А вот — цитаты Ф.Э. Дзержинского на различные животрепещущие темы:
— Вести экономическое строительство нужно под таким углом зрения, чтобы СССР из страны, ввозящей машины и оборудование, превратить в страну, производящую машины и оборудование… широко внедрить в производство достижения научно-технического прогресса. Если эта работа не будет вестись, нам угрожает закрытие наших заводов и рабство заграничному капиталу. Если мы теперь деревянная, лапотная Россия, то мы должны стать металлической Россией.
(О государстве. Из предсмертной речи, 20 июля 1926)
— Если вы посмотрите на весь наш аппарат, на всю нашу систему управления, если вы посмотрите на наш неслыханный бюрократизм, на нашу неслыханную возню со всевозможными согласованиями, то от всего этого я прихожу прямо в ужас. Я не раз приходил к Председателю СТО и Совнаркома и говорил: дайте мне отставку! Нельзя так работать!
(О государстве. Из предсмертной речи, 20 июля 1926)
— За последнее время политика очень часто пахнет нефтью, а нефть — политикой.
(О государстве. Из предсмертной речи, 20 июля 1926)
— Исправить может только такое средство, которое заставит виновного осознать, что он поступил плохо, что надо жить и поступать иначе. Розга же действует лишь короткое время; когда дети подрастают и перестают бояться ее, вместе с ней исчезает и совесть.
(О детях)
Дети теряют интерес к старым сказкам. Их приходится переписывать. "Золушка".
Папа:— Героиня потеряла не туфельку, а лифчик. Потом принц примерял его всем девушкам в округе.
Сын:— Нафига принцу нужна девушка, лифчик которой не налазит ни на одну грудь королевства?
Зачистить подконтрольную территорию от своих активных противников, от открыто недовольных, хоть и мирного настроя, от нахмуренных молчунов и от тех, кто теоретически может составить им компанию в силу «непролетарского происхождения», большевики вознамерились чрезвычайными методами. На роль главного мастера как нельзя лучше подходил инородец, шляхтич Феликс Дзержинский, иезуит в юных мечтах, отличавшийся обострённой неприязнью к «имперской нации», следовательно, не склонный к гуманности по признакам единокровия и землячества. По словам современника, «его «немигающие глаза горели холодным огнём фанатизма». Полагаю, происходило такое «возгорание» в тех случаях, когда литовский поляк (или польский литвин, или Вечный жид, кто их разберёт?) видел перед собой интеллигентное лицо с расовыми признаками великоросса. Под Железного Феликса 20 декабря 1917 года было создано главное орудие государственного террора революционных лет — Всероссийская чрезвычайная комиссия по борьбе с контрреволюцией и саботажем (ВЧК) при Совете народных комиссаров (СНК РСФСР, глава — Ленин). Она анонсировалась«Декретом об аресте вождей гражданской войны, противников революции» (28.11.17), в котором члены партии кадетов (а это «главная скрипка» Февральской революции), подлежат аресту и военному трибуналу. Юридическому надзору ВЧК не подлежала. Только СНК, никак не единолично нарком юстиции, мог отменить постановление, исходящее из ведомства «огненного фанатика». Началась эпоха внесудебных расправ над подозреваемыми. А таковым мог оказаться всякий. Ведь наступали холода, обострялся голод, хозяйственная жизнь рушилась, множились беспорядки, по окраинам собирались белые армии. Руководители всех уровней, от Кремля до деревенского схода, демонстрировали неспособность удовлетворительно справляться с проблемами. Оставалось прикрыться образом врага: контрреволюция, её происки и заговоры. Ну, с контрреволюционерами (и теми, кому назначено ими быть) понятно: участь незавидная. А что саботажники? Это, выходит, уклонисты от того, что, по Бухарину, хуже расстрела. Невольники всеобщей трудовой повинности, граждане обоего пола с 16 до 55 лет, обязанные выполнять работы по назначению местных советов. Большинство из них – источник реквизиций (т. е. узаконенного декретом грабежа) – от нижнего белья до недвижимости. Нечего и сомневаться, что поиски, выявления «врагов народа» дали зелёную улицу склонным к насилиям, грабежам и убийствам. Рядом со специальными правительственными командами начали действовать, превосходя их численно, банды уголовников. Немало их оказалось в составах продотрядов. Потому последние не справлялись со снабжением городов продуктами питания.
