попы ... мало им лицензий на водку и спирт в начале 90-х, сколько народу потравили, так другого от них и не жди — самая высокоорганизованная коммерческая организация .... хоть кому-то надежду и даёт — единственное что.
Колодец раздора Маленькая деревня в Псковской области, источник с чистой водой. Внезапно из близлежащего Святогорского монастыря прибыл игумен, который собирается нехитрым образом заработать денег: источник купить, огородить, объявить святым, а воду продавать паломникам. А местные крестьяне пусть ископают себе новый источник.
Жарким пятничным вечером в Живом Журнале потянулась вереница перепостов об очередных зверствах клерикалов: на этот раз представители Русской Православной Церкви намеревались лишить жителей деревни Жуки колодца.
История выглядела правдоподобно, но несколько карикатурно. Маленькая деревня в Псковской области, источник с чистой водой. Внезапно из близлежащего Святогорского монастыря прибыл игумен, который собирается нехитрым образом заработать денег: источник купить, огородить, объявить святым, а воду продавать паломникам. А местные крестьяне пусть ископают себе новый источник.
Местным жителям идея, ясное дело, не нравится. Во-первых, они не считают источник святым, а во-вторых, они совершенно не собираются ничего копать, потому что их вполне устраивает вода из их старого и привычного колодца.
Они высказывают свое неудовольствие прибывшим священникам. Священники в ответ, по словам рассказчицы этой истории, разражаются гневными речами и анафемами. Крестьяне плачут. Что делать?
За текстом следовали двести комментариев и буря негодования антиклерикального характера.
… За несколько секунд работы с поисковиком ответ на вопрос «что делать?» был обретен: ничего делать уже не надо. Псковское издание «КурьерЪ» разъясняет ситуацию: во-первых, землю вокруг источника приобретает не монастырь, а священник местной церкви отец Михаил, во-вторых, вопрос о том, чтобы отнять доступ к источнику, не стоит, это специально оговаривается в договоре , а в-третьих, сельский сход буквально на днях решил, что землю не отдадут. Удивляла в статье «Курьера» фраза одной из жительниц села: «Хоть нам и обещали, что доступ к воде не ограничат, мы этому не верим». Почему?
Мы связались с настоятелем Казанской церкви Пушкинских гор иереем Михаилом Ивановым и попросили прокомментировать ситуацию.
-Вам надо сюда приехать, пообщаться с местным населением, и Вы все поймете!
Конфликт раздут из ничего.
Несколько лет назад местные жители построили рядом с колодцем часовню. Землю не приобретали, ничего официально не оформляли, поэтому такая постройка считалась незаконной. Когда строительство часовни закончилось, жители решили, что она будет принадлежать Православной Церкви, и обратились к настоятелю Святогорского монастыря, игумену Макарию, и к благочинному округа, чтобы те ее освятили. Духовенство обратилось к владыке за разрешением, поскольку построена часовня была без разрешения архиерея. Владыка пошел навстречу и освящение благословил.
После этого Владыка благословил оформлять в пользование Приходу храма Казанской Божией Матери Пушкинских Гор участок земли под часовней и в дальнейшем саму часовню. По моей просьбе, в территорию этого участка должны были войти часовня и источник (тем более, что воду из него регулярно по просьбе тех же местных жителей освящали в Крещение и в течение года).
Но тут местные жители заявили, что не хотят отдавать источник храму. Они боятся, что источник огородят и перестанут пускать набирать воду. И освящение воды им тоже больше не нужно.
Был проведен сельский сход, на котором между жителями произошло разделение, но большинство все-таки проголосовало против передачи источника храму. У прихода, таким образом, осталась только часовня.
ть народ ходит в храм, как жители на сходе и сказали, причащается, исповедуется – сознательно, конечно. А воду мы и так можем освятить.
Проблема в том, что тут очень низкий уровень воцерковленности, большинство считает, что это просто не надо, ссылаются на занятость хозяйством.
Почему у жителей была такая реакция?
Они испугались, что их обманут. Они убеждены, что сейчас всех обманывают и их тоже обязательно обманут.
Им, собственно, и оформление часовни было не нужно. Население здесь юридически неграмотное, к тому же воспитанное в советское время. Пришлось разъяснить, что часовню необходимо оформить в соответствии с законом и благословением митрополита, как относящуюся к Приходу. К сожалению, местные жители опасаются Церкви, как они заявили. В то же время, считают себя православными, посещают богослужения, регулярно берут святую воду в Святогорском монастыре и Казанской церкви.
