой иностранцев, которые оказались оснащенными чудовищными дозами лени и бедным словарем, движимые сильными страстями и парой жадных глаз.»
КОЗЬМА МИНИН /? — 1616/ /КУЗЬМА МИНИЧ ЗАХАРЬЕВ-СУХОРУК/ один из организаторов и руководителей борьбы русского народа за освобождение Русского государства от польско-шляхетских интервентов в начале ХVII века:
«Для меня является непонятным, почему давно уже не истребили этих кровожадных животных! Разве не убивали бы сразу диких зверей, пожирающих людей, даже если бы звери эти были человекоподобны? А разве евреи не истребители людей?»
МАРТИН ЛЮТЕР /1483-1546/ церковный реформатор, основатель лютеранства. “Произведения Лютера”
«Жиды представляют собою племя, разносящее столь сильную заразу, нравственно столь прокажённое и опасное, что заслуживают, чтобы их уничтожали ещё до рождения… Жиды — народ всегда низменный, раболепный, бесчестный, обособленный, замкнутый, избегающий сношений с прочими народами, которых он преследует зверским презрением, навлекая на себя этим самым совершенно заслуженное презрение с их стороны.»
«Я предпочитаю видеть в моей стране магометан и язычников, нежели жидов. Последние являются обманщиками и мошенниками. Я искореняю зло, а не распложаю; они не получат разрешения поселяться и устраивать свои дела, не будет для них в России ни жилища, ни торговли, сколько о том ни стараются и как ближних ко мне чиновников ни подкупают.»
Екатеринбург. 24 августа. INTERFAX.RU — Отдел полиции N9 Екатеринбурга возбудил уголовное дело по факту осквернения памятного обелиска Борису Ельцину в центре Екатеринбурга, который неизвестные облили краской, сообщили агентству "Интерфакс-Урал" в пресс-службе ГУ МВД России по Свердловской области.
Дело возбуждено по ст.214 УК РФ (вандализм, то есть осквернение зданий или иных сооружений, порча имущества на общественном транспорте или в иных общественных местах). Санкция данной статьи предусматривает наказание до трех месяцев административного ареста.
Между тем, как передает корреспондент агентства "Интерфакс-Урал", памятник до сих пор не очищен от краски, он прикрыт от прохожих большим черным полотном. Мместо оцеплено сотрудниками полиции.
ИОАНН IV /1530-1584/ русский царь. Из письма польскому королю Сигиэмунду Августу:
«Ясно, что отталкивание от еврейского ростовщичества развивается сверху и снизу. Я одобряю законные методы ограждения людей от эксплуатации еврейского ростовщичества и обмана. Возможно ли, чтобы иностранные пришельцы правили нами не благодаря своей силе мужества или возвышенным добродетелям, но только посредством своих жалких денег? Смеет ли этот народ безнаказанно жиреть за счёт пота крестьян и мастеровых?»
«Что за грабёж и сдирание шкуры, творимые жидами, над бедными, которые дальше не могут этого переносить… Помилуй их, Боже! Еврейские ростовщики быстро пускают корни даже в маленьких деревнях, и, если они одалживают пять Флоринов, то требуют залог в шесть раз больше. С процентов они взимают проценты и со всего этого ещё раз проценты, так что бедный теряет всё, что он имел. Всё это превосходит все меры, и далее терпеть это невозможно.»
ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ /1466-1536/ голландский учёный, гуманист эпохи Возрождения
«Все трусливые воздыхания и вожделения их /иудеев/ сердца преисполнены желанием когда-нибудь поступить с нами, язычниками, так же, как они поступили с язычниками в Персии во времена Эсфири. О, как любят они эту книгу Эсфирь, которая так созвучна с их кровожадными, жаждущими мести и убийства устремлениями и надеждами! Солнце никогда ещё не освещало более кровожадного и мстительного народа, который потому воображает себя народом Божьим, что должен убивать и душить иноверцев. Никто из других людей под солнцем не является таким жадным, как они, которые есть и будут жадными, на что указывает их проклятое Богом ростовщичество. Они утешают себя тем, что, когда придет Мессия, то он соберет и разделит золото и серебро всего мира между ними. Должны быть уничтожены их молитвенники и книги Талмуда, которые учат их безбожию, лжи, кощунству. Молодым евреям и еврейкам следует дать мотыги, секиры, лопаты, прялки, веретёна, чтобы они зарабатывали свой хлеб в поте лица. Князья и законодатели сидят и похрапывают своими открытыми ртами и дают возможность евреям брать, красть, грабить, что им угодно из их открытых кошельков и сундуков. Да, это так! Они позволяют еврейскому ростовщичеству всё у них высасывать и снимать с себя шкуру. Они превращают себя в попрошаек за свои же собственные деньги. Евреи забирают наши деньги и имущество, делаются хозяевами нашей собственной страны.»
