Срочно! ООО "Буреломы России" требуется медвежий пастух (не интим, не сетевой маркетинг) без опыта, график "как повезёт", обучение на месте (по бразильской системе).
У страха глаза велики. Гейропцы, поди, пока до нас доехали, уже полные штаны наложили от страха, что же их там ждёт, вот и напридумали для оправдания всякие "жуткие" или невероятные подробности русской жизни. Но, стадо медведей, это класс! Паря, который это придумал или "увидел", похоже был с богатой фантазией.
А что, ведмедь ягоду умеет собирать, рыбу удит на ура, как сторож незаменим, на лисапеде опять же может при желании, да и так — весьма хитрое существо. Немного приучить и готовый работник )))
"""""""""""мелкие городки европы в те годы выглядели нисколько не лучше, а зачастую и хуже)""""""""""
Ну что ж, сравним:
Сравнительные описания очевидцами деревенского быта. Понимаю, что если это не описание сексуальной сцены, то некоторым очень тяжело осилить более трех строчек.
1. В зажиточной русской деревне 1905г. Повторяю — зажиточной.
Заезжайте в зажиточную деревню и взгляните на нее. На улице невылазная грязь, иной раз прямо непроходимая. Неужели нищета, пьянствующая сто дней в году, не могла бы с этой грязью справиться? Около изб — ни деревца, ни кустика, Неужели это уж так дорого стоит? У колодца водопой, и навозная жижа стекает в сруб. Входите на двор — все загажено, смрад невыносимый. В хлеву скот в своем помете по щиколку. В сенях, в избе — все черно от грязи: ступить негде от куриного помета. Зимой в той же избе живут поросята, ягнята, гуси. Иной раз сюда же вводят погреться и корову (один англичанин поражался невзыскательностью русских коров — в такой избе). А это еще не полная нищета, если есть скот. И тут же в избе в липкой грязи иногда ползает ребенок с картошкой в руке. Тараканов, клопов, блох в такой избе — без счета. Самыми мерзкими насекомыми заражены головы, бороды, даже усы и брови взрослых мужчин. "Ничего мол". Совершенно, как у обезьян, одно из проявлений нежности в деревне — поискать вшей друг у друга. A того, чтобы совсем вывести эту нечисть, как у немцев, — это не приходит в голову. С величайшей ревностью следят за тем, чтобы в посту даже капля молока не попала на язык, — и равнодушно отдувают мух и тараканов, попавших в жбан с квасом, и пьют. Неприхотливость доведенная до цинизма, становится жалкой глупостью. До чего гадко в крестьянской избе: даже лечь негде. Старики — на полатях, старший брат с женой — на нарах, а младший из-под венца ложится на пол, на солому... Не то что юрты кочевников, но звериные берлоги иной раз опрятнее и уютнее такой избы. И причина всему этому далеко не нищета. Насекомые, угар, сквозняк, грязное белье — все это не чувствуется, не считается неудобством. Печать безвкусия и варварства лежит на вещах, на хозяйстве, на окружающей, разоренной природе. Самое природу человек-циник делает циничной. Разве опустошенные леса, загаженные пруды и реки, выпаханная почва — не живое рубище когда-то роскошного убора земли?
В обыкновенной деревне в Германии и Пруссии 1861г. Для тех, кто не умеет считать — это почти на пол-века раньше описания русской деревни. В первом абзаце речь идет о местности в ста верстах от Кенигсберга (теперь Калининграда), Пруссия. В самом последнем абзаце — о русской деревне для сравнения.
Проѣзжая далѣе, мы видели хорошо устроенныя фермы съ красивыми каменными домами и садами; нигдѣ не видно ни развалинъ, ни запустѣнiя, все показываетъ непрерывный и плодотворный человѣческiй трудъ; я не видалъ ни одного, самаго бѣднаго строенiя, лежащаго на боку или съ растрепанной кровлей, какъ у насъ весьма часто попадаются не только въ деревняхъ, но и въ уѣздныхъ и губернскихъ городахъ. Здѣсь все стоитъ бодро и спокойно. Почва земли и климатъ здѣсь ни сколько не лучше, чѣмъ у насъ. Ни въ одномъ мѣстѣ по дорогѣ я не слыхалъ собачьего стона, такъ у насъ обыкновеннаго, и не видѣлъ валяющихся труповъ ни кошекъ, ни собакъ, ни другихъ несчастныхъ животныхъ, у насъ встрѣчающихся даже на улицахъ.