Некоторые жители деревни считают, что посетители часовни и источника создают им трудности в связи с тем, что приезжают за водой. Об этом также заявили на сходе. Жителям мешает создаваемый посетителями «шум». «Шум» в их понимании здесь начнется, когда на источник начнут приезжать люди из разных других мест – вдруг еще жить останутся…
А «пришлых» здесь не любят, они и построили часовню , как указано в известных газетных статьях, написанных по просьбе некоторых жителей. Парадоксально в этой ситуации то, что пожертвования на строительство часовни давали все жители, и тогда никто не ставил вопрос о ее ненужности. Жители и не подозревали, что самовольно возведенное строение будет необходимо, как минимум, оформить по закону и передать какому либо приходу или монастырю Русской Православной Церкви. На сходе слышны были недоумения жителей: «Зачем оформлять часовню? Пусть она будет деревенская». Я согласен с таким термином, пусть будет деревенская, но деревня- не юридическое лицо, а тем болеене подразделение Русской Православной Церкви.Поэтому мы и оформляем данную часовню по благословению митрополита Евсевия для того, чтобы она не осталась без хозяина.
Зачем это нужно? Если часовенка будет бесхозяйная (это юридический термин), как хотели жители, и никто не будет следить за пожарной безопасностью при богослужениях, за электробезопасностью, то часовню просто закроют государственные органы Ростехнадзора и Госпожнадзора.
Сюда, на источник, и так приезжают, из окрестных сел, из Пскова, Петербурга, из других городов, даже из Москвы – хоть принадлежит он Церкви, хоть не принадлежит. Люди не понимают, что раздутый (в том числе, и через прессу) скандал создает еще больше шума, привлекает еще больше внимания к деревне и источнику.
Мы желаем отцу Михаилу успеха в пастырской деятельности, жителям села Сорокино-Жуки – не бояться и не унывать, а всем читателям – не доверять всему, что написано. Даже если вас не хотят обмануть – в любом конфликте есть как минимум две стороны, и обе их нужно уметь услышать.
Может вы и правы, но мысль тут какая... люди построили себе часовню (я понимаю, что это, конечно, ужасно, что они сами без всякой бюрократической волокиты решили для себя дело доброе сделать). Люди эти не хотят отдавать источник и пусть. Дело в чем ? Люди для СЕБЯ строили, на своей земле, своими силами. Называйти их как хотите, да они боятся, да они бесятся, но они этого НЕ хотят. Их право или нет? Тут не стоит вопрос о том, что они хоть в чем — то могут быть не правы, ведь это ИХ решение и не нам.... не Вам о нем спрорить.
Хочу добавить, что мне посчастливилось побывать на разных святых источниках, и ни один (!) не закрыт от людей, а вода ВЕЗДЕ безплатна (в некоторых случаях есть возможность приобрести пустую тару). Считаю статью клеветой и разжиганием межрелигиозной розни.
между какими религиями разжигается рознь? Статья вызывает неприязнь простых граждан (как верующих, так и свободных в своем выборе убеждений) к деятельности РПЦ в современное время.
Да со статьей, похоже, разобрались, а вот что делать с такими же беспкойными комментаторами-энтузиастами, у которых просто-напросто один диагноз — аллергия на запах ладана?
Нужно ли уточнять, чей это "наследственный" недуг?
Для таких читателей абсолютно все равно. что читать, лишь бы поживописать в комментах, как он попов резать будет. Да на него в реале посмотреть пристально, он и слова такие забудет, навсегда.
Напрасно пытаетесь навесить ярлыки на тех или иных в обсуждении этого вопроса. Извините, если я оскорблю Вас: натура человека судить других по себе и своим делам(уже сделанным, делающимся, или планируемым) присуща каждому. Выражая свою точку зрения о других участниках обсуждения, вешая ярлыки, тем самым проявляете свою суть.
Еще раз. Если я Вас чем обидел, примите мои извинения. Честь имею.
может население и действительно юридически неграмотное, но быть безграмотным духовно еще хуже. Законы в книжке можно прочесть, а духовные глаза Творец не каждому открывает. И не приглядно приписывать церкви с ее хозяевами те чистейшие и святые дары, что дает мать-природа. Ни к чему освещать уже святую воду. А превращать ее в кошелек — полное безбожие.
Церковь себя полностью дискридитировала — превратилась в торговую лавку. Уже нет желания назвать батюшку Батюшкой, одно название им — попы. И доверия нет никакого, не говоря об исповеди. Доведут народ и вернется он к своей истинной вере — ведической. Кстати, Православной была только ведическая вера на всей территории Руси. Обозначает она: "Правь славить". Правь-это мир, где живут славянские Боги и умершие предки. А еврейский патриарх Тихон решить обмануть славян и переименовать правоверную церковь в православную. И праздников много сохранилось из ведичества: масленница, день Ивана Купала... И посты изначально были даны народу не в качестве "воспитательного" усмирения или "жертвы Творцу"... И заповеди Творца-Бога очень отличаются от тех, что навязывает церковь. Одним словом, пропасть лежит между учением Христа и тем, что попы нам преподносят. Все имеет другое значение, об этом можно прочесть в Славяно-Арийских Ведах. А в этой ситуации выход наверное только один — как можно больше придать эту историю огласке. Хорошо бы обратиться в Экспресс-газету, издание Life. Да, желтая пресса, но эффект будет. Привлекать всех: издания, интернет, журналистов. Жаловаться в Патриархию смысла нет. Они только ручки потрут, когда вертуальную прибыль подсчитают. Трудно в такой ситуации удерждаться от осуждений. Поэтому игумену Макарию Святогорского монастыря и отцу Михаилу церкви Казанской Божьей Матери хочу пожелать здоровья, долгих лет и обязательного возвращения всех пожеланий, в том числе и проклятий, которыми они осыпают народ.
Да. много чего осталось. Яйца на Пасху есть, а в библии ни слова. Хотя объяснения они дают о символе этом верные от предков наших. По библии они "язычников" попирают, и тут же преданиям предков наших(т.е. "язычников") служат. А иначе нельзя, ибо, гляди того, народ побьет. А взять слово ПОСТЪ. Попросить пояснить значение, и тут в калошу садятся. Зажрались порядком уже наши попы!
Послушай, блин, что ты знаешь о культуре своих предков? прежде чем плеваться ты лучше сначала изучи то, что пытаешься хаить. Если ты иудейского происхождения, то тогда понятно твое ироническое негодование.
Понятно, что не нужно делить на РПЦ, Жителей Иудейской Долины(ЖИДов) и т.д. и вешать ярлыки. Суть в том, что у человека в душе, и как эта душа гармонично в этом мире живет.
Комментарии
Маяковский В.В
Пушкин А.С (Сказка о попе и...)
Толстой Л.Н.
...
Совсем необязательно быть атеистом, чтобы загнать кол в *** кровососу в рясе (как бы он себя не называл).
Жарким пятничным вечером в Живом Журнале потянулась вереница перепостов об очередных зверствах клерикалов: на этот раз представители Русской Православной Церкви намеревались лишить жителей деревни Жуки колодца.
История выглядела правдоподобно, но несколько карикатурно. Маленькая деревня в Псковской области, источник с чистой водой. Внезапно из близлежащего Святогорского монастыря прибыл игумен, который собирается нехитрым образом заработать денег: источник купить, огородить, объявить святым, а воду продавать паломникам. А местные крестьяне пусть ископают себе новый источник.
Местным жителям идея, ясное дело, не нравится. Во-первых, они не считают источник святым, а во-вторых, они совершенно не собираются ничего копать, потому что их вполне устраивает вода из их старого и привычного колодца.
Они высказывают свое неудовольствие прибывшим священникам. Священники в ответ, по словам рассказчицы этой истории, разражаются гневными речами и анафемами. Крестьяне плачут. Что делать?
За текстом следовали двести комментариев и буря негодования антиклерикального характера.
… За несколько секунд работы с поисковиком ответ на вопрос «что делать?» был обретен: ничего делать уже не надо. Псковское издание «КурьерЪ» разъясняет ситуацию: во-первых, землю вокруг источника приобретает не монастырь, а священник местной церкви отец Михаил, во-вторых, вопрос о том, чтобы отнять доступ к источнику, не стоит, это специально оговаривается в договоре , а в-третьих, сельский сход буквально на днях решил, что землю не отдадут. Удивляла в статье «Курьера» фраза одной из жительниц села: «Хоть нам и обещали, что доступ к воде не ограничат, мы этому не верим». Почему?
Мы связались с настоятелем Казанской церкви Пушкинских гор иереем Михаилом Ивановым и попросили прокомментировать ситуацию.
-Вам надо сюда приехать, пообщаться с местным населением, и Вы все поймете!
Конфликт раздут из ничего.