Кабинет-музей Ленина в Кремле давно пользуется нехорошей славой. Охранники – кадровые офицеры ФСБ — не раз сообщали о том, что слышат по ночам в опечатанном и тщательно охраняемом ленинском помещении шаги и звуки передвигаемой мебели, какие-то голоса. Казалось бы, зачем годами держать запертым большое помещение? Говорят, никто не хочет работать в этих стенах – боятся. Даже те, кто оказывается по соседству, жалуются на «нечисть».
Так, странные звуки не раз слышал глава ельцинской администрации Сергей Филатов. Если верить его воспоминаниям, исходили они тоже из музея Ленина, находившегося прямо под его рабочим кабинетом. Поначалу это соседство не вызывало у Филатова эмоций. Говорят, пару раз он даже ходил туда на экскурсии. Но однажды, засидевшись за бумагами до полуночи, главный кремлевский администратор вдруг явственно услышал, что наверху поскрипывают половицы — кто-то беспокойно ходит по комнате мелкими шажками: вперед-назад, вперед-назад...
Думаю, что многим участникам этого разговора будет полезно расширить свой кругозор в отношении тех, кто живёт среди них и называет себя "русским евреем". Кстити "русский еврей" звучит очень похоже на японский индеец, или на шведский эбедуин. Стыдно быть просто евреем? Надо примазать к этому слову и пррилагательное — русский? А зачем? Разве евреи живут ещё где либо кроме России? Даже в Израиле они носят имя — иудей... Мне лично кажется, что такое самоназвание "русский еврей", оскорбительно для слова русский.
У советского еврея (за редкими исключениями) представление о еврействе было мозаичным и собранным из различных лоскутков. Оно создавалось из идишных выражений, проскальзывавших в языке старшего поколения, рассказов о борьбе с космополитизмом и убийстве Михоэлса, антирелигиозной и антисионистской пропаганды, книг Шолом-Алейхема и Фейхтвангера. Но чуть ли не самым большим из этих лоскутков был полуеврейский-полукриминальный фольклор, литературно опирающийся на «Одесские рассказы» Бабеля. Не случайно, что, когда в Перестройку табу на еврейскую тему было снято, одним из первых примеров его преодоления стал телевизионный мюзикл «Биндюжник и Король». Ведь, казалось, кто может лучше передать атмосферу еврейства, чем Бабель?! Как же мог Бялик забыть о Бене Крике (или хотя бы о Мишке Япончике)?
е надо долго искать ответ на этот вопрос. Для строителей будущего еврейского государства криминальный мир Одессы не выглядел еврейским. Он воспринимался ими как один из примеров ассимиляции, как один из путей уничтожения еврейского народа. (Замечу в скобках, что не только мечта о по-настоящему еврейском воре, но и весь проект «нормализации» евреев тоже оказались частью разрушительного процесса, но для осознания этого должны были пройти десятилетия.)
Действительно, как пишет в своей книге «Евреи Одессы. История культуры 1794-1881» профессор Стэнфордского университета Стивен Ципперштейн, «Одесса была единственным местом в России, где евреи стремились стать стопроцентными европейцами... и подражали своим нееврейским соседям». В еврейском фольклоре того времени это выражалось более емкой формулой: «На семь верст от Одессы полыхает ад». Так воспринимался ассимиляционный процесс теми из евреев, кто держался традиций. Тем не менее в Одессе появилась плеяда великих имен, без которых невозможно представить себе литературу и искусство ХХ века. К какой культуре относится этот сплав? К русской? К еврейской? Или он требует для себя особого статуса? Для нас существенно то, что самый еврейский представитель одесской культуры не видел в себе продолжателя еврейского мира местечек. Бабель мог мастерски передать свое сочувствие и симпатии к еврейскому миру, но не случайно многие из прочувствованных речей он вложил в уста кладбищенского сторожа реб Арье-Лейба. Конноармеец Бабель имел серьезные эстетические разногласия с командиром армии Буденным, но они вместе боролись за построение светлого будущего, в котором не останется национальных различий. Еврейскому миру в этом светлом будущем места не было.