Если почитать судебные документы первых месяцев после революции 17-го — примерно до середины 18-го, — то выясняется, что вначале "красный террор" выражался в том, что с опозиционных граждан революционные судьи, в большинстве случаев, требовали дать "честное слово" перестать бороться с советской властью и благодушно отпускали на все четыре стороны.
Лишь после начала "белого террора" власть, как сейчас принято говорить "приняла симметричные меры"
Неудивительно что Укиеве регулярно,с воем "Слава Дуркине", маршируют бойцы за "светлые европейские ценности и дем.идеалы",размахивая при этом блакытной тряпкой с хазарской тамгой!
Так кассанданский бык, вцепившись в колючий куст раффи, который специально для него привезли с Орегона, не остановится, пока не сожрет все видимое и ощутимое. Можно попытаться отодрать быка трактором… пятитысячесильная турбина легко отрывает тушу от куста
– но голова остается на месте и еще какое-то время жует…
зикурат Бланка
Лысый, сифилитический, картавый, маниакальный, не имеющий ни капли русской крови пигмей, потративший всю свою жизнь на уничтожение России и русскости вообще, лежит в самом центре Москвы и символизирует собою бессмертное слияние с народом, кровь которого он продолжает пить и после смерти. [200] Сохраняя неразлагающися труп в качестве главной святыни народа в историческом и культурном центре страны, мы высасываем жизненные соки из русского "национального тела", обрекая русский народ на медленную смерть. [201] Мумия лежит в Мавзолее без мозга. Этот последний фактор проявляется в жизни нации, пожалуй, сильнее остальных. [201]
В кругах православной русской общественности крайне популярен рассказ о том, что когда рыли первую яму для Мавзолея, прорвало канализационные трубы и место для будущего траурного зала затопило фекалиями. Патриарх всея Руси по поводу этого символического события мудро изрек: "По мощам и елей". [201] Для насылания порчи на могучий русский народ даже редкостной дегенарации вождя оказалось недостаточно, поэтому решили присовокупить и естественные нечистоты. Место для Мавзолея подбирал В.Д. Бонч-Бруевич. [201]
Мавзолей нужно срыть до основания, выкорчевать с Красной площади все компоненты так называемого "революционного некрополя" и снять с башен Кремля сатанинские звезды. После этого разровнять землю вокруг этого места и провести очистительный обряд по изгнанию бесов и удалению трупных нечистот. [202] Чучело красного фараона нужно сжечь и развеять его прах за пределами России, лучше всего над водной поверхностью. То же самое необходимо сделать с его больным сифилитическим мозгом, хранящимся отдельно. [202]
Бальзамирования тела вождя имеет расово-биологический аспект. [198] Краммера разоблачали как шарлатана-биолога, а нужно было изобличить его как посвященного сатаниста. [192]
Б.В. Авдеев. Метафизическая антропология
После гибели «Еноха» власть над Мюнстером перешла к «Иоанну Лейденскому». Сначала ему «Господь замкнул уста на три дня», после чего тов. Бокельзон-Лейденский объявил, что ему было откровение — о новом правлении в городе. Новый Судия Израильский тут же взялся за дело: упразднил Сенат, хотя тот состоял весь из послушных «пророку» анабаптистов и вместо Сената назначил совет «старейшин двенадцати колен израильских». Ими, без всяких выборов, стали влиятельнейшие из голландских проповедников. Изданная Бокельзоном конституция из 33-х статей, а том числе гласила: «Все, что Старейшины решат для блага Нового Иерусалима, будет сообщено общему собранию израильтян через пророка Иоанна Лейденского, верного слугу Высочайшего»; «Обеды будут вкушаться всенародно сообща; каждый примет все то, что ему подадут, будет есть скромно, в тишине; братья и сестры будут разделены и в сосредоточении будут слушать чтение, которое им предложат из Ветхого Завета». Согласно 29 статьи «Всякий иностранец иной веры, который войдет в город, будет допрошен Книппердоллингом. Разговоры с иностранцами не дозволены никому, кроме Старейшин; остальные дети Израиля должны избегать сношений с язычниками».
