И, наконец, встает еще один вопрос: является ли это чисто русским явлением? Нередко считают, что эта символика, это сочетание знаменуют победу Православия над мусульманами, освобождение от татарского владычества. Это мнение не выдерживает критики. И легко может быть опровергнуто. Несомненно, интересующее нас явление возникло еще в домонгольский период. Об этом красноречиво свидетельствует хотя бы крест с полумесяцем на куполе Димитровского собора конца XII века во Владимире. Этот крест — древний. Он сохраняет свою исконную первоначальную форму. Такую же форму имел крест и на церкви Спаса Нередицы того же примерно времени. Такое же изображение в целом ряде случаев встречается в древнейший период на миниатюрах, на клеймах икон, где представлено вообще изображение храма. Также на русских каменных резных крестах. Итак, безусловно, неправомерно трактовать интересующие нас изображения как символ торжества Православия над мусульманством. Столь же неправомерна, по-видимому, и попытка увидеть здесь символическое изображение торжества христианства над язычеством. Некоторые исследователи видели здесь изображение змея, попираемого Христом. Как же понимать это сочетание? Крест имеет для нас, прежде всего, христианские ассоциации. Между тем, полумесяц, очевидно, изображает луну, то есть представляет собой символ явно языческого происхождения. Достаточно напомнить хотя бы о лунницах, которые носили наши предки славяне-язычники. Но как же объяснить это сочетание христианской и языческой символики? Говорит ли оно о двоеверии, то есть, о функциональном объединении христианского и языческого начала? Но почему же тогда это сочетание узаконено в храмовом декоре, почему оно в этом случае настолько устойчиво?