С падением советской власти появилась возможность приобщиться к еврейскому наследию. Прохожие перестали путать на улице раввинов и священников, никого не удивляет, что у евреев есть свои национальные праздники, а о Талмуде и Зоаре рассуждают журналисты. Появилась и система серьезного еврейского образования, но рассчитанная на немногих. В массовом еврейском сознании еврейство продолжает существовать по рецептам, написанным еврейской секцией большевистской партии. Это быстро уловили и те, кто ставили своей задачей сохранение еврейства России. Долго не раздумывая, они перешли на предложенный язык. Так возник достаточно типичный для современного мира замкнутый круг, когда авторы пишут то, что от них хотят услышать читатели, а воззрения читателей формируются под влиянием потребляемых ими текстов.
Ситуация эта естественна и имеет немало достоинств — благодаря наследованию советско-еврейского суррогата сохраняется преемственность поколений, и я не стал бы поднимать эту тему, которая, боюсь, будет многими воспринята болезненно, если бы не задавался одним вопросом. Диалог культур — и еврейская здесь не исключение — обычно бывает продуктивным. Примером этому был еще Рамбам, который сумел органично внести в еврейскую мысль идеи греческой философии. В XX веке европейскую культуру обогатили Мартин Бубер и Эммануэль Левинас, переводя на ее язык глубоко еврейские представления и переживания. Как же получилось, что именно диалог еврейства с русской культурой — заслуженно гордящейся своей духовностью — остается на этнографическом уровне?! Разве мало у нас еврейских интеллектуалов, ощущающих русскую культуру своим домом?
Ответ, на мой взгляд, заложен в той особенности русского еврейства, о которой речь шла выше. Для плодотворного диалога необходим разговор на серьезном уровне. Евреи, выросшие на формальном, лишенном смысла и содержания «пятом пункте», оказываются неспособны проявить глубину в этом разговоре. Попытки серьезного диалога — за несколькими исключениями, для подсчета которых хватит пальцев одной руки — оказываются профанацией или еврейской, или русской культуры, а то и обеих вместе.
Есть ли выход из этой ситуации, или поверхностный уровень знакомства российских евреев с собственной культурой уже непреодолим? Неужели евреи России так и ограничатся загибанием пальцев: «Этот — еврей. И тот — еврей. А у того дедушка еврей»?!
На мой взгляд, ответ за поколением евреев, чье интеллектуальное созревание проходило в годы, когда табу с еврейства уже было снято. Их восприятие еврейства обладает той органичностью, которой были лишены их родители, и в их силах изменить общий дух русскоязычного еврейства. И, возможно, оно еще сможет сказать свое неповторимое слово в диалоге культур.
МУХАММЕД /около 570-632/ религиозный проповедник, величайший пророк, основатель ислама. Коран
«Я говорю (иудеям), ваш отец дьявол и вы хотите исполнить похоти отца своего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине… Он лжец и отец лжи.»
Иисус Христос
«Из-за несправедливости их, мы запретили евреям кое-что хорошее, что раньше было им дозволено, потому что они далеко отстранились от религии Божией и занимались ростовщичеством, что им запрещено, и незаконно поглотили имущество других людей. Ты никогда не должен уставать изобличать их /иудеев/ обманы. Они (евреи) обманщики почти все без исключения.
Коран, 4-ая гл. отдела Сур.
«Я советую не уничтожать евреев, а наказывать их в соответствии с их же пороками. Не было бы всего справедливее — отнять у них всё то, что они присвоили себе обманным путём? То, чем они обладают, украдено ими гнусным способом, и так как они до сих пор оставались ненаказанными за свою наглость, то украденное ими имущество должно быть снова от них отобрано. То, что я говорю, всем известно. Ибо не честным хлебопашеством, не законной воинской службой, не путём какой-либо полезной работы наполняют они свои амбары хлебом, свои погреба — вином, свои кошели — деньгами, свои рундуки — золотом и серебром, а гораздо более путём обмана и тайного скупа краденых вещей у воров, причём они ценные вещи приобретают за гроши.»
ГУНТРАМ /525-593/ Король Бургундии в 561-593, Хроники Григория Турского /540-594/
«Это непостижимо мне, что до сих пор никто не изгнал этих скотов, дыхание которых подобно смерти. Не уничтожит ли каждый диких зверей, пожирающих людей, даже если они сами имеют человеческий облик? Являются ли евреи кем-либо другим, кроме пожирателей людей?»
