Анрей Рус не правильно ставит акцент на "мракобесии". К примеру, что плохого в том, что православные священики поддержали требование российских мусульман осудить карикатуры на пророка во Франции. Это что — МРАКОБЕСИЕ что-ли? Я скажу больше — "пятая колона" в России только и мечтает оболгать "мракобесием" задачу "объединить церковь с государством" и лишь только на том основании, что на самом деле "пятая колона" этим пытается оболгать другую сверх задачу России — построение единого "Русского Мира". Вспомните как совсем недавно в России под лозунгом: — "Свобода слова" ругали РПЦ за "торговлю табаком", Патриарха — за часы. После Крыма "мракоборцы" малость поостыли. НО..., я абсолютно убеждён, что нужно вопрос о "объединении церкови с государством" ставить ШИРЕ — ЗАКОНОДАТЕЛЬНО "Объединенить усилия ГОСУДАРСТВА и ВСЕХ РЕЛИГИОЗНЫХ сил России" в борьбе с бездуховностью и за единство всех народов и земель России!
Там еще ругали попов за сбитых машинами людей, избытых женщин и изнасилованных мальчиков. Ну и за "патриотичные" марки их машин. Отъем недвижимости у больниц, обсерваторий, соседей ))
Но да, сакральный Крым охладил пыл противников РПЦ и Царя. Серьезно поднял униженную самооценку русского человека. Теперь пора этим воспользоваться и дать РПЦ представителям Ислама реальную политическую власть в стране. Доколе можно терпеть бездуховность!?
Где вы увидели, что nika призывает к "объединить церковь с государством" ??? Не дай Бог этого!!!!
Я толкую всем об ОБЪЕДИНЕНИИ усилий ГОСУДАРСТВА и ВСЕХ РЕЛИГИЙ (какие только есть в России) С ЦЕЛЬЮ "ДУХОВНОЙ НАКАЧКИ" в преодолении религиозной и межнациональной розни в борьбе ЗА ЕДИНСТВО ВСЕХ ЗЕМЕЛЬ РОССИИ. Ребята, включайте мозг, когда читаете.
Соединить Веру и политику — все равно, что выпить одновременно снотворное и слабительное. Очень веселенькая штучка получится, как говорит незабвенный М.М.Жванецкий.
Все и всякие угнетающие классы нуждаются для охраны своего господства в двух социальных функциях; в функции палача и в функции попа. Палач должен подавлять протест и возмущение угнетенных. Поп должен утешать угнетенных, рисовать им перспективы (это особенно удобно делать без ручательства за "осуществимость" таких перспектив...) смягчения бедствий и жертв при сохранении классового господства, а тем самым примирять их с этим господством, отваживать их от революционных действий, подрывать их революционное настроение, разрушать их революционную решимость.
Для одинаковых или приблизительно одинаковых ступеней экономического развития теории морали должны непременно более или менее совпадать. С того момента, как развилась частная собственность на движимое имущество, для всех обществ, в которых существовала эта частная собственность, должна была стать общей моральная заповедь: Не кради. Становится ли от этого приведенная заповедь вечной моральной заповедью? Отнюдь нет. В обществе, в котором устранены мотивы к краже, где, следовательно, со временем кражу будут совершать разве только душевнобольные, – какому осмеянию подвергся бы там тот проповедник морали, который вздумал бы торжественно провозгласить вечную истину: Не кради!
Мы поэтому отвергаем всякую попытку навязать нам какую бы то ни было моральную догматику в качестве вечного, окончательного, отныне неизменного нравственного закона, под тем предлогом, что и мир морали тоже имеет свои непреходящие принципы, стоящие выше истории и национальных различий. Напротив, мы утверждаем, что всякая теория морали являлась до сих пор в конечном счете продуктом данного экономического положения общества. А так как общество до сих пор двигалось в классовых противоположностях, то мораль всегда была классовой моралью: она или оправдывала господство и интересы господствующего класса, или же, как только угнетенный класс становился достаточно сильным, выражала его возмущение против этого господства и представляла интересы будущности угнетенных. Не подлежит сомнению, что при этом в морали, как и во всех других отраслях человеческого познания, в общем и целом наблюдается прогресс. Но из рамок классовой морали мы еще не вышли. Мораль, стоящая выше классовых противоположностей и всяких воспоминаний о них, действительно человеческая мораль станет возможной лишь на такой ступени развития общества, когда противоположность классов будет не только преодолена, по и забыта в жизненной практике.