Довольство матерiальное и нравственное здѣсь видно повсюду. Войдите въ любую избу крестьянина: вы увидите чистоту, порядокъ, обилiе посуды, мѣдной, желѣзной и деревянной; простую, но опрятную мебель, чистыя постели; домъ глядитъ дѣйствительно домомъ, а не грязной и гнилой лачугой; здѣсь всѣ дома крестьянскiе изъ горнаго известняка, рѣдко въ одинъ, а большею частiю въ 2-3 этажа; пристройки для скота большею частiю деревянныя съ каменными столбами.
Любо-дорого смотрѣть на здѣшняго крестьянина, работаетъ ли онъ въ полѣ, пли идетъ отъ обедни въ праздникъ, сидитъ ли за кружкой пива где нибудь въ саду, или гуляетъ по улицѣ. Одѣтъ онъ на работѣ въ грубый холстъ и сукно (однако же не менее 1 р. сер. за аршинъ); башмаки или сапоги его съ деревянными подошвами, но нигдѣ не видно ни дыръ, ни заплатъ, ни лохмотьевъ. Посмотрите же на него въ празднпкъ, какъ онъ вырядится въ сюртукъ или камзолъ тонкаго сукна, длинные сапоги, въ пуховую круглую шляпу съ разными цвѣтами, въ шолковый или суконный жилетъ, изъ кармана котораго виситъ цѣпочка отъ часовъ; въ рукахъ зонтикъ на всяюй случай. Повѣрите ли вы, что это идетъ простой баварскiй мужикъ, а между темъ я жилъ на такой улицѣ, гдѣ мимо моихъ оконъ въ разныхъ видахъ и церемонiяхъ проходили ихъ целыя сотни въ одно время. Посмотрели бы вы, въ какихъ экипажахъ и на какихъ лошадяхъ ѣздятъ здѣшнiе крестьяне, и вы подумали бы, что это помѣщики; да они действительно и есть помѣщики, потому что владѣютъ частной земельной собственностью, независимой ни отъ барина, ни отъ общины. Крѣпостнаго сословiя здесь никогда не было, была только обязательная работа. И такъ, баварсiй крестьянинъ ѣздитъ въ двухмѣстной рессорной колясочкѣ съ верхомъ. Самъ онъ и кучеръ, самъ и баринъ, лошадь рослая, сытая, запряженная въ дышло; дугъ здесь совсѣмъ петь, но есть хомуты, впрочемъ несравненно легче нашихъ мужицкихъ.
Невольно мысль переносилась къ родньмь страднымъ полямъ, курнымъ избамъ съ мякиннымъ хлебомъ, и къ базарнымъ днямъ, на которыхъ нерѣдко продается послѣдняя корова и пропивается послѣдняя копѣйка. Выраженiе лицъ у здѣшняго народа бодрое, не робкое, речь и манеры довольно грубыя, какъ у большинства нѣмцевъ; но это не мѣшаетъ имъ быть хорошими и счастливыми людьми и любить свое отечество.
Меньшиков писал о проблемах крестьянства и в статье их описывал эти проблемы были не у всех а скорее уж у самых неродивых крестьян. Забелин-же рекламировал свое путешествие и описывал только хорошие впечатления о загранице и он проблемах крестьян либо не знал дибо просто не замечал.
"""""""то и цитаты стоит приводить про тот период))"""""""""
На.
----
Русские по большей части издают неприятный запах, который ощущается даже издали. Люди светские пахнут мускусом, простонародье же — кислой капустой, луком и старыми смазными сапогами. Дух этот устойчив и неизменен. До сих пор я ни разу не встречал на улице простолюдинки, которая бы показалась мне красивой; подавляющее же большинство их, по-моему, на удивление уродливы и до отвращения нечистоплотны.
Русские плотнее закрывают свои хижины, чем наши крестьяне, поэтому путник, которого любопытство завело туда, горько раскаивается: такие там зловоние и темнота. Я не раз заходил в эти душные лачуги в час, когда крестьяне отдыхают; кроватей там нет: мужчины и женщины спят вповалку на деревянных лавках, стоящих вдоль стен; но грязь, царящая на этом бивуаке, неизменно пугала меня, и я отступал; однако вместо того, чтобы уйти тотчас же, я всякий раз мешкал, и в наказание за свою нескромность непременно уносил в складках одежды какую-нибудь живность на память.