«Горе этому народу иудейскому, ибо он скверный и вероломный и в сердце у него всякая злая хитрость. Да будет проклят этот дьявольский и вероломный еврейский народ, который живёт только обманами. Сегодня они сосут мой член и прославляют меня только для того, чтобы отстроить их синагогу, которая была разрушена христианами. Этого, разумеется, я не буду делать, ибо Господь запрещает мне.»
Стыдно читать правду о иудеях? Не стыдись, ты к ним не имеешь никакого отношения, ведь твоя раса не семитская. Ты всего лишь потомок недобитых русскими князьями казар.Даже в Израиле тебя сочтут некошерным иудеем.
Меня в доке "Аплогет" как только не называли. Был я там и Шабесгоем, куратором ЗОГ, представителем мирового правительства, жидо-масоно-тамплиером и т.д.
Ничего нового, в древнерусском языке казарами называли банду воров и убийц из Хазарии. Израильские генетики считают ашкеназских иудеев прямымми потомками казар. ) Обидно, да? )
Комментарии
«Весь мир страдает от ростовщичества евреев, их монополии и надувательств. Они кинули много несчастных людей в состояние нищеты, особенно крестьян, рабочих и бедняков. Избранным народом нации являются настоящие жители данной страны и члены другой, иммигрирующей, расы или нации в такой стране должны быть рассматриваемы, как пользующиеся только правами гостей. Правовые и законодательные установления учреждаются гражданами данной страны, но не кучкой иностранцев, которые оказались оснащенными чудовищными дозами лени и бедным словарем, движимые сильными страстями и парой жадных глаз.»
«Для меня является непонятным, почему давно уже не истребили этих кровожадных животных! Разве не убивали бы сразу диких зверей, пожирающих людей, даже если бы звери эти были человекоподобны? А разве евреи не истребители людей?»
«Жиды представляют собою племя, разносящее столь сильную заразу, нравственно столь прокажённое и опасное, что заслуживают, чтобы их уничтожали ещё до рождения… Жиды — народ всегда низменный, раболепный, бесчестный, обособленный, замкнутый, избегающий сношений с прочими народами, которых он преследует зверским презрением, навлекая на себя этим самым совершенно заслуженное презрение с их стороны.»
«Я предпочитаю видеть в моей стране магометан и язычников, нежели жидов. Последние являются обманщиками и мошенниками. Я искореняю зло, а не распложаю; они не получат разрешения поселяться и устраивать свои дела, не будет для них в России ни жилища, ни торговли, сколько о том ни стараются и как ближних ко мне чиновников ни подкупают.»
Дело возбуждено по ст.214 УК РФ (вандализм, то есть осквернение зданий или иных сооружений, порча имущества на общественном транспорте или в иных общественных местах). Санкция данной статьи предусматривает наказание до трех месяцев административного ареста.
Между тем, как передает корреспондент агентства "Интерфакс-Урал", памятник до сих пор не очищен от краски, он прикрыт от прохожих большим черным полотном. Мместо оцеплено сотрудниками полиции.
«Ясно, что отталкивание от еврейского ростовщичества развивается сверху и снизу. Я одобряю законные методы ограждения людей от эксплуатации еврейского ростовщичества и обмана. Возможно ли, чтобы иностранные пришельцы правили нами не благодаря своей силе мужества или возвышенным добродетелям, но только посредством своих жалких денег? Смеет ли этот народ безнаказанно жиреть за счёт пота крестьян и мастеровых?»
«Что за грабёж и сдирание шкуры, творимые жидами, над бедными, которые дальше не могут этого переносить… Помилуй их, Боже! Еврейские ростовщики быстро пускают корни даже в маленьких деревнях, и, если они одалживают пять Флоринов, то требуют залог в шесть раз больше. С процентов они взимают проценты и со всего этого ещё раз проценты, так что бедный теряет всё, что он имел. Всё это превосходит все меры, и далее терпеть это невозможно.»
«Все трусливые воздыхания и вожделения их /иудеев/ сердца преисполнены желанием когда-нибудь поступить с нами, язычниками, так же, как они поступили с язычниками в Персии во времена Эсфири. О, как любят они эту книгу Эсфирь, которая так созвучна с их кровожадными, жаждущими мести и убийства устремлениями и надеждами! Солнце никогда ещё не освещало более кровожадного и мстительного народа, который потому воображает себя народом Божьим, что должен убивать и душить иноверцев. Никто из других людей под солнцем не является таким жадным, как они, которые есть и будут жадными, на что указывает их проклятое Богом ростовщичество. Они утешают себя тем, что, когда придет Мессия, то он соберет и разделит золото и серебро всего мира между ними. Должны быть уничтожены их молитвенники и книги Талмуда, которые учат их безбожию, лжи, кощунству. Молодым евреям и еврейкам следует дать мотыги, секиры, лопаты, прялки, веретёна, чтобы они зарабатывали свой хлеб в поте лица. Князья и законодатели сидят и похрапывают своими открытыми ртами и дают возможность евреям брать, красть, грабить, что им угодно из их открытых кошельков и сундуков. Да, это так! Они позволяют еврейскому ростовщичеству всё у них высасывать и снимать с себя шкуру. Они превращают себя в попрошаек за свои же собственные деньги. Евреи забирают наши деньги и имущество, делаются хозяевами нашей собственной страны.»
Так, странные звуки не раз слышал глава ельцинской администрации Сергей Филатов. Если верить его воспоминаниям, исходили они тоже из музея Ленина, находившегося прямо под его рабочим кабинетом. Поначалу это соседство не вызывало у Филатова эмоций. Говорят, пару раз он даже ходил туда на экскурсии. Но однажды, засидевшись за бумагами до полуночи, главный кремлевский администратор вдруг явственно услышал, что наверху поскрипывают половицы — кто-то беспокойно ходит по комнате мелкими шажками: вперед-назад, вперед-назад...
Дал задание Чазову и тот оживил Ленина.
Озадачили воскресшего вопросом.
Попросил все советские газеты за месяц и заперся в кабинете.
Утром входит Горбачев в кабинет — нет Ленина.
А на столе записка: "Уехал в Финляндию. будем начинать все заново!" (с)
))))))))))))))))))))))))
Зори новых поколений, —
Но никто и никогда
Не забудет имя ЛЕНИН.
Ленин всегда живой, Ленин всегда с тобой —
В горе, в надежде и радости.
Ленин в твоей весне,
В каждом счастливом дне,
Ленин в тебе и во мне!
«Ожидать честности и правды от иудея — то же самое, что предполагать невинность у старой проститутки.»
Вот только протрезвеет...
Думаю, что многим участникам этого разговора будет полезно расширить свой кругозор в отношении тех, кто живёт среди них и называет себя "русским евреем". Кстити "русский еврей" звучит очень похоже на японский индеец, или на шведский эбедуин. Стыдно быть просто евреем? Надо примазать к этому слову и пррилагательное — русский? А зачем? Разве евреи живут ещё где либо кроме России? Даже в Израиле они носят имя — иудей... Мне лично кажется, что такое самоназвание "русский еврей", оскорбительно для слова русский.
У советского еврея (за редкими исключениями) представление о еврействе было мозаичным и собранным из различных лоскутков. Оно создавалось из идишных выражений, проскальзывавших в языке старшего поколения, рассказов о борьбе с космополитизмом и убийстве Михоэлса, антирелигиозной и антисионистской пропаганды, книг Шолом-Алейхема и Фейхтвангера. Но чуть ли не самым большим из этих лоскутков был полуеврейский-полукриминальный фольклор, литературно опирающийся на «Одесские рассказы» Бабеля. Не случайно, что, когда в Перестройку табу на еврейскую тему было снято, одним из первых примеров его преодоления стал телевизионный мюзикл «Биндюжник и Король». Ведь, казалось, кто может лучше передать атмосферу еврейства, чем Бабель?! Как же мог Бялик забыть о Бене Крике (или хотя бы о Мишке Япончике)?
е надо долго искать ответ на этот вопрос. Для строителей будущего еврейского государства криминальный мир Одессы не выглядел еврейским. Он воспринимался ими как один из примеров ассимиляции, как один из путей уничтожения еврейского народа. (Замечу в скобках, что не только мечта о по-настоящему еврейском воре, но и весь проект «нормализации» евреев тоже оказались частью разрушительного процесса, но для осознания этого должны были пройти десятилетия.)
Действительно, как пишет в своей книге «Евреи Одессы. История культуры 1794-1881» профессор Стэнфордского университета Стивен Ципперштейн, «Одесса была единственным местом в России, где евреи стремились стать стопроцентными европейцами... и подражали своим нееврейским соседям». В еврейском фольклоре того времени это выражалось более емкой формулой: «На семь верст от Одессы полыхает ад». Так воспринимался ассимиляционный процесс теми из евреев, кто держался традиций. Тем не менее в Одессе появилась плеяда великих имен, без которых невозможно представить себе литературу и искусство ХХ века. К какой культуре относится этот сплав? К русской? К еврейской? Или он требует для себя особого статуса? Для нас существенно то, что самый еврейский представитель одесской культуры не видел в себе продолжателя еврейского мира местечек. Бабель мог мастерски передать свое сочувствие и симпатии к еврейскому миру, но не случайно многие из прочувствованных речей он вложил в уста кладбищенского сторожа реб Арье-Лейба. Конноармеец Бабель имел серьезные эстетические разногласия с командиром армии Буденным, но они вместе боролись за построение светлого будущего, в котором не останется национальных различий. Еврейскому миру в этом светлом будущем места не было.