То, что существует для меня благодаря деньгам, то, что я могу оплатить, т.е. то, что могут купить деньги, это – я сам, владелец денег. Сколь велика сила денег, столь велика и моя сила. Свойства денег суть мои – их владельца – свойства и сущностные силы. Поэтому то, что я есть и что я в состоянии сделать, определяется отнюдь не моей индивидуальностью. Я уродлив, но я могу купить себе красивейшую женщину. Значит, я не уродлив, ибо действие уродства, его отпугивающая сила, сводится на нет деньгами. Пусть я – по своей индивидуальности – хромой, но деньги добывают мне 24 ноги; значит, я не хромой. Я плохой, нечестный, бессовестный, скудоумный человек, но деньги в почете, а значит в почете и их владелец. Деньги являются высшим благом – значит, хорош и их владелец. Деньги, кроме того, избавляют меня от труда быть нечестным, – поэтому заранее считается, что я честен. Я скудоумен, но деньги – это реальный ум всех вещей, – как же может быть скудоумен их владелец? К тому же он может купить себе людей блестящего ума, а тот, кто имеет власть над людьми блестящего ума, разве не умнее их? И разве я, который с помощью денег способен получить все, чего жаждет человеческое сердце, разве я не обладаю всеми человеческими способностями? Итак, разве мои деньги не превращают всякую мою немощь в ее прямую противоположность?
...Деньги являются, следовательно, всеобщим извращением индивидуальностей, которые они превращают в их противоположность и которым они придают свойства, противоречащие их действительным свойствам.
В качестве этой извращающей силы деньги выступают затем и по отношению к индивиду и по отношению к общественным и прочим связям, претендующим на роль и значение самостоятельных сущностей. Они превращают верность в измену, любовь в ненависть, ненависть в любовь, добродетель в порок, порок в добродетель, раба в господина, господина в раба, глупость в ум, ум в глупость.
Но существует ли коммунистическая мораль? Существует ли коммунистическая нравственность? Конечно, да. Часто представляют дело таким образом, что у нас нет своей морали, и очень часто буржуазия обвиняет нас в том, что мы, коммунисты, отрицаем всякую мораль. Это – способ подменять понятия, бросать песок в глаза рабочим и крестьянам.
В каком смысле отрицаем мы мораль, отрицаем нравственность?
В том смысле, в каком проповедовала ее буржуазия, которая выводила эту нравственность из велений бога. Мы на этот счет, конечно, говорим, что в бога не верим, и очень хорошо знаем, что от имени бога говорило духовенство, говорили помещики, говорила буржуазия, чтобы проводить свои эксплуататорские интересы. Или вместо того, чтобы выводить эту мораль из велений нравственности, из велений бога, они выводили ее из идеалистических или полуидеалистических фраз, которые всегда сводились тоже к тому, что очень похоже на веления бога.
Всякую такую нравственность, взятую из внечеловеческого, внеклассового понятия, мы отрицаем. Мы говорим, что это обман, что это надувательство и забивание умов рабочих и крестьян в интересах помещиков и капиталистов.
Мы говорим, что наша нравственность подчинена вполне интересам классовой борьбы пролетариата. Наша нравственность выводится из интересов классовой борьбы пролетариата.
...Для нас нравственность, взятая вне человеческого общества, не существует; это обман. Для нас нравственность подчинена интересам классовой борьбы пролетариата...
Мы говорим: нравственность это то, что служит разрушению старого эксплуататорского общества и объединению всех трудящихся вокруг пролетариата, созидающего новое общество коммунистов.
Коммунистическая нравственность это та, которая служит этой борьбе, которая объединяет трудящихся против всякой эксплуатации, против всякой мелкой собственности, ибо мелкая собственность дает в руки одного лица то, что создано трудом всего общества. Земля у нас считается общей собственностью.
Статья от пятой колонны! Враги России и Путина пытаются вести свои нападки на богоизбранность и сакральность!
Министрество РПЦ нам нужно. Для борьбы с бездуховной гейропой где каждый второй — гей. Для борьбы с бездуховными США, где всякие гуглы и спэйсиксы пытаются захватить небеса чтобы транслировать гейский интернет по всему миру.
Нельзя быть за Путина и против РПЦ. Это как быть за чай без воды. Поимейте уже мозги наконец. Если поддерживаете самодержавие, то готовьтесь ходить под религией — главной опорой самодержавия.
Лично я только за. Надо уже довести до логического конца это дело. Церковь давно уже не отделена от государства и всем известно что они друг от друга получают. Осталось просто формально закрепить. А там можно и продолжить на майбахах бабушек сбивать.
К тому же это же только министрерство. Будет министерство Православия. Будет министерство Ислама. Кому плохо от этого? Духовность ведь, сакральность Херсонеса.
И какая же особая роль РПЦ в нашей стране? Отжимание недвижимости, воровство, зомбирование граждан, беспредел на дорогах, отрицании науки и подмене её своими дикими верованиями?