Что вам сказать о крестьянских женщинах? Все те, что встречались мне до сих пор, выглядели отталкивающе. В этой своей поездке я надеялся увидеть хоть несколько красивых селянок. Однако здесь, как и в Петербурге, они толсты, низкорослы, а платье подпоясывают под мышками, повыше груди, которая свободно болтается у них под юбкой — омерзительное зрелище! Прибавьте к этому бесформенному облику, принятому по доброй воле, большие мужские сапоги из вонючей, жирной кожи и нечто вроде кожуха из бараньей шкуры, наподобие той, из которой сшиты шубы их мужей, и у вас составится представление о существе вполне непривлекательном; к несчастью, представление это будет абсолютно точным. В довершение уродства меховая одежда у женщин не такого изящного покроя, как полушубок у мужчин, и к тому же обычно сильней изъедена червями — что, вероятно, объясняется похвальной бережливостью; это в буквальном смысле лохмотья!.. Таков женский убор.
Комнаты в этих хижинах смрадные, черные, душные. Кроватей нет: летом люди спят на лавках, стоящих вдоль стен, а зимой на печи либо на полу вокруг печи, таким образом русский крестьянин всю жизнь живет как на бивуаке. Слово "жительствовать" предполагает благоустройство, домашность, неведомые этому народу. Они еще не усвоили, что для сна нужна особая мебель; европейская кровать кончается на Одере.
Те не умеешь читать на родном языке? У него же написано:"Заезжайте в зажиточную деревню". Ну если не веришь очень известному человеку (которого, кстати, большевики расстреляли), то почитай другое:
Нянчила ребенка обыкновенно сестра (девяти- иnи десятиnетняя девочка). Таскала иногда с трудом на руках, причем часто роняла его: "Ах, батюшки, да как же я это упустила". Ребенок катился иногда головой вниз под какую-нибудь горку. За крик получал легкие шлепки свободной рукой своей няньки либо по лицу, либо по голове: "Молчи, сукин сын". Иногда сестренка бросала его на землю "где помягче", а сама бежала к толпе подруг — "поиграть", половить раков в речке и т. п. Ребенок по часу и больше ползал в грязи, запачканный, мокрый, кричал, плакал. Чтобы он замолчал, ему иногда давалась в руки печеная картошка, сырое яблоко, огурец и т. п. Иногда он пытался переползти высокий порог избы, падал, ушибался, ссаживал все лицо и т. п. Свою печеную картошку или огурец он, разумеется, вываливал в грязи и навозе и уже в таком виде ел их, иногда пополам с тем, что текло у него из носу и т.д. Ел отбросы из корыта для свиньи, пил из этого корыта, хватал руками что попало, "нагадит да рукой и хвать". Иногда набивал себе землею рот, глотал землю.
Профессионального разврата не существует, но очень легко купить всякую бабу деньгами и подарком. Одна баба очень наивно признавалась: "Прижила себе на горе сына и всего-то за пустяк, за десяток яблоков!" Бабы и девки очень любят ходить за яблоками в сады к съемщикам. Яблоки покупаются или, лучше сказать, меняются на яйца, а иногда на самоё себя ...
На одной ярмарке я видела такую сцену. Шла баба (вдова) со своим пьяным любовником. Любовник этот (барский батрак), разумеется, пилил на гармонике. Она сама была выпивши и направлялась опять к кабаку, чтобы пить. В это время к ней подскочила ее тринадцатилетняя дочь и стала ее упрекать, зачем она деньги в кабак тащит-себя срамит. За это пьяный любовник так отдул несчастную девочку, что смотреть было жалко, и хоть бы кто-нибудь из мужиков вступился за девочку. Что касается до выпивки и вина, то на них, разумеется, все падки. Одна свадьба сколько вина съедает! Я сама видела, как на свадьбах подпаивали девятидесятилетних девочек и заставляли таким способом их плясать, к всеобщей потехе. Говорят, что подпаивают "для потехю" и мальчиков.