Ситуация эта естественна и имеет немало достоинств — благодаря наследованию советско-еврейского суррогата сохраняется преемственность поколений, и я не стал бы поднимать эту тему, которая, боюсь, будет многими воспринята болезненно, если бы не задавался одним вопросом. Диалог культур — и еврейская здесь не исключение — обычно бывает продуктивным. Примером этому был еще Рамбам, который сумел органично внести в еврейскую мысль идеи греческой философии. В XX веке европейскую культуру обогатили Мартин Бубер и Эммануэль Левинас, переводя на ее язык глубоко еврейские представления и переживания. Как же получилось, что именно диалог еврейства с русской культурой — заслуженно гордящейся своей духовностью — остается на этнографическом уровне?! Разве мало у нас еврейских интеллектуалов, ощущающих русскую культуру своим домом?
Ответ, на мой взгляд, заложен в той особенности русского еврейства, о которой речь шла выше. Для плодотворного диалога необходим разговор на серьезном уровне. Евреи, выросшие на формальном, лишенном смысла и содержания «пятом пункте», оказываются неспособны проявить глубину в этом разговоре. Попытки серьезного диалога — за несколькими исключениями, для подсчета которых хватит пальцев одной руки — оказываются профанацией или еврейской, или русской культуры, а то и обеих вместе.
Есть ли выход из этой ситуации, или поверхностный уровень знакомства российских евреев с собственной культурой уже непреодолим? Неужели евреи России так и ограничатся загибанием пальцев: «Этот — еврей. И тот — еврей. А у того дедушка еврей»?!
На мой взгляд, ответ за поколением евреев, чье интеллектуальное созревание проходило в годы, когда табу с еврейства уже было снято. Их восприятие еврейства обладает той органичностью, которой были лишены их родители, и в их силах изменить общий дух русскоязычного еврейства. И, возможно, оно еще сможет сказать свое неповторимое слово в диалоге культур.
jewish.ru
«Я говорю (иудеям), ваш отец дьявол и вы хотите исполнить похоти отца своего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине… Он лжец и отец лжи.»
Иисус Христос
«Из-за несправедливости их, мы запретили евреям кое-что хорошее, что раньше было им дозволено, потому что они далеко отстранились от религии Божией и занимались ростовщичеством, что им запрещено, и незаконно поглотили имущество других людей. Ты никогда не должен уставать изобличать их /иудеев/ обманы. Они (евреи) обманщики почти все без исключения.
Коран, 4-ая гл. отдела Сур.
«Я советую не уничтожать евреев, а наказывать их в соответствии с их же пороками. Не было бы всего справедливее — отнять у них всё то, что они присвоили себе обманным путём? То, чем они обладают, украдено ими гнусным способом, и так как они до сих пор оставались ненаказанными за свою наглость, то украденное ими имущество должно быть снова от них отобрано. То, что я говорю, всем известно. Ибо не честным хлебопашеством, не законной воинской службой, не путём какой-либо полезной работы наполняют они свои амбары хлебом, свои погреба — вином, свои кошели — деньгами, свои рундуки — золотом и серебром, а гораздо более путём обмана и тайного скупа краденых вещей у воров, причём они ценные вещи приобретают за гроши.»
«Это непостижимо мне, что до сих пор никто не изгнал этих скотов, дыхание которых подобно смерти. Не уничтожит ли каждый диких зверей, пожирающих людей, даже если они сами имеют человеческий облик? Являются ли евреи кем-либо другим, кроме пожирателей людей?»
«Горе этому народу иудейскому, ибо он скверный и вероломный и в сердце у него всякая злая хитрость. Да будет проклят этот дьявольский и вероломный еврейский народ, который живёт только обманами. Сегодня они сосут мой член и прославляют меня только для того, чтобы отстроить их синагогу, которая была разрушена христианами. Этого, разумеется, я не буду делать, ибо Господь запрещает мне.»
Модератор! Убери флудера!
Но вот "казар" это что-то новое!