Комментарии
Но да, сакральный Крым охладил пыл противников РПЦ и Царя. Серьезно поднял униженную самооценку русского человека. Теперь пора этим воспользоваться и дать РПЦ представителям Ислама реальную политическую власть в стране. Доколе можно терпеть бездуховность!?
мракобесие — когда вместо развития науки и современных технологий начинается продвижение идей ЗАО "РПЦ".
"ругали РПЦ за "торговлю табаком"
кстати, "дочка" ЗАО "РПЦ", которая этим занималась, называлась "Ника").
Я толкую всем об ОБЪЕДИНЕНИИ усилий ГОСУДАРСТВА и ВСЕХ РЕЛИГИЙ (какие только есть в России) С ЦЕЛЬЮ "ДУХОВНОЙ НАКАЧКИ" в преодолении религиозной и межнациональной розни в борьбе ЗА ЕДИНСТВО ВСЕХ ЗЕМЕЛЬ РОССИИ. Ребята, включайте мозг, когда читаете.
даже не требуется всенародного голосования.
Мы поэтому отвергаем всякую попытку навязать нам какую бы то ни было моральную догматику в качестве вечного, окончательного, отныне неизменного нравственного закона, под тем предлогом, что и мир морали тоже имеет свои непреходящие принципы, стоящие выше истории и национальных различий. Напротив, мы утверждаем, что всякая теория морали являлась до сих пор в конечном счете продуктом данного экономического положения общества. А так как общество до сих пор двигалось в классовых противоположностях, то мораль всегда была классовой моралью: она или оправдывала господство и интересы господствующего класса, или же, как только угнетенный класс становился достаточно сильным, выражала его возмущение против этого господства и представляла интересы будущности угнетенных. Не подлежит сомнению, что при этом в морали, как и во всех других отраслях человеческого познания, в общем и целом наблюдается прогресс. Но из рамок классовой морали мы еще не вышли. Мораль, стоящая выше классовых противоположностей и всяких воспоминаний о них, действительно человеческая мораль станет возможной лишь на такой ступени развития общества, когда противоположность классов будет не только преодолена, по и забыта в жизненной практике.
То, что существует для меня благодаря деньгам, то, что я могу оплатить, т.е. то, что могут купить деньги, это – я сам, владелец денег. Сколь велика сила денег, столь велика и моя сила. Свойства денег суть мои – их владельца – свойства и сущностные силы. Поэтому то, что я есть и что я в состоянии сделать, определяется отнюдь не моей индивидуальностью. Я уродлив, но я могу купить себе красивейшую женщину. Значит, я не уродлив, ибо действие уродства, его отпугивающая сила, сводится на нет деньгами. Пусть я – по своей индивидуальности – хромой, но деньги добывают мне 24 ноги; значит, я не хромой. Я плохой, нечестный, бессовестный, скудоумный человек, но деньги в почете, а значит в почете и их владелец. Деньги являются высшим благом – значит, хорош и их владелец. Деньги, кроме того, избавляют меня от труда быть нечестным, – поэтому заранее считается, что я честен. Я скудоумен, но деньги – это реальный ум всех вещей, – как же может быть скудоумен их владелец? К тому же он может купить себе людей блестящего ума, а тот, кто имеет власть над людьми блестящего ума, разве не умнее их? И разве я, который с помощью денег способен получить все, чего жаждет человеческое сердце, разве я не обладаю всеми человеческими способностями? Итак, разве мои деньги не превращают всякую мою немощь в ее прямую противоположность?
...Деньги являются, следовательно, всеобщим извращением индивидуальностей, которые они превращают в их противоположность и которым они придают свойства, противоречащие их действительным свойствам.
В качестве этой извращающей силы деньги выступают затем и по отношению к индивиду и по отношению к общественным и прочим связям, претендующим на роль и значение самостоятельных сущностей. Они превращают верность в измену, любовь в ненависть, ненависть в любовь, добродетель в порок, порок в добродетель, раба в господина, господина в раба, глупость в ум, ум в глупость.
В каком смысле отрицаем мы мораль, отрицаем нравственность?
В том смысле, в каком проповедовала ее буржуазия, которая выводила эту нравственность из велений бога. Мы на этот счет, конечно, говорим, что в бога не верим, и очень хорошо знаем, что от имени бога говорило духовенство, говорили помещики, говорила буржуазия, чтобы проводить свои эксплуататорские интересы. Или вместо того, чтобы выводить эту мораль из велений нравственности, из велений бога, они выводили ее из идеалистических или полуидеалистических фраз, которые всегда сводились тоже к тому, что очень похоже на веления бога.
Всякую такую нравственность, взятую из внечеловеческого, внеклассового понятия, мы отрицаем. Мы говорим, что это обман, что это надувательