Эволюция мифа. Как человек стал обезьяной. superbook.org
Книга посвящена истории того, как идея эволюционного происхождения человека утверждала себя и получала массовое признание. В ходе рассмотрения причин возникновения и развития этой идеи, а также результатов ее господствующего положения в современном обществе, привлекаются многие малоизвестные читателю факты, приводящие порой к весьма неожиданным и интересным выводам. Книга обильно иллюстрирована и предназначена для широкого круга читателей.
"Теории" Дарвина и Энштейна утвердили и удерживают в науке жесточайшим террором жидо-масоны.
Рассология Розанова:
Род человеческий распадается на несколько рас, из которых четыре цветных и одна белая. [16.25,62] Если переходных форм (между расами) нигде не находится, то это может происходить только оттого, что их никогда не былою [16.25,62] Виды не происходят медленно: это — предположение, которое не оправдано ни одним фактом. Они рождаются, и это — факт, который нуждается только в объясняющей теории. [16.25,63]
Во всех цветных расах человеческого рода мы находим то же отсуствие настоящей красоты и ту же простую красивость, какую находим в растениях и животных. И здесь и там, она выражается в грубых физических очертаниях и окрашенности, причем ни первые, ни последняя не служат средством только для выражения чего-то иного и высшего, но нравятся сами по себе — откуда тутуирование тела у диких, желание придать своей окрашенности еще и разнообразие. Напротив у белой расы, которую справедливее было бы назвать безцветною, эти грубые и внешние способы выражения красивого как бы меркнут и исчезают, и впервые проступает красота в своей истинной природе. [16.25,77] Для того, чтобы возможно было проявится красоте ей необходимо было предварительное исчезновение окрашенности, и вот почему общее духовное совершенствование в человеческих расах так замечательно совпадает с изменение цвета их, с его постепенным исчезновением. [16.25,77] Лицо человека какой-нибудь цветной расы никогда не бывает истинно прекрасно, потому что оно никогда не бывает выразительно. Все тонкие переливы чувств, тихая радость или безконечная грусть, одушевление какой-нибудь мыслью или спокойная созерцательность — все это, так легко выражающееся на безцветном лице человека кавказкой расы, совершенно скрывается под неподвижными чертами коричневого, черного или желтого лица. [16.25,77]
КАВКАЗСКОЙ РАСЫ!!! Мля!!!
Когда же все идиоты наконец всосут,что "Caucasian", это не КАВКАЗСКИЙ, мля, а БЕЛЫЙ!!?
БЕЛОЙ, млять, рассы.
Ну и перестанут копипастить всякую херь предварительно не читая.
Розанов писал философский обзор, он не отвечает за всю тогдашнюю науку.
белая расса
Высшая ступень развития всегда достигается с большим трудом, нежели низшая. Вот почему негритянская, или черная раса выделилась из австралийской без каких-либо промежуточных ступеней, соединительных звеньев, тогда как образованию кавказкой расы предшествовала образование малйской, американской и монгольской: через них только, как предварительные ступени, медленно, путем нескольких внутренних усилий австралийская раса поднялась до белой. [16.25,67] Хотя по численности своей белая раса неизмеримо уступает численности остальных рас человеческого рода, однако всякий раз, когда мы начинаем говорить о человечестве и пытаемся определить свойства человеческой природы, — мы говорим собственно о белой расе и определяем ее свойства. [16.25,74] Человек блой расы есть норма и предел, который ни с чем другим не может быть сравниваем и через это другое оцениваем, но напротив, сам служит мерилом и оценкой для другого, как бы этого другого не было много. [16.25,75] Одухотворенность, высокое просветление природы человека каким-то внутренним содержанием — вот самое общее и точное определение особенности, которая отличает кавказкую руссу от других. [16.25,75] В кавказкой расе основным явлется именно содержание, внутренняя духовная жизнь; что же касается деятельности, то она служит здесь только невольным обнаружением этого содержания, то есть является вторичным уже, вызванным и обусловленным. [16.25,75] Арийцы и семиты — две главные ветви на которые распадается кавказкая раса. [16.25,75] (см. закон полярности) В искусствах, в науках и философии, в формах политической жизни — всем том, что было создано этой расою в ее долгом историческом существовании, мы открываем эту общую черту: перевес духа над деятельностью, и отсюда переход от одной дейтельности к другой. Здесь лежит объеснение многоформенности их искусств: что-то невыражающееся силится высказать в них ариец, и поэтому-то переходил от линий архитектуры к тени и краскам живописи, от звуков музыки к музыкальной речи в лирике и эпосе — то беря все это изолированно, то соединяяя вместе, как это мы видим в драме и опере. Отсюда вытекает то, что в науках и философии он так безгранично далеко переступил за пределы непосредственно открытого ему, — в противоположность всем другим народам которые ничего не искали за этими пределами. [16.25,76]
15:00: по Египту есть очень большая статистика.
Там были мумии, которыми американцы удобряли свои виноградники, как известно.