Несколько лет назад местные жители построили рядом с колодцем часовню. Землю не приобретали, ничего официально не оформляли, поэтому такая постройка считалась незаконной. Когда строительство часовни закончилось, жители решили, что она будет принадлежать Православной Церкви, и обратились к настоятелю Святогорского монастыря, игумену Макарию, и к благочинному округа, чтобы те ее освятили. Духовенство обратилось к владыке за разрешением, поскольку построена часовня была без разрешения архиерея. Владыка пошел навстречу и освящение благословил.
После этого Владыка благословил оформлять в пользование Приходу храма Казанской Божией Матери Пушкинских Гор участок земли под часовней и в дальнейшем саму часовню. По моей просьбе, в территорию этого участка должны были войти часовня и источник (тем более, что воду из него регулярно по просьбе тех же местных жителей освящали в Крещение и в течение года).
Но тут местные жители заявили, что не хотят отдавать источник храму. Они боятся, что источник огородят и перестанут пускать набирать воду. И освящение воды им тоже больше не нужно.
Был проведен сельский сход, на котором между жителями произошло разделение, но большинство все-таки проголосовало против передачи источника храму. У прихода, таким образом, осталась только часовня.
Пус
Проблема в том, что тут очень низкий уровень воцерковленности, большинство считает, что это просто не надо, ссылаются на занятость хозяйством.
Почему у жителей была такая реакция?
Они испугались, что их обманут. Они убеждены, что сейчас всех обманывают и их тоже обязательно обманут.
Им, собственно, и оформление часовни было не нужно. Население здесь юридически неграмотное, к тому же воспитанное в советское время. Пришлось разъяснить, что часовню необходимо оформить в соответствии с законом и благословением митрополита, как относящуюся к Приходу. К сожалению, местные жители опасаются Церкви, как они заявили. В то же время, считают себя православными, посещают богослужения, регулярно берут святую воду в Святогорском монастыре и Казанской церкви.
Некоторые жители деревни считают, что посетители часовни и источника создают им трудности в связи с тем, что приезжают за водой. Об этом также заявили на сходе. Жителям мешает создаваемый посетителями «шум». «Шум» в их понимании здесь начнется, когда на источник начнут приезжать люди из разных других мест – вдруг еще жить останутся…
А «пришлых» здесь не любят, они и построили часовню , как указано в известных газетных статьях, написанных по просьбе некоторых жителей. Парадоксально в этой ситуации то, что пожертвования на строительство часовни давали все жители, и тогда никто не ставил вопрос о ее ненужности. Жители и не подозревали, что самовольно возведенное строение будет необходимо, как минимум, оформить по закону и передать какому либо приходу или монастырю Русской Православной Церкви. На сходе слышны были недоумения жителей: «Зачем оформлять часовню? Пусть она будет деревенская». Я согласен с таким термином, пусть будет деревенская, но деревня- не юридическое лицо, а тем болеене подразделение Русской Православной Церкви.Поэтому мы и оформляем данную часовню по благословению митрополита Евсевия для того, чтобы она не осталась без хозяина.
Зачем это нужно? Если часовенка будет бесхозяйная (это юридический термин), как хотели жители, и никто не будет следить за пожарной безопасностью при богослужениях, за электробезопасностью, то часовню просто закроют государственные органы Ростехнадзора и Госпожнадзора.
Сюда, на источник, и так приезжают, из окрестных сел, из Пскова, Петербурга, из других городов, даже из Москвы – хоть принадлежит он Церкви, хоть не принадлежит. Люди не понимают, что раздутый (в том числе, и через прессу) скандал создает еще больше шума, привлекает еще больше внимания к деревне и источнику.
Мы желаем отцу Михаилу успеха в пастырской деятельности, жителям села Сорокино-Жуки – не бояться и не унывать, а всем читателям – не доверять всему, что написано. Даже если вас не хотят обмануть – в любом конфликте есть как минимум две стороны, и обе их нужно уметь услышать.
– деревня, носящая двойное название,
....
Как птицы
возвращаются весной из теплых краев на
свою Родину, так и Светлана Васильевна
Дидковская, уроженка из соседнего с
Пушкиногорским – Бежаницкого – района,
приехала в Сорокино-Жуки со своим мужем
Николаем Пантелеевичем Щасливым на
постоянное жительство в эту деревню из
Петрозаводска,
...
Супруги принимали
деятельное участие во всех начинаниях
сельской волости, а вскоре у них возникла
идея: недалеко от источника построить
часовню имени Параскевы Пятницы.
...
На деревенском
сходе жители деревни идею строительства
часовни поддержали и каждый, по своим
возможностям, внес небольшие средства.
Все организаторские функции выполняла
Светлана Васильевна,
...
Благоустраивалась
и территория вокруг будущей святыни:
на расположенном рядом с часовней
колодце с родниковой водой установили
крышку, источник освятили. Вода в подобных
источниках сохраняет постоянную
температуру и обладает целительной
силой. И, как водится в таких случаях,
возникла идея соорудить купальню, для
этого изготовили ширму. На источник
стали приезжать жители Пушкиногорья.
...
Однако то, что на источник стали приезжать
люди, не понравилось некоторым соседям,
естественно, от купальни, дабы не
ссориться с людьми, пришлось отказаться
(сейчас, в память о ней, остался остов).
К сожалению, на этой почве все же возникли
первые разногласия. Как оказалось,
далеко идущие.
...
Докатились
жалобы на православных людей и до
областного центра. Приезжал разбираться
по ним в деревню депутат областного
Собрания С.А. Кузнецов, но не найдя
поводов для распрей, сделал пожертвования
на часовню. Однако примирить соседей
не удалось и ему." (см. источник. ссылки)
Т.е. пришлые люди решили об устроиться, поставить часовенку... — местный народ был не против, даже помог по силе своей.
Часовенку вместе с землей местная церковь решила оформить на себя... — аборигены стали выказывать подозрения и недовольство.
Потом, пришлые православные решили прибрать местную достопримечательность — колодец... — и тут терпение коренного населения закончилось.
P.S :
"- Вам, сестра, нужно выйти замуж. Только быстро, быстро!
— Об чём тут говорить, раз они не хочут?!
— Да, хочут они, хочут. Только стесняются!..." (х\ф "Не может быть!")
Нужно ли уточнять, чей это "наследственный" недуг?
Для таких читателей абсолютно все равно. что читать, лишь бы поживописать в комментах, как он попов резать будет. Да на него в реале посмотреть пристально, он и слова такие забудет, навсегда.
Еще раз. Если я Вас чем обидел, примите мои извинения. Честь имею.
Попробуйте теперь мысленно применить сказанное вами к себе, и будет нам.
ПС. Реплика же моя относилась не к вам.
У ОДНИХ ПОПОВ ДОВОЛЬНЫЙ ВИД
Известно, в конце существования человечьего — радоваться нечего.
По дому покойника идет ревоголосье.
Слезами каплют. Рвут волосья.
А попу и от смерти радость вели
и доходы, и веселия.
Чтоб люди доход давали, умирая,
сочинили сказку об аде и о рае.
Чуть помрешь- наводняется дом чернорясиикамк.
За синенькими приходят 'да за красненькими.
Разглаживая бородищу свою, допытываются — много ли дадут.
.
Расчет верный: из таких-то денег
не отдадут папашу на съедение геенне!
Затем, чтоб поместить в райском вертограде,
начинают высчитывать (по покойнику глядя).-
Во-первых, куме заработать надо-
за рупь поплачет для христианского обряда.
Затем за отпевание ставь ига кон — должен подработать отец диакон.
Затем, если сироты богатого виду,
начинают наяривать за панихидой панихиду.
Пока не перестанут гроши носить,
и поп не перестает панихиды гнусить.
Затем, чтоб в рай прошли с миром,
за красненькую за гробом идет конвоиром,
как будто у покойничка понятия нет,
как самому пройти на тот свет.
Кабы бог был- к богу
покойник бы и без попа нашел дорогу.
АН нет-
у пола вмпраелхй o бнхет.
И, наконец, оставшиеся rpointii лишки
идут на приготовление поминальной кутьишки.
А чтоб не обрывалась доходов лента,
попы установили настоящую ренту.
И на третий день, и на лееотый, и на сороковой-
опять устраивать панихидный вой.
А вспомнят черея год (смарть-то пустяк),
опять поживится — и год спустя.
Сойдет отец в гроб — и без отца, и без доходов, и без еды дети,
только поп — и с тем, и с другим, и с третьим.
Крестьянин, чтоб покончить- с обдираловкой с этой,
советую
тратить достаток до последнего гроша
на то, чтоб жизнь была хороша.
А попам,
объедающим и новорожденного и труп,
посоветуй, чтоб работой зарабатывали руб.
Маяковский В.В.(с)
Добрый вечер!
Зато имеем культуру пития, секса, и "молодёжную"...
Ну, все-таки уточним. Культура никуда не делась, она есть. Только упоминаемые современники какбэ в сторонке...
Понятно, что не нужно делить на РПЦ, Жителей Иудейской Долины(ЖИДов) и т.д. и вешать ярлыки. Суть в том, что у человека в душе, и как эта душа гармонично в этом мире живет.