Книга посвящена истории того, как идея эволюционного происхождения человека утверждала себя и получала массовое признание. В ходе рассмотрения причин возникновения и развития этой идеи, а также результатов ее господствующего положения в современном обществе, привлекаются многие малоизвестные читателю факты, приводящие порой к весьма неожиданным и интересным выводам. Книга обильно иллюстрирована и предназначена для широкого круга читателей.
"Теории" Дарвина и Энштейна утвердили и удерживают в науке жесточайшим террором жидо-масоны.
Рассология Розанова:
Род человеческий распадается на несколько рас, из которых четыре цветных и одна белая. [16.25,62] Если переходных форм (между расами) нигде не находится, то это может происходить только оттого, что их никогда не былою [16.25,62] Виды не происходят медленно: это — предположение, которое не оправдано ни одним фактом. Они рождаются, и это — факт, который нуждается только в объясняющей теории. [16.25,63]
Во всех цветных расах человеческого рода мы находим то же отсуствие настоящей красоты и ту же простую красивость, какую находим в растениях и животных. И здесь и там, она выражается в грубых физических очертаниях и окрашенности, причем ни первые, ни последняя не служат средством только для выражения чего-то иного и высшего, но нравятся сами по себе — откуда тутуирование тела у диких, желание придать своей окрашенности еще и разнообразие. Напротив у белой расы, которую справедливее было бы назвать безцветною, эти грубые и внешние способы выражения красивого как бы меркнут и исчезают, и впервые проступает красота в своей истинной природе. [16.25,77] Для того, чтобы возможно было проявится красоте ей необходимо было предварительное исчезновение окрашенности, и вот почему общее духовное совершенствование в человеческих расах так замечательно совпадает с изменение цвета их, с его постепенным исчезновением. [16.25,77] Лицо человека какой-нибудь цветной расы никогда не бывает истинно прекрасно, потому что оно никогда не бывает выразительно. Все тонкие переливы чувств, тихая радость или безконечная грусть, одушевление какой-нибудь мыслью или спокойная созерцательность — все это, так легко выражающееся на безцветном лице человека кавказкой расы, совершенно скрывается под неподвижными чертами коричневого, черного или желтого лица. [16.25,77]
Розанов писал философский обзор, он не отвечает за всю тогдашнюю науку.
белая расса
Высшая ступень развития всегда достигается с большим трудом, нежели низшая. Вот почему негритянская, или черная раса выделилась из австралийской без каких-либо промежуточных ступеней, соединительных звеньев, тогда как образованию кавказкой расы предшествовала образование малйской, американской и монгольской: через них только, как предварительные ступени, медленно, путем нескольких внутренних усилий австралийская раса поднялась до белой. [16.25,67] Хотя по численности своей белая раса неизмеримо уступает численности остальных рас человеческого рода, однако всякий раз, когда мы начинаем говорить о человечестве и пытаемся определить свойства человеческой природы, — мы говорим собственно о белой расе и определяем ее свойства. [16.25,74] Человек блой расы есть норма и предел, который ни с чем другим не может быть сравниваем и через это другое оцениваем, но напротив, сам служит мерилом и оценкой для другого, как бы этого другого не было много. [16.25,75] Одухотворенность, высокое просветление природы человека каким-то внутренним содержанием — вот самое общее и точное определение особенности, которая отличает кавказкую руссу от других. [16.25,75] В кавказкой расе основным явлется именно содержание, внутренняя духовная жизнь; что же касается деятельности, то она служит здесь только невольным обнаружением этого содержания, то есть является вторичным уже, вызванным и обусловленным. [16.25,75] Арийцы и семиты — две главные ветви на которые распадается кавказкая раса. [16.25,75] (см. закон полярности) В искусствах, в науках и философии, в формах политической жизни — всем том, что было создано этой расою в ее долгом историческом существовании, мы открываем эту общую черту: перевес духа над деятельностью, и отсюда переход от одной дейтельности к другой. Здесь лежит объеснение многоформенности их искусств: что-то невыражающееся силится высказать в них ариец, и поэтому-то переходил от линий архитектуры к тени и краскам живописи, от звуков музыки к музыкальной речи в лирике и эпосе — то беря все это изолированно, то соединяяя вместе, как это мы видим в драме и опере. Отсюда вытекает то, что в науках и философии он так безгранично далеко переступил за пределы непосредственно открытого ему, — в противоположность всем другим народам которые ничего не искали за этими пределами. [16.25,76]
Комментарии
Эволюция мифа. Как человек стал обезьяной.
scienceandapologetics.org
superbook.org
Книга посвящена истории того, как идея эволюционного происхождения человека утверждала себя и получала массовое признание. В ходе рассмотрения причин возникновения и развития этой идеи, а также результатов ее господствующего положения в современном обществе, привлекаются многие малоизвестные читателю факты, приводящие порой к весьма неожиданным и интересным выводам. Книга обильно иллюстрирована и предназначена для широкого круга читателей.
