Апологет

У русского народа существует поверье, что Центрально-Черноземная Россия находится под особым покровительством Богородицы. Недаром в прежние времена «поясом Богородицы» именовали Оку, берущую свое начало на Орловщине. Дорога на юг идет от Москвы через Подольск, и здесь, на реке Пахре, нас ждет встреча с первым знаменитым храмом на нашем пути — церковью Знамения Богородицы в селе Дубровицы.

Минск. 3 июля 1941 года.

Солнечным днём 3-го июля 1941-го года в город Минск, уже неделю как захваченный фашистами, неторопливо въехал советский танк. Одинокие, уже запуганные немцами прохожие торопливо жались к домам – по улицам города ползла огромная трёхбашенная бронированная машина, ощётинившаяся четырьмя пулемётами, неторопливо поводя дулом короткой пушки.

Вот уже много столетий ученые, историки, богословы, деятели искусства пытаются разгадать тайну этих необычных людей – юродивых. Слово «юродивый» — древнегреческое. Его корень и объясняет часть смысла: «оурос» означает «глупый». Так что в понятии юродства изначально заложено негативное значение. Но в русской традиции присутствует нечто парадоксальное: народ всегда почитал этих блаженных безумцев больше кого бы то ни было. Люди подобного склада пришли вместе с христианством из Византии в Россию и прижились в ней. А потом и вовсе стали специфически русским явлением, которое не получило распространения ни в одной другой стране мира.

Проблема молодежного суицида стала сегодня крайне актуальной. По статистике, каждый год 3000 молодых людей в России уходит из жизни по своей воле. Очередной случай произошел не так давно – студент МГУ повесился прямо в общежитии. В чем причина самоубийств среди подростков и молодежи? Как предовтратить суицид? Об этом ответственный редактор портала «Православие и Мир» Виктор Судариков беседует с православным врачом-психотерапевтом Сергеем Анатольевичем Белорусовым

Меня всегда занимал вопрос — почему большевики в России столь рьяно уничтожали православные храмы?
Ответ оказался прост — коммунизм был и остается новой религией, которая возникла во время глубокого кризиса христианства.

Коммунизм в России был, как известно, одновременно национальным и мировым явлением.
В национальном плане это, как справедливо отмечал Н. Бердяев, представлял собой «деформацию русской идеи, русского мессианизма и универсализма, русского искания царства правды, русской идеи, принявшей в атмосфере войны и разложения уродливые формы». В международном же смысле в XX веке Россия стала полигоном и одновременно
основным творцом экстраординарного социального эксперимента, проведенного человечеством. Он стал возможен, когда в Европе умерла вера, то есть «умер» ветхозаветный Бог.

Это был акт отчаяния и попытка создать новую религию, новую веру и нового человека, когда после «смерти» Бога «умер» и старый человек; преодолеть порожденные этим тоску, пессимизм и отчаяние, отражение которых мы видим в произведениях сначала Б. Паскаля, а затем А. Шопенгауэра и С. Кьеркегора.

Из книги архиепископа Нафанаила (Львова) «Ключ к сокровищнице», изданной в серии «Духовное наследие русского зарубежья», выпущенной Сретенским монастырем в 2006 г.

Нижний Новгород. 11 сентября. ИНТЕРФАКС - Патриарх Московский и всея Руси Кирилл считает сегодняшней задачей Русской православной церкви обличение общественных пороков и развитие нового типа отношений с государством.

Интервью американского писателя и военного историка Альберта Акселла «Российской газете» в преддверии 70-летней годовщины подписания пакта Молотова-Риббентропа.

- В канун 70-летней годовщины печально известного пакта Молотова – Риббентропа с новой энергией реанимируется версия о том, что именно этот германо-советский договор о ненападении стал своего рода «выстрелом в Сараево», воспламенившим Вторую мировую. Вы считаете эту версию сколько-нибудь состоятельной?

Альберт Акселл: Нет, не считаю. Чтобы убедиться в ее несостоятельности достаточно обратиться к тем фактам, которые в ходе «холодной войны» были намеренно погребены под завалами взаимных разборок и обвинений.

Многие из вас слышали имя Адама. Адам — это человек, каким его сотворил Бог изначально. Рассказ первых глав Ветхого Завета в какой-то мере символичен — в том смысле, что он говорит о событиях, происходивших в мире, которого мы больше не знаем, в мире до грехопадения, в мире, который жил, существовал, действовал, рос до момента, когда Бог и человек разошлись, как бы потеряли друг друга.

Я хорошо помню Руперта К. Ванесса потому, что он был очень красивый и
видный мужчина, и еще потому, что в характере его и поведении сказывалась та
философия, которая, зародившись до войны, была забыта в пережитые нами
тревожные годы, а сейчас снова расцвела пышным цветом.

Часть 1 из 9

Часть 2