argamak2

Кратко расскажем о процессе производства льняных тканей. Этот способ вот уже несколько тысяч лет применяется с глубокой древности практически без изменений. Лен (Linum) — однолетнее или многолетнее травянистое растение. В субтропических и умеренных областях всего мира насчитывают около 300 его видов. Культурный лен (Linum usitatissimum) возделывают как прядильное (лен-долгунец) и масличное растение (лен-кудряш).

В сокровищницах храмов хранится множество удивительных полотен древности. Они поражают нас своей стариной, художественным мастерством, неповторимостью. Однако чаще всего нам довольно хорошо известно когда и кто изготовил, нарисовал или вышил эти древнейшие ткани. Человеческие руки непосредственно участвовали в этом процессе. Туринская плащаница, несушая на себе загадочные нерукотворные отпечатки, является исключением. Хотя есть все основания считать ее сотканной в I в н. э., само появление отпечатков, относящихся к Евангельским событиям, не может быть делом рук человеческих. Естественно, что столь уникальная реликвия привлекла к себе такое пристальное внимание.

Научное исследование изображения на плащанице началось в Сорбонне в 1900 г. Профессор сравнительной анатомии Yves Delage с очевидностью доказал, что изображение является анатомически безупречным до мельчайших подробностей. Характерные особенности суровости смерти, истязаний плетью, ран, потоков крови показывали, что изображение является отражением какого-то неизвестного науке процесса, который запечатлел на ткани цветное, негативное, анатомически правильное изображение замученного на кресте, а затем погребенного в этой льняной ткани Человека.

К древнейшим и несомненно уникальным тканям относится Туринская плащаница, названная так по городу Турин в Италии, в котором она хранится с 1694 г. Однако у нас есть все основания утверждать, что ее древность простирается не на III, а на XX веков и, что это прекрасное льняное полотно имеет прямое отношение к событиям происшедшим в Палестине первой трети I века. То, что произошло в маленькой, высеченной в камне гробнице недалеко от городской стены Иерусалима, изменило весь существующий мир, и оживотворило человеческий род.

Из всех древних плащаниц, Туринская плащаница — золотисто-желтого цвета льняная ткань с очевидными отпечатками Человеческого тела — наиболее уникальна.

По этому вопросу уже сказано и написано было весьма много самыми разными людьми, как за, так и против. Церковное отношение выразил Святейший Патриарх, неоднократно заявлявший, что наша Церковь не собирается в богослужебной практике переходить на русский язык.
Однако голоса сторонников русификации богослужения по-прежнему раздаются, и тема продолжает муссироваться, вот и сейчас снова в некоторых кругах её обсуждение было приурочено к предстоящему Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви, хотя среди тем, планирующихся к соборному обсуждению, такой пункт не значится.

Туринская плащаница представляет собой очень древнее льняное полотно длинной более чем в четыре метра, на котором имеются золотистые нерукотворные отпечатки обнаженного, жестоко истерзанного Человека. Никто из ее исследователей вот уже сто лет не может сказать каким образом нерукотворные отпечатки появились на ткани, хотя в то же самое время вот уже около двух тысяч лет сердца верующих христиан ясно подсказывают Кто и при каких обстоятельствах оставил изображение на этой ткани. Но что же общего между всеми плащаницами как рукотворными так и нерукотворной?

Принося свои молитвы пред образом на плащанице, мы через этот образ поклоняемся самому Христу Спасителю и Богу нашему, а не той ткани на которой есть Его Изображение, независимо от того сделан этот образ человеческими руками или он нерукотворен. Когда мы молимся перед образом, мы сообщаемся с самим Богом, когда мы целуем ткань с образом — мы молитвенно прикасаемся к самому Христу. Имея глубокую веру в Воскресшего из мертвых, мы посредством образа сообщаемся с Ним — с Первообразом, встречаемся с Ним воочую лицом к лицу, мы сообщаемся с Ним, с Ним — живым и дарующим жизнь, с победителем смерти и ада, с нашим Спасителем!

1. Единство Церкви
Единство Церкви следует необходимо из единства Божьего, ибо Церковь не есть множество лиц в их личной отдельности, но единство Божией благодати, живущей во множестве разумных творений, покоряющихся благодати. Дается же благодать и непокорным, не пользующимся ею (зарывающим талант), но они не в Церкви. Единство же Церкви не мнимое, не иносказательное, но истинное и существенное, как единство многочисленных членов в живом теле.

Митрополит Иоанн (Снычев)

(уникальный документ из архива Санкт-Петербургской митрополии)

Кто автор?

Мы часто думаем:

«Вот уж эти мусульмане! Слава Богу, среди нас нет таких фанатиков!»

«Что такое фанатизм? — размышлял некогда В. Розанов. — Только сильнейшая вера, доведенная до равенства с реальным ощущением… Какова вера — таков и «фанатизм» ее, белый или черный, плюсовой или минусный». Не могу согласиться с русским мыслителем. Но прежде чем рассуждать далее, обратим внимание на следующие сюжеты.

В бурных информационных потоках всплыла тема так называемой церкви матушки Фотиньи. Это религиозная община, которая насчитывает несколько десятков человек. Она базируется в Нижнем Новгороде и возглавляется некоей Светланой Робертовной Фроловой, она же, собственно, матушка Фотинья.

Первые упоминания об этой религиозной организации прозвучали где-то в начале «нулевых». Если говорить кратко, «вероучение» фотиньевцев являет собой полное безумие. Самый яркий момент этого культа – вера в то, что Путин является реинкарнацией апостола Павла. Он и еще семь перерожденных апостолов бьются с семью антихристами. Христом же является, по ее скромному мнению, сама Светлана Робертовна.
Впрочем, дабы понять логику культа, необходимо обратиться к истории самой «матушки» и ее организации. На первый взгляд речь идет о сумасшедших фанатах Путина, жаждущих эсхатологии в голливудском стиле здесь и сейчас. Но, боюсь разочаровать, говоря о матушке Фотинье, мы имеем дело не столько с ненормальным человеком, сколько с очень предприимчивым.
В девяностые годы Светлана Робертовна была начальником крупного участка железной дороги. В рамках своей деятельности она осуществляла «бартерные сделки» с иностранными предпринимателями. Фактически она обменивала государственное имущество на одежду. Эту одежду она продавала.