Случаи убийства новорожденных незаконных младенцев очень нередки. Родит баба или девка где-нибудь в клети одна, затем придушит маленького руками и бросит его либо в воду (с камнем на шее), либо в густой конопле, или на дворе, или где-нибудь в свином катухе зароет. В Мураевне (большое село) почти каждый год находят одного, а то и двух мертвых младенцев. Дела остаются "без последствий". Крестьяне не любят дознаний и уголовщины, и если даже что и знают, то помалкивают. Так же смотрит на это дело и священник: "Случился грех, а с кем — Бог его знает. Чужая душа потемки — разве дознаешься ... Мало ли их, девок, гуляют ... " Иногда отправляют незаконных детей в Москву, в воспитательный дом. В Мураевне есть даже такая баба, которая за некоторое вознаграждение отвозит в воспитательный "гулевых детей".
Смертность детей бывает наивысшая летом, Петровками, и особенно в рабочую пору, когда беспризорные дети питаются кое-чем и кое-как, когда они едят и огурцы, и незрелые яблоки, и всякую зеленуху. Главная причина смертности дизентерия — понос. Что касается до процента смертности, то в большинстве семей умирает более половины всех рожденных детей. Редкая баба не родит восьми, а то и десяти, двенадцати ребят, а из них остается в живых три-четыре.
Записки императорскаго русскаго географическаго общества
Я больше верю рассказам своей бабушки и собственному опыту жизни в деревне и понимаю что если-бы все антиреклама описанная вами была массовой то крестьянство до революции просто-бы не дожило.
Моя бабушка родилась в 1902 году и мою маму она родила в 55 лет и прекрасно помнила свое детство и сочинение Меньшикова относится как раз ко тому времени. Без сомнения были некоторые личности да они и сейчас есть которые скажем хлев с коровами не убирали. Но в нормальных крестьянских хозяйствах он всегда был чист.
Заметь: этот поганый тролль не приводит ссылки на источники своих текстов. Потому, что тексты эти взяты из америкосовских методичек по обсиранию России. Там тонны подобных текстов сочинены. У этого тролля все посты про помойки и говно. Все! Ему за это 30 сребреников каждый раз платят. Самое разумное не замечать высеры этого тролля.
Ух ты, испанцы мыло создали ... круто. По имеющимся историческим данным, мыло уже использовали шумеры за 2 века до рождества христова. Судя по вашим постам, у вас батенька одно говно в голове, и к тому же дюже вонючее.
это сначала вырезалось на листе металла резцами, потом с него уже печаталось на бумагу. сейчас такого конечно уже нет, хотя наверно существуют художники-гравюрщики
В отличии от "просвещенной" и "культурной" Европы, в России в Кремле, уже в 16 веке водопровод был, в то время как там, придворные и вельможи по углам замков и дворцов гадили.
Первый водопровод в царскую кухню (и только) был построен в 1631-м году и просуществовал два года.. в Европе водопроводы существовали в древнем Риме еще.. конечно был перерыв на Средневековье
Комментарии
Когда тьма пришла в наши земли, их стали убивать. Так же, как япошки истребляют китов и дельфинов...
Ну что ж, сравним:
Сравнительные описания очевидцами деревенского быта. Понимаю, что если это не описание сексуальной сцены, то некоторым очень тяжело осилить более трех строчек.
1. В зажиточной русской деревне 1905г. Повторяю — зажиточной.
