Апологет

Отвечать в журнале на газетную статью, да еще через три месяца после ее опубликования, как-то странно. Но я хочу сделать именно это. Дело в том, что затронутая автором тема не имеет срока давности, и актуальна она не только для него, но и для многих других людей, чувства которых он выразил. Гамма этих чувств сложна, но в ней доминирует обида, ощущение несправедливости, которая будто бы вершится сейчас в нашем обществе, а раз его испытывает такое количество наших граждан, значит, в этом надо терпеливо разобраться. И речь тут не только о снятии социального напряжения, но и о помощи конкретным живым людям, испытывающим отрицательные эмоции.

Статья Валерия Кичина («Приказано верить». Известия. 2000, № 7, 3 февр.) дышит протестом, она полна упреков, но их суть не очень ясна, и уж совершенно непонятно, кому они адресованы. Их надо расшифровывать. И начать лучше всего с того упрека, которым начинается публикация. Автор сетует на то, что диалог атеиста с православным, несмотря на уговор взаимно уважать убеждения друг друга, никогда не получается равноправным. В качестве примера он приводит свой разговор с Никитой Михалковым, начавшийся по-джентльменски, а кончившийся тем, что Михалков сочувственно произнес: «Вы непременно придете к церкви». «Я ведь не сказал ему, — жалуется Кичин, — что он сделается атеистом, так где же тут равноправие?»

В сети интернет появилось (и вызвало живое обсуждение) интервью хорошо знакомого нашим телезрителям Владимира Познера. Если хоть что-то могло бы успокоить тех наших сограждан, которые паникуют по поводу наступления в России мрачного царства православного фундаментализма, а также клерикализма, домостроя и шариата, то это как раз такое интервью — человек, регулярно выступающий на первом канале, находящийся в превосходных отношениях с властями, заявляет: “Я думаю, что одна из величайших трагедий для России – принятие православия”. Впрочем, похоже, что эту категорию граждан не может успокоить вообще ничего; они, как сказал еще Ветхозаветный Пророк, “как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. (Ис.57:20)”

Фильм рассказывает о священнике, который был современником Серафима Саровского, и своими подвигами в служении Богу и людям, достиг святости еще при жизни. А в наши дни был прославлен Русской Православной Церковью в лике Святых.

ЕВФРОСИНИЯ (в миру Евдокия) была знатного происхождения. Сама о себе она никогда ничего не говорила, но, по воспоминаниям современников, происходила из рода князей Вяземских. Как-то она обмолвилась, что была первой выпускницей Смольного института благородных девиц, поэтому год ее рождения, скорее всего, 1758–59, ведь указ об открытии Смольного института был подписан Екатериной II 5 мая 1764 года, а брали туда девочек шестилетнего возраста.

Протоиерей Николай Гурьянов. Еще рано говорить о той роли в жизни сегодняшней Церкви, которая отведена была Промыслом Божиим отцу Николаю, более сорока лет подвизавшемуся на острове Залит. Слишком мало для оценки его деятельности прошло времени. Но уже сейчас можно сказать со всей определенностью, что он был дан нашей Церкви в один из самых ответственных моментов Ее бытия.

В блокаду люди были между жизнью и смертью, церковь объединила верующих и неверующих, и советская власть не просто вспомнила о церкви, а сделала её своей союзницей. В то время даже и члены партии ходили в церковь, не боясь за последствия, люди шли туда молиться за спасение своих близких.

Лекция Алексея Ильича Осипова в г. Севастополе, накануне юбилея города 12 июня 2008 года
Год выпуска: 2008
Продолжительность: 1 ч. 27 мин.
Режиссер: Игорь Красовский

Две встречи: 23 сентября 2009 года в г.Калуга в ресторане «Аркона» состоялся диспут православных христиан с родноверами на тему: «Религия сильных: Православие или Родноверие». Это одна из последних съемок о. Даниила Сысоева.
11 октября 2009 года в г. Калуга в Театре Юного Зрителя состоялся диспут православных христиан с родноверами на тему: «Православие и родноверие: аргументы в пользу истинности». Обсуждались следующие вопросы: 1) Что есть истина?; 2) Есть ли зло и как оно себя проявляет?; 3) Вероучительные источники.