Ссылаясь на пример ветхозаветных патриархов, «Иоанн Лейденский» объявил обязательным многоженство. Новому закону благоприятствовало то, что после изгнания «безбожников» в Мюнстере оказалось в 2-3 раза больше женщин, чем мужчин. Введение многоженства было дополнено законом, согласно которому все женщины, возраст которых этому не препятствовал, были обязаны иметь мужа. Начался дележ женщин. Тех, кто отказывался – предавали казни.
Очевидцы рассказывают о насилиях и самоубийствах. Об атмосфере, в которой осуществлялся этот закон, говорит другое постановление, запрещавшее при выборе жены врываться толпой в дом. Можно себе представить, какова была жизнь новых семей. И в нее ещё вмешивались власти, время от времени устраивая публичные казни непокорных жен. «Пророк» саморучно отрубил голову той, которая ему отказала, а другие его жены в это время пели «Слава Богу Всевышнему». При таком законодательстве в Новом Cионе начался такой разврат и насилие, что в городе не оставалось ни одной девственницы старше 10-11 лет.
«Они единодушно порешили, что все имущество должно быть общим, что каждый должен отдать свое серебро, золото и деньги. В конце концов все это и сделали».
На этом «пророк» не успокоился («жид, что мешок, никогда не насыплешь»), поэтому в городе появился новый еврейский «пророк» — Дузентшнер из Варендорфа, который провозгласил полученное им от Бога указание — помазать «Иоанна Лейденского» в Цари Всего Мира. Это божественное указание было выполнено, и Дузентшнер возвел Иоанна «на престол его отца Давида» и всенародно помазал его елеем на царство Сиона. Вице-королем был назначен главный палач Книппердоллинг («почти как Дзержинский»).
Из реквизированного золота и камней свежеиспеченному Царю Сиона сделали две короны – царскую и имперскую. Его эмблемой стал земной шар с двумя скрещивающимися мечами — знак власти над все миром. «Царь» появлялся под звуки фанфар, в сопровождении конной гвардии. Впереди шел гофмейстер с белым жезлом, позади — роскошно одетые пажи; один нес меч, другой — книгу Ветхого Завета. Дальше следовал разодетый в шелка двор. Все встречные должны были падать на колени.
«Тов. Дивара возглавили культурный сектор». Для жителей «революционного Мюнстера» она вместе с остальными служительницами борделя устраивала театральные представления, в некоторых пародировалось богослужение. Другие представления имели социальное направление — например, «разговор богача с Лазарем». Улицы города и все известные здания были переименованы. Новорожденным давали вновь изобретенные имена.
Однажды на пир к Царю были созваны 4200 жителей. Царь и царица угощали их. Потом пели гимн «Слава Богу Всевышнему». Вдруг Иоанн Лейденский заметил среди гостей кого-то, кто показался ему чужим: «Он не был в брачных одеждах». Решив, что это Иуда, царь тут же отрубил ему голову. После этого пир продолжался.
Царь Cиона и Всего Мира имел видение, из которого он узнал, что никто не должен иметь больше одного кафтана, двух пар чулок и трех рубашек. Этому должны были подчиниться все, не принадлежащие ко двору. Все остальное имущество было отобрано и снесено в склады Царя Израильского. Многие мюнстерцы пробовали соединиться и низвергнуть тиранию анабаптистов. Однажды восставшим удалось схватить и посадить в тюрьму всех «пророков» и старейшин израильских, но были окружены голландцами и фризами, сохранившими верность тов. Бокельзону. Восставших привязали к деревьям, Бокельзон подбадривал «Кто сделает первый выстрел, окажет услугу Богу». Далее казни происходили почти каждый день: например, 3 июня 1535 г. казнили 52 человека; 5 июня — 3; 6 и 7 июня — по 18 и т. д.
Все это время войска фон Вальдека осаждали город, который храбро защищало воинство Cиона. Впрочем, к тому времени большая часть коренных жителей Мюнстера была либо в изгнании, либо погибла, а город кишел иудействующими фантиками со всей Европы, в особенности из Голландии. zavtra.ru
Очень достойный человек. Его ненавидят современные власти, потому что на его фоне они выглядят ворами, лодырями и мерзавцами, что так и есть в действительности.
Ф.Э.Дзержинский – это не только ВЧК, но и восстановление угольной и металлургической промышленности Донбасса,железных дорог, борьба с беспризорностью.
Честный, чистый человек, сгоревший на службе.