Заезжайте в зажиточную деревню и взгляните на нее. На улице невылазная грязь, иной раз прямо непроходимая. Неужели нищета, пьянствующая сто дней в году, не могла бы с этой грязью справиться? Около изб — ни деревца, ни кустика, Неужели это уж так дорого стоит? У колодца водопой, и навозная жижа стекает в сруб. Входите на двор — все загажено, смрад невыносимый. В хлеву скот в своем помете по щиколку. В сенях, в избе — все черно от грязи: ступить негде от куриного помета. Зимой в той же избе живут поросята, ягнята, гуси. Иной раз сюда же вводят погреться и корову (один англичанин поражался невзыскательностью русских коров — в такой избе). А это еще не полная нищета, если есть скот. И тут же в избе в липкой грязи иногда ползает ребенок с картошкой в руке. Тараканов, клопов, блох в такой избе — без счета. Самыми мерзкими насекомыми заражены головы, бороды, даже усы и брови взрослых мужчин. "Ничего мол". Совершенно, как у обезьян, одно из проявлений нежности в деревне — поискать вшей друг у друга. A того, чтобы совсем вывести эту нечисть, как у немцев, — это не приходит в голову. С величайшей ревностью следят за тем, чтобы в посту даже капля молока не попала на язык, — и равнодушно отдувают мух и тараканов, попавших в жбан с квасом, и пьют. Неприхотливость доведенная до цинизма, становится жалкой глупостью. До чего гадко в крестьянской избе: даже лечь негде. Старики — на полатях, старший брат с женой — на нарах, а младший из-под венца ложится на пол, на солому... Не то что юрты кочевников, но звериные берлоги иной раз опрятнее и уютнее такой избы. И причина всему этому далеко не нищета. Насекомые, угар, сквозняк, грязное белье — все это не чувствуется, не считается неудобством. Печать безвкусия и варварства лежит на вещах, на хозяйстве, на окружающей, разоренной природе. Самое природу человек-циник делает циничной. Разве опустошенные леса, загаженные пруды и реки, выпаханная почва — не живое рубище когда-то роскошного убора земли?
М.О.Меньшиков
"Новое Время"
1905г.
Проѣзжая далѣе, мы видели хорошо устроенныя фермы съ красивыми каменными домами и садами; нигдѣ не видно ни развалинъ, ни запустѣнiя, все показываетъ непрерывный и плодотворный человѣческiй трудъ; я не видалъ ни одного, самаго бѣднаго строенiя, лежащаго на боку или съ растрепанной кровлей, какъ у насъ весьма часто попадаются не только въ деревняхъ, но и въ уѣздныхъ и губернскихъ городахъ. Здѣсь все стоитъ бодро и спокойно. Почва земли и климатъ здѣсь ни сколько не лучше, чѣмъ у насъ. Ни въ одномъ мѣстѣ по дорогѣ я не слыхалъ собачьего стона, такъ у насъ обыкновеннаго, и не видѣлъ валяющихся труповъ ни кошекъ, ни собакъ, ни другихъ несчастныхъ животныхъ, у насъ встрѣчающихся даже на улицахъ.
Довольство матерiальное и нравственное здѣсь видно повсюду. Войдите въ любую избу крестьянина: вы увидите чистоту, порядокъ, обилiе посуды, мѣдной, желѣзной и деревянной; простую, но опрятную мебель, чистыя постели; домъ глядитъ дѣйствительно домомъ, а не грязной и гнилой лачугой; здѣсь всѣ дома крестьянскiе изъ горнаго известняка, рѣдко въ одинъ, а большею частiю въ 2-3 этажа; пристройки для скота большею частiю деревянныя съ каменными столбами.
Любо-дорого смотрѣть на здѣшняго крестьянина, работаетъ ли онъ въ полѣ, пли идетъ отъ обедни въ праздникъ, сидитъ ли за кружкой пива где нибудь въ саду, или гуляетъ по улицѣ. Одѣтъ онъ на работѣ въ грубый холстъ и сукно (однако же не менее 1 р. сер. за аршинъ); башмаки или сапоги его съ деревянными подошвами, но нигдѣ не видно ни дыръ, ни заплатъ, ни лохмотьевъ. Посмотрите же на него въ празднпкъ, какъ онъ вырядится въ сюртукъ или камзолъ тонкаго сукна, длинные сапоги, въ пуховую круглую шляпу съ разными цвѣтами, въ шолковый или суконный жилетъ, изъ кармана котораго виситъ цѣпочка отъ часовъ; въ рукахъ зонтикъ на всяюй случай. Повѣрите ли вы, что это идетъ простой баварскiй мужикъ, а между темъ я жилъ на такой улицѣ, гдѣ мимо моихъ оконъ въ разныхъ видахъ и церемонiяхъ проходили ихъ целыя сотни въ одно время. Посмотрели бы вы, въ какихъ экипажахъ и на какихъ лошадяхъ ѣздятъ здѣшнiе крестьяне, и вы подумали бы, что это помѣщики; да они действительно и есть помѣщики, потому что владѣютъ частной земельной собственностью, независимой ни отъ барина, ни отъ общины. Крѣпостнаго сословiя здесь никогда не было, была только обязательная работа. И такъ, баварсiй крестьянинъ ѣздитъ въ двухмѣстной рессорной колясочкѣ съ верхомъ. Самъ онъ и кучеръ, самъ и баринъ, лошадь рослая, сытая, запряженная въ дышло; дугъ здесь совсѣмъ петь, но есть хомуты, впрочемъ несравненно легче нашихъ мужицкихъ.