Рассология Розанова:
Род человеческий распадается на несколько рас, из которых четыре цветных и одна белая. [16.25,62] Если переходных форм (между расами) нигде не находится, то это может происходить только оттого, что их никогда не былою [16.25,62] Виды не происходят медленно: это — предположение, которое не оправдано ни одним фактом. Они рождаются, и это — факт, который нуждается только в объясняющей теории. [16.25,63]
Во всех цветных расах человеческого рода мы находим то же отсуствие настоящей красоты и ту же простую красивость, какую находим в растениях и животных. И здесь и там, она выражается в грубых физических очертаниях и окрашенности, причем ни первые, ни последняя не служат средством только для выражения чего-то иного и высшего, но нравятся сами по себе — откуда тутуирование тела у диких, желание придать своей окрашенности еще и разнообразие. Напротив у белой расы, которую справедливее было бы назвать безцветною, эти грубые и внешние способы выражения красивого как бы меркнут и исчезают, и впервые проступает красота в своей истинной природе. [16.25,77] Для того, чтобы возможно было проявится красоте ей необходимо было предварительное исчезновение окрашенности, и вот почему общее духовное совершенствование в человеческих расах так замечательно совпадает с изменение цвета их, с его постепенным исчезновением. [16.25,77] Лицо человека какой-нибудь цветной расы никогда не бывает истинно прекрасно, потому что оно никогда не бывает выразительно. Все тонкие переливы чувств, тихая радость или безконечная грусть, одушевление какой-нибудь мыслью или спокойная созерцательность — все это, так легко выражающееся на безцветном лице человека кавказкой расы, совершенно скрывается под неподвижными чертами коричневого, черного или желтого лица. [16.25,77]
Когда же все идиоты наконец всосут,что "Caucasian", это не КАВКАЗСКИЙ, мля, а БЕЛЫЙ!!?
БЕЛОЙ, млять, рассы.
Ну и перестанут копипастить всякую херь предварительно не читая.
белая расса
Высшая ступень развития всегда достигается с большим трудом, нежели низшая. Вот почему негритянская, или черная раса выделилась из австралийской без каких-либо промежуточных ступеней, соединительных звеньев, тогда как образованию кавказкой расы предшествовала образование малйской, американской и монгольской: через них только, как предварительные ступени, медленно, путем нескольких внутренних усилий австралийская раса поднялась до белой. [16.25,67] Хотя по численности своей белая раса неизмеримо уступает численности остальных рас человеческого рода, однако всякий раз, когда мы начинаем говорить о человечестве и пытаемся определить свойства человеческой природы, — мы говорим собственно о белой расе и определяем ее свойства. [16.25,74] Человек блой расы есть норма и предел, который ни с чем другим не может быть сравниваем и через это другое оцениваем, но напротив, сам служит мерилом и оценкой для другого, как бы этого другого не было много. [16.25,75] Одухотворенность, высокое просветление природы человека каким-то внутренним содержанием — вот самое общее и точное определение особенности, которая отличает кавказкую руссу от других. [16.25,75] В кавказкой расе основным явлется именно содержание, внутренняя духовная жизнь; что же касается деятельности, то она служит здесь только невольным обнаружением этого содержания, то есть является вторичным уже, вызванным и обусловленным. [16.25,75] Арийцы и семиты — две главные ветви на которые распадается кавказкая раса. [16.25,75] (см. закон полярности) В искусствах, в науках и философии, в формах политической жизни — всем том, что было создано этой расою в ее долгом историческом существовании, мы открываем эту общую черту: перевес духа над деятельностью, и отсюда переход от одной дейтельности к другой. Здесь лежит объеснение многоформенности их искусств: что-то невыражающееся силится высказать в них ариец, и поэтому-то переходил от линий архитектуры к тени и краскам живописи, от звуков музыки к музыкальной речи в лирике и эпосе — то беря все это изолированно, то соединяяя вместе, как это мы видим в драме и опере. Отсюда вытекает то, что в науках и философии он так безгранично далеко переступил за пределы непосредственно открытого ему, — в противоположность всем другим народам которые ничего не искали за этими пределами. [16.25,76]
Там были мумии, которыми американцы удобряли свои виноградники, как известно.
Они вывозили тысячами тонн мумии, на самом деле.
Если не произойдет эволюции политиков в подходе к общему мироустройству, то эволюционировать смогут только простейшие.