Некоторые умудряются сделать и это. Но разве в этом смысл жизни?
Не помню имени феменистки, прожила жизнь, достигла много в ней. Но когда ее спросили, счастлива ли она, она сказала — с феменизмом вы можете достичь почти всего, но одного — никогда. Ты никогда не будешь счастлив. А без этого жизнь ничего не стоит... Как-то так, не дословно, близко к тексту...
Что предание говорит?
Прежде Евы была Лилит.
Прежде Евы Лилит была
Та, что яблока не рвала,-
Не женой была, не женой,-
Стороной прошла, стороной.
Не из глины, не из ребра — Из рассветного серебра.
Улыбнулась из тростника — И пропала на все века.
. . . . . . . . . . .
Всё в раю как будто бы есть,
Да чего-то как будто нет.
Всё здесь можно и пить и есть — На одно лишь в раю запрет.
Ходит Ева средь райских роз,
Светит яблоко из ветвей.
Прямо с яблони змей-завхоз
Искушающе шепчет ей:
- Слушай, я же не укушу,
Скушай яблочко задарма,
Я в усушку его спишу — Мы ведь тоже не без ума.
Ева яблоко сорвала — Затуманился райский дол.
Бог ракеты "небо — земля"
На искомый квадрат навел.
Бог на красные кнопки жмёт — Пламя райские рощи жнёт.
Бог на пульте включил реле — Больше рая нет на земле.
Убегает с Евой Адам — Дым и пепел по их следам.
. . . . . . . . . . .
У Адама с Евой — семья,
Подрастающие сыновья.
Скот мычит, колосится рожь,
Дремлет Авель, сев на пенёк,
Каин в ёлку втыкает нож — Тренируется паренёк.
Объезжает Адам коней,
Конструирует первый плот.
- А в раю-то было скучней — Ты помог нам, запретный плод!
А в раю-то было пресней,-
Заработанный хлеб — вкусней.
А в раю-то мы спали врозь,-
Это рай — оторви да брось!
. . . . . . . . . . .
Улетающие журавли
Прокурлыкали над рекой,
Электричка прошла вдали — И опять на земле покой.
На рыбалке Адам сидит,
Сквозь огонь в темноту глядит.
Кто там плачет в костре ночном,
Косы рыжие разметав?
Кто грустит в тростнике речном,
Шелестит в осенних кустах?
Кто из облака смотрит вниз,
Затмевая красой луну?
Кто из омута смотрит ввысь
И заманивает в глубину?
Никого там, по правде, нет,-
Только тени и лунный свет.
Не женой была, не женой,-
Стороной прошла, стороной.
. . . . . . . . . . .
Никогда не придёт Лилит,
А забыть себя не велит.
Вы прям как все христознутые, то в небо пальцем, то в задницу им же попадаете.
Ни оккультизм, ни сатанизм ни каббала.
Лилит упоминается в поэме о Гильгамеше, Талмуде.
В других культурах типаж Лилит известен под другими именами — Кали, Мара, Геката, в какой то мере Иштар и является ключевой культовой фигурой.
Но только иудаизм, христианизм и исламизм постарались вычеркнуть данный типаж из свих текстов.
Связано это с крайним авторитаризмом и тоталитарностью этих сект. Женщина в них — товар, существо низшего порядка.
Во-первых, у Вас неважные дела с чувством юмора.
Или по любому поводу обижаетесь?
Во-вторых, если серьёзно, о Талмуде и каббале у Вас неверное представление.
О современном иудаизме в доке были посты.
Комментарии
Не помню имени феменистки, прожила жизнь, достигла много в ней. Но когда ее спросили, счастлива ли она, она сказала — с феменизмом вы можете достичь почти всего, но одного — никогда. Ты никогда не будешь счастлив. А без этого жизнь ничего не стоит... Как-то так, не дословно, близко к тексту...
Прежде Евы была Лилит.
Прежде Евы Лилит была
Та, что яблока не рвала,-
Не женой была, не женой,-
Стороной прошла, стороной.
Не из глины, не из ребра — Из рассветного серебра.
Улыбнулась из тростника — И пропала на все века.
. . . . . . . . . . .
Всё в раю как будто бы есть,
Да чего-то как будто нет.
Всё здесь можно и пить и есть — На одно лишь в раю запрет.
Ходит Ева средь райских роз,
Светит яблоко из ветвей.
Прямо с яблони змей-завхоз
Искушающе шепчет ей:
- Слушай, я же не укушу,
Скушай яблочко задарма,
Я в усушку его спишу — Мы ведь тоже не без ума.
Ева яблоко сорвала — Затуманился райский дол.
Бог ракеты "небо — земля"
На искомый квадрат навел.
Бог на красные кнопки жмёт — Пламя райские рощи жнёт.
Бог на пульте включил реле — Больше рая нет на земле.
Убегает с Евой Адам — Дым и пепел по их следам.
. . . . . . . . . . .
У Адама с Евой — семья,
Подрастающие сыновья.
Скот мычит, колосится рожь,
Дремлет Авель, сев на пенёк,
Каин в ёлку втыкает нож — Тренируется паренёк.
Объезжает Адам коней,
Конструирует первый плот.
- А в раю-то было скучней — Ты помог нам, запретный плод!
А в раю-то было пресней,-
Заработанный хлеб — вкусней.
А в раю-то мы спали врозь,-
Это рай — оторви да брось!
. . . . . . . . . . .
Улетающие журавли
Прокурлыкали над рекой,
Электричка прошла вдали — И опять на земле покой.
На рыбалке Адам сидит,
Сквозь огонь в темноту глядит.
Кто там плачет в костре ночном,
Косы рыжие разметав?
Кто грустит в тростнике речном,
Шелестит в осенних кустах?
Кто из облака смотрит вниз,
Затмевая красой луну?
Кто из омута смотрит ввысь
И заманивает в глубину?
Никого там, по правде, нет,-
Только тени и лунный свет.
Не женой была, не женой,-
Стороной прошла, стороной.
. . . . . . . . . . .
Никогда не придёт Лилит,
А забыть себя не велит.
Называйте уж вещи своими именами:
оккультизм, сатанизм, каббала.
А проповедь сатанизма в доке запрещена.
Ни оккультизм, ни сатанизм ни каббала.
Лилит упоминается в поэме о Гильгамеше, Талмуде.
В других культурах типаж Лилит известен под другими именами — Кали, Мара, Геката, в какой то мере Иштар и является ключевой культовой фигурой.
Но только иудаизм, христианизм и исламизм постарались вычеркнуть данный типаж из свих текстов.
Связано это с крайним авторитаризмом и тоталитарностью этих сект. Женщина в них — товар, существо низшего порядка.
Или по любому поводу обижаетесь?
Во-вторых, если серьёзно, о Талмуде и каббале у Вас неверное представление.
О современном иудаизме в доке были посты.