Из поэмы «Хорошо!» (1927) Владимира Владимировича Маяковского (1893-1930):
"Юноше, обдумывающему житье, решающему, делать жизнь с кого, скажу, не задумываясь — делай ее с товарища Дзержинского."
Памятник Дзержинскому – это тезис «Чекист должен иметь горячее сердце, холодную голову и чистые руки. Он должен быть честен и справедлив».
Снос его – это антитезис: «Сотрудник госбезопасности не должен быть ни честным, ни справедливым, может и должен иметь дурную голову, грязные руки и быть бессердечным».
педведев переименовал милицию в полицию. что-то изменилось? снесли памятники фэду, теперь хотят восстановить. что-то изменится? блядей в борделе надо менять, а не кровати переставлять.
Смотреть на Дзержинского, Ленина, Сталина, Петра I или даже Нерона можно только в контексте обстоятельств их окружавших, а не через очки современности. Дзержинский стоял во главе структуры без которой немыслимо стабильное государство и свою работы выполнил на отлично, раз его упоминание до сих пор штырит либеральную общественность.
Комментарии
— Вести экономическое строительство нужно под таким углом зрения, чтобы СССР из страны, ввозящей машины и оборудование, превратить в страну, производящую машины и оборудование… широко внедрить в производство достижения научно-технического прогресса. Если эта работа не будет вестись, нам угрожает закрытие наших заводов и рабство заграничному капиталу. Если мы теперь деревянная, лапотная Россия, то мы должны стать металлической Россией.
(О государстве. Из предсмертной речи, 20 июля 1926)
— Если вы посмотрите на весь наш аппарат, на всю нашу систему управления, если вы посмотрите на наш неслыханный бюрократизм, на нашу неслыханную возню со всевозможными согласованиями, то от всего этого я прихожу прямо в ужас. Я не раз приходил к Председателю СТО и Совнаркома и говорил: дайте мне отставку! Нельзя так работать!
(О государстве. Из предсмертной речи, 20 июля 1926)
— За последнее время политика очень часто пахнет нефтью, а нефть — политикой.
(О государстве. Из предсмертной речи, 20 июля 1926)
— Исправить может только такое средство, которое заставит виновного осознать, что он поступил плохо, что надо жить и поступать иначе. Розга же действует лишь короткое время; когда дети подрастают и перестают бояться ее, вместе с ней исчезает и совесть.
(О детях)
Папа:— Героиня потеряла не туфельку, а лифчик. Потом принц примерял его всем девушкам в округе.
Сын:— Нафига принцу нужна девушка, лифчик которой не налазит ни на одну грудь королевства?
Лишь после начала "белого террора" власть, как сейчас принято говорить "приняла симметричные меры"
В,И,Ленин.
– но голова остается на месте и еще какое-то время жует…
Лысый, сифилитический, картавый, маниакальный, не имеющий ни капли русской крови пигмей, потративший всю свою жизнь на уничтожение России и русскости вообще, лежит в самом центре Москвы и символизирует собою бессмертное слияние с народом, кровь которого он продолжает пить и после смерти. [200] Сохраняя неразлагающися труп в качестве главной святыни народа в историческом и культурном центре страны, мы высасываем жизненные соки из русского "национального тела", обрекая русский народ на медленную смерть. [201] Мумия лежит в Мавзолее без мозга. Этот последний фактор проявляется в жизни нации, пожалуй, сильнее остальных. [201]
В кругах православной русской общественности крайне популярен рассказ о том, что когда рыли первую яму для Мавзолея, прорвало канализационные трубы и место для будущего траурного зала затопило фекалиями. Патриарх всея Руси по поводу этого символического события мудро изрек: "По мощам и елей". [201] Для насылания порчи на могучий русский народ даже редкостной дегенарации вождя оказалось недостаточно, поэтому решили присовокупить и естественные нечистоты. Место для Мавзолея подбирал В.Д. Бонч-Бруевич. [201]
Мавзолей нужно срыть до основания, выкорчевать с Красной площади все компоненты так называемого "революционного некрополя" и снять с башен Кремля сатанинские звезды. После этого разровнять землю вокруг этого места и провести очистительный обряд по изгнанию бесов и удалению трупных нечистот. [202] Чучело красного фараона нужно сжечь и развеять его прах за пределами России, лучше всего над водной поверхностью. То же самое необходимо сделать с его больным сифилитическим мозгом, хранящимся отдельно. [202]
Бальзамирования тела вождя имеет расово-биологический аспект. [198] Краммера разоблачали как шарлатана-биолога, а нужно было изобличить его как посвященного сатаниста. [192]
Б.В. Авдеев. Метафизическая антропология
Ссылаясь на пример ветхозаветных патриархов, «Иоанн Лейденский» объявил обязательным многоженство. Новому закону благоприятствовало то, что после изгнания «безбожников» в Мюнстере оказалось в 2-3 раза больше женщин, чем мужчин. Введение многоженства было дополнено законом, согласно которому все женщины, возраст которых этому не препятствовал, были обязаны иметь мужа. Начался дележ женщин. Тех, кто отказывался – предавали казни.