Невольно мысль переносилась къ родньмь страднымъ полямъ, курнымъ избамъ съ мякиннымъ хлебомъ, и къ базарнымъ днямъ, на которыхъ нерѣдко продается послѣдняя корова и пропивается послѣдняя копѣйка. Выраженiе лицъ у здѣшняго народа бодрое, не робкое, речь и манеры довольно грубыя, какъ у большинства нѣмцевъ; но это не мѣшаетъ имъ быть хорошими и счастливыми людьми и любить свое отечество.
Очерки заграничной жизни
А.Забѣлина
Москва
1861г.
Изданiе Книгопродавца А.А.Черенина.
Меньшиков писал о проблемах крестьянства и в статье их описывал эти проблемы были не у всех а скорее уж у самых неродивых крестьян. Забелин-же рекламировал свое путешествие и описывал только хорошие впечатления о загранице и он проблемах крестьян либо не знал дибо просто не замечал.
На.
----
Русские по большей части издают неприятный запах, который ощущается даже издали. Люди светские пахнут мускусом, простонародье же — кислой капустой, луком и старыми смазными сапогами. Дух этот устойчив и неизменен. До сих пор я ни разу не встречал на улице простолюдинки, которая бы показалась мне красивой; подавляющее же большинство их, по-моему, на удивление уродливы и до отвращения нечистоплотны.
Русские плотнее закрывают свои хижины, чем наши крестьяне, поэтому путник, которого любопытство завело туда, горько раскаивается: такие там зловоние и темнота. Я не раз заходил в эти душные лачуги в час, когда крестьяне отдыхают; кроватей там нет: мужчины и женщины спят вповалку на деревянных лавках, стоящих вдоль стен; но грязь, царящая на этом бивуаке, неизменно пугала меня, и я отступал; однако вместо того, чтобы уйти тотчас же, я всякий раз мешкал, и в наказание за свою нескромность непременно уносил в складках одежды какую-нибудь живность на память.
Что вам сказать о крестьянских женщинах? Все те, что встречались мне до сих пор, выглядели отталкивающе. В этой своей поездке я надеялся увидеть хоть несколько красивых селянок. Однако здесь, как и в Петербурге, они толсты, низкорослы, а платье подпоясывают под мышками, повыше груди, которая свободно болтается у них под юбкой — омерзительное зрелище! Прибавьте к этому бесформенному облику, принятому по доброй воле, большие мужские сапоги из вонючей, жирной кожи и нечто вроде кожуха из бараньей шкуры, наподобие той, из которой сшиты шубы их мужей, и у вас составится представление о существе вполне непривлекательном; к несчастью, представление это будет абсолютно точным. В довершение уродства меховая одежда у женщин не такого изящного покроя, как полушубок у мужчин, и к тому же обычно сильней изъедена червями — что, вероятно, объясняется похвальной бережливостью; это в буквальном смысле лохмотья!.. Таков женский убор.
Комнаты в этих хижинах смрадные, черные, душные. Кроватей нет: летом люди спят на лавках, стоящих вдоль стен, а зимой на печи либо на полу вокруг печи, таким образом русский крестьянин всю жизнь живет как на бивуаке. Слово "жительствовать" предполагает благоустройство, домашность, неведомые этому народу. Они еще не усвоили, что для сна нужна особая мебель; европейская кровать кончается на Одере.
