И правильно! Только представить себе — если лучшие из людей поголодают — тихо, мирно и деликатно, а вот худшие — они такой бардак вчинят. Как в древнем Риме, помните — "Хлеба и зрелищ!"? И давали им сразу и то и другое. И в Италии это грядет — бесплатные билеты в оперу, на галёрку, с антившивыми аэрозолями. С перепугу :-)
По сложившейся ныне традиции — не отменят, а просто определение кражи перепишут. В виде "аммендмента" к (американской конституции) библейским заповедям :-)
В связи с проблемой с работой и отсутствия денег некий гражданин Остряков мог попросить у владельца магазина бесплатно дать продукты. Если в ответ последует отказ, то он может подать заявление в суд и выиграть его если будут уважительные на то причины, составлены комиссией.
Сомневаюсь, что люди подобные Острякову в состоянии подать заявление в суд.
А по делу, защищая голодных нищих важно не забывать про тех, у кого они воруют. Ведь это решение суда фактически гарантирует защиту воришкам, которые могут принести огромные убытки предпринимателям и как результат разорить их.
Лично я считаю, что кража должна быть наказуема. Просто в данном случае наказание должно быть не лишение свободы, а в виде труда — подмести улицу около обворованного магазина, загрузить мешки с мукой из машины в подвал и т.п. Другими словами отработать украденное.
«Не подлежит наказанию тот, кто, будучи движимым нуждой, крадет маленькое количество еды, чтобы удовлетворить жизненно важную потребность в пропитании», — отмечается в постановлении суда.
Смотря откуда эта движущая нужда. Если больной или немощный — где его пособие? А если просто работать не хочет — почему давать ему право воровать? И сколько раз в день он способен красть "маленькое количество еды, чтобы удовлетворить жизненно важную потребность в пропитании"?
Удивитесь, но одну из первых задокументированных краж совершил сам Иисус Христос, причем, в составе группы. Это когда он шел с учениками по дороге и проголодавшись они увидели возделанные поля с пшеницей. Иисус завел их на одно поле и сказал, чтобы ели сколько влезет, но чтобы с собой ни зернышка не брали (палево же).
Вот так вот.
А за кражу жрачки у нас могут и убить. Не верите, спросите у охраны Магнита.
Состав преступления — хищение чужого имущества, то есть, пшеницы с поля принадлежащей определенному владельцу.
Насчет того, обязаны ли находится на колосящемся поле рабочие, это вопрос к профсоюзам. У них надо спросить, почему рабочие не находятся там, где их рабочие места? Боюсь, ответят, что, во-первых там никакие не рабочие, а крестьяне, во-вторых, чо им там делать до покоса, курить бамбук?
Свидетелей не просто 2, а целых четыре: Матфей, Иоанн, Марк и Лука. В их свидетельских показаниях сомневающихся мало.
Разумеется, однако, разве не странно, что ему шили осквернение суть которого в труде в субботу, а не в поедании пищи? А ведь он не трудился, только поедал пищу со своими подельниками.
Однако, как бы там ни было, заметьте, что никто не упрекнул Иисуса за то, что он ел чужое добро. В те времена за это не наказывали. А вот чуть позже, лет так на почти две тыщи, один парнишка за кусок хлеба получил 12 лет (известно из романа Виктора Гюго «Отверженные» и прототипов этого романа)
Это сделано для владельцев бизнеса, чтобы они могли списывать убытки от таких краж, ибо негласное указание не трогать мелких ворюг существует в Италии уже пару лет. Точно также и по мелким грабежам граждан не принимается никаких мер. При поимке в худшем случае продержат денек в участке и выпускают отделавшись нравоучительной беседой.
Комментарии
Ну что ж, Европа, толлетаризим?)))
Хотя... садомитов она уже венчает.
И восьмую заповедь "Не кради" похоже скоро отменят.
Это они специально так написали! Назло России!!! "Вот жеж сволочи" ...
В связи с проблемой с работой и отсутствия денег некий гражданин Остряков мог попросить у владельца магазина бесплатно дать продукты. Если в ответ последует отказ, то он может подать заявление в суд и выиграть его если будут уважительные на то причины, составлены комиссией.
Этот ход я считаю самым правильным.
А по делу, защищая голодных нищих важно не забывать про тех, у кого они воруют. Ведь это решение суда фактически гарантирует защиту воришкам, которые могут принести огромные убытки предпринимателям и как результат разорить их.
Лично я считаю, что кража должна быть наказуема. Просто в данном случае наказание должно быть не лишение свободы, а в виде труда — подмести улицу около обворованного магазина, загрузить мешки с мукой из машины в подвал и т.п. Другими словами отработать украденное.
Это получается как у Шарика из Простоквашино: "Чтобы продать что-то ненужное, надо сначала купить что-то ненужное, а у нас денег нет".
Смотря откуда эта движущая нужда. Если больной или немощный — где его пособие? А если просто работать не хочет — почему давать ему право воровать? И сколько раз в день он способен красть "маленькое количество еды, чтобы удовлетворить жизненно важную потребность в пропитании"?
Вот так вот.
А за кражу жрачки у нас могут и убить. Не верите, спросите у охраны Магнита.
Насчет того, обязаны ли находится на колосящемся поле рабочие, это вопрос к профсоюзам. У них надо спросить, почему рабочие не находятся там, где их рабочие места? Боюсь, ответят, что, во-первых там никакие не рабочие, а крестьяне, во-вторых, чо им там делать до покоса, курить бамбук?
Свидетелей не просто 2, а целых четыре: Матфей, Иоанн, Марк и Лука. В их свидетельских показаниях сомневающихся мало.
Про состав преступления уже написано выше.
Разумеется, однако, разве не странно, что ему шили осквернение суть которого в труде в субботу, а не в поедании пищи? А ведь он не трудился, только поедал пищу со своими подельниками.
Однако, как бы там ни было, заметьте, что никто не упрекнул Иисуса за то, что он ел чужое добро. В те времена за это не наказывали. А вот чуть позже, лет так на почти две тыщи, один парнишка за кусок хлеба получил 12 лет (известно из романа Виктора Гюго «Отверженные» и прототипов этого романа)