Очевидцы рассказывают о насилиях и самоубийствах. Об атмосфере, в которой осуществлялся этот закон, говорит другое постановление, запрещавшее при выборе жены врываться толпой в дом. Можно себе представить, какова была жизнь новых семей. И в нее ещё вмешивались власти, время от времени устраивая публичные казни непокорных жен. «Пророк» саморучно отрубил голову той, которая ему отказала, а другие его жены в это время пели «Слава Богу Всевышнему». При таком законодательстве в Новом Cионе начался такой разврат и насилие, что в городе не оставалось ни одной девственницы старше 10-11 лет.
«Они единодушно порешили, что все имущество должно быть общим, что каждый должен отдать свое серебро, золото и деньги. В конце концов все это и сделали».
На этом «пророк» не успокоился («жид, что мешок, никогда не насыплешь»), поэтому в городе появился новый еврейский «пророк» — Дузентшнер из Варендорфа, который провозгласил полученное им от Бога указание — помазать «Иоанна Лейденского» в Цари Всего Мира. Это божественное указание было выполнено, и Дузентшнер возвел Иоанна «на престол его отца Давида» и всенародно помазал его елеем на царство Сиона. Вице-королем был назначен главный палач Книппердоллинг («почти как Дзержинский»).
«Тов. Дивара возглавили культурный сектор». Для жителей «революционного Мюнстера» она вместе с остальными служительницами борделя устраивала театральные представления, в некоторых пародировалось богослужение. Другие представления имели социальное направление — например, «разговор богача с Лазарем». Улицы города и все известные здания были переименованы. Новорожденным давали вновь изобретенные имена.
Однажды на пир к Царю были созваны 4200 жителей. Царь и царица угощали их. Потом пели гимн «Слава Богу Всевышнему». Вдруг Иоанн Лейденский заметил среди гостей кого-то, кто показался ему чужим: «Он не был в брачных одеждах». Решив, что это Иуда, царь тут же отрубил ему голову. После этого пир продолжался.
Царь Cиона и Всего Мира имел видение, из которого он узнал, что никто не должен иметь больше одного кафтана, двух пар чулок и трех рубашек. Этому должны были подчиниться все, не принадлежащие ко двору. Все остальное имущество было отобрано и снесено в склады Царя Израильского. Многие мюнстерцы пробовали соединиться и низвергнуть тиранию анабаптистов. Однажды восставшим удалось схватить и посадить в тюрьму всех «пророков» и старейшин израильских, но были окружены голландцами и фризами, сохранившими верность тов. Бокельзону. Восставших привязали к деревьям, Бокельзон подбадривал «Кто сделает первый выстрел, окажет услугу Богу». Далее казни происходили почти каждый день: например, 3 июня 1535 г. казнили 52 человека; 5 июня — 3; 6 и 7 июня — по 18 и т. д.
Все это время войска фон Вальдека осаждали город, который храбро защищало воинство Cиона. Впрочем, к тому времени большая часть коренных жителей Мюнстера была либо в изгнании, либо погибла, а город кишел иудействующими фантиками со всей Европы, в особенности из Голландии.
zavtra.ru
Честный, чистый человек, сгоревший на службе.
"Юноше, обдумывающему житье, решающему, делать жизнь с кого, скажу, не задумываясь — делай ее с товарища Дзержинского."
Снос его – это антитезис: «Сотрудник госбезопасности не должен быть ни честным, ни справедливым, может и должен иметь дурную голову, грязные руки и быть бессердечным».