Они вывозили тысячами тонн мумии, на самом деле.
Комментарии
Эволюция мифа. Как человек стал обезьяной.
scienceandapologetics.org
superbook.org
Книга посвящена истории того, как идея эволюционного происхождения человека утверждала себя и получала массовое признание. В ходе рассмотрения причин возникновения и развития этой идеи, а также результатов ее господствующего положения в современном обществе, привлекаются многие малоизвестные читателю факты, приводящие порой к весьма неожиданным и интересным выводам. Книга обильно иллюстрирована и предназначена для широкого круга читателей.
Рассология Розанова:
Род человеческий распадается на несколько рас, из которых четыре цветных и одна белая. [16.25,62] Если переходных форм (между расами) нигде не находится, то это может происходить только оттого, что их никогда не былою [16.25,62] Виды не происходят медленно: это — предположение, которое не оправдано ни одним фактом. Они рождаются, и это — факт, который нуждается только в объясняющей теории. [16.25,63]
Во всех цветных расах человеческого рода мы находим то же отсуствие настоящей красоты и ту же простую красивость, какую находим в растениях и животных. И здесь и там, она выражается в грубых физических очертаниях и окрашенности, причем ни первые, ни последняя не служат средством только для выражения чего-то иного и высшего, но нравятся сами по себе — откуда тутуирование тела у диких, желание придать своей окрашенности еще и разнообразие. Напротив у белой расы, которую справедливее было бы назвать безцветною, эти грубые и внешние способы выражения красивого как бы меркнут и исчезают, и впервые проступает красота в своей истинной природе. [16.25,77] Для того, чтобы возможно было проявится красоте ей необходимо было предварительное исчезновение окрашенности, и вот почему общее духовное совершенствование в человеческих расах так замечательно совпадает с изменение цвета их, с его постепенным исчезновением. [16.25,77] Лицо человека какой-нибудь цветной расы никогда не бывает истинно прекрасно, потому что оно никогда не бывает выразительно. Все тонкие переливы чувств, тихая радость или безконечная грусть, одушевление какой-нибудь мыслью или спокойная созерцательность — все это, так легко выражающееся на безцветном лице человека кавказкой расы, совершенно скрывается под неподвижными чертами коричневого, черного или желтого лица. [16.25,77]
Когда же все идиоты наконец всосут,что "Caucasian", это не КАВКАЗСКИЙ, мля, а БЕЛЫЙ!!?
БЕЛОЙ, млять, рассы.
Ну и перестанут копипастить всякую херь предварительно не читая.
белая расса
Высшая ступень развития всегда достигается с большим трудом, нежели низшая. Вот почему негритянская, или черная раса выделилась из австралийской без каких-либо промежуточных ступеней, соединительных звеньев, тогда как образованию кавказкой расы предшествовала образование малйской, американской и монгольской: через них только, как предварительные ступени, медленно, путем нескольких внутренних усилий австралийская раса поднялась до белой. [16.25,67] Хотя по численности своей белая раса неизмеримо уступает численности остальных рас человеческого рода, однако всякий раз, когда мы начинаем говорить о человечестве и пытаемся определить свойства человеческой природы, — мы говорим собственно о белой расе и определяем ее свойства. [16.25,74] Человек блой расы есть норма и предел, который ни с чем другим не может быть сравниваем и через это другое оцениваем, но напротив, сам служит мерилом и оценкой для другого, как бы этого другого не было много. [16.25,75] Одухотворенность, высокое просветление природы человека каким-то внутренним содержанием — вот самое общее и точное определение особенности, которая отличает кавказкую руссу от других. [16.25,75] В кавказкой расе основным явлется именно содержание, внутренняя духовная жизнь; что же касается деятельности, то она служит здесь только невольным обнаружением этого содержания, то есть является вторичным уже, вызванным и обусловленным. [16.25,75] Арийцы и семиты — две главные ветви на которые распадается кавказкая раса. [16.25,75] (см. закон полярности) В искусствах, в науках и философии, в формах политической жизни — всем том, что было создано этой расою в ее долгом историческом существовании, мы открываем эту общую черту: перевес духа над деятельностью, и отсюда переход от одной дейтельности к другой. Здесь лежит объеснение многоформенности их искусств: что-то невыражающееся силится высказать в них ариец, и поэтому-то переходил от линий архитектуры к тени и краскам живописи, от звуков музыки к музыкальной речи в лирике и эпосе — то беря все это изолированно, то соединяяя вместе, как это мы видим в драме и опере. Отсюда вытекает то, что в науках и философии он так безгранично далеко переступил за пределы непосредственно открытого ему, — в противоположность всем другим народам которые ничего не искали за этими пределами. [16.25,76]
Там были мумии, которыми американцы удобряли свои виноградники, как известно.
Они вывозили тысячами тонн мумии, на самом деле.
Если не произойдет эволюции политиков в подходе к общему мироустройству, то эволюционировать смогут только простейшие.