"La Russie en 1839"
Astolphe-Louis-Léonor, Marquis de Custine
перевод не мой
Те не умеешь читать на родном языке? У него же написано:"Заезжайте в зажиточную деревню". Ну если не веришь очень известному человеку (которого, кстати, большевики расстреляли), то почитай другое:
Нянчила ребенка обыкновенно сестра (девяти- иnи десятиnетняя девочка). Таскала иногда с трудом на руках, причем часто роняла его: "Ах, батюшки, да как же я это упустила". Ребенок катился иногда головой вниз под какую-нибудь горку. За крик получал легкие шлепки свободной рукой своей няньки либо по лицу, либо по голове: "Молчи, сукин сын". Иногда сестренка бросала его на землю "где помягче", а сама бежала к толпе подруг — "поиграть", половить раков в речке и т. п. Ребенок по часу и больше ползал в грязи, запачканный, мокрый, кричал, плакал. Чтобы он замолчал, ему иногда давалась в руки печеная картошка, сырое яблоко, огурец и т. п. Иногда он пытался переползти высокий порог избы, падал, ушибался, ссаживал все лицо и т. п. Свою печеную картошку или огурец он, разумеется, вываливал в грязи и навозе и уже в таком виде ел их, иногда пополам с тем, что текло у него из носу и т.д. Ел отбросы из корыта для свиньи, пил из этого корыта, хватал руками что попало, "нагадит да рукой и хвать". Иногда набивал себе землею рот, глотал землю.
Профессионального разврата не существует, но очень легко купить всякую бабу деньгами и подарком. Одна баба очень наивно признавалась: "Прижила себе на горе сына и всего-то за пустяк, за десяток яблоков!" Бабы и девки очень любят ходить за яблоками в сады к съемщикам. Яблоки покупаются или, лучше сказать, меняются на яйца, а иногда на самоё себя ...
На одной ярмарке я видела такую сцену. Шла баба (вдова) со своим пьяным любовником. Любовник этот (барский батрак), разумеется, пилил на гармонике. Она сама была выпивши и направлялась опять к кабаку, чтобы пить. В это время к ней подскочила ее тринадцатилетняя дочь и стала ее упрекать, зачем она деньги в кабак тащит-себя срамит. За это пьяный любовник так отдул несчастную девочку, что смотреть было жалко, и хоть бы кто-нибудь из мужиков вступился за девочку. Что касается до выпивки и вина, то на них, разумеется, все падки. Одна свадьба сколько вина съедает! Я сама видела, как на свадьбах подпаивали девятидесятилетних девочек и заставляли таким способом их плясать, к всеобщей потехе. Говорят, что подпаивают "для потехю" и мальчиков.
Случаи убийства новорожденных незаконных младенцев очень нередки. Родит баба или девка где-нибудь в клети одна, затем придушит маленького руками и бросит его либо в воду (с камнем на шее), либо в густой конопле, или на дворе, или где-нибудь в свином катухе зароет. В Мураевне (большое село) почти каждый год находят одного, а то и двух мертвых младенцев. Дела остаются "без последствий". Крестьяне не любят дознаний и уголовщины, и если даже что и знают, то помалкивают. Так же смотрит на это дело и священник: "Случился грех, а с кем — Бог его знает. Чужая душа потемки — разве дознаешься ... Мало ли их, девок, гуляют ... " Иногда отправляют незаконных детей в Москву, в воспитательный дом. В Мураевне есть даже такая баба, которая за некоторое вознаграждение отвозит в воспитательный "гулевых детей".
Смертность детей бывает наивысшая летом, Петровками, и особенно в рабочую пору, когда беспризорные дети питаются кое-чем и кое-как, когда они едят и огурцы, и незрелые яблоки, и всякую зеленуху. Главная причина смертности дизентерия — понос. Что касается до процента смертности, то в большинстве семей умирает более половины всех рожденных детей. Редкая баба не родит восьми, а то и десяти, двенадцати ребят, а из них остается в живых три-четыре.
Записки императорскаго русскаго географическаго общества
Очерки изъ быта крестьянъ
Одной изъ Черноземныхъ Губернiй.
О.П. Семеновой -Тянъ-Шанской.
С.-Петербургъ.
Типографiя М.М.Стасюлeвича, Вас.Остр., 5 Лин., 28.
1914
Твоя бабушка тоже жила в 19 веке? Тебе скока годков, дед? Или ширнулся неслабо?
Уже было сказано "умным" человеком здесь:
"""""если уже речь идет о середине 19 века,"""""""""
Всё одно — спасибо! И как сейчас говорят, улыбнуло и улыбнуло отлично. Спасибо.
А какие стада медведей бороздили просторы Древней Руси!
Да все как на подбор, упитанные, мясистые.
Не то что сейчас, при Путине.
В отличии от "просвещенной" и "культурной" Европы, в России в Кремле, уже в 16 веке водопровод был, в то время как там, придворные и вельможи по углам замков и дворцов гадили.
Мало того, так они еще и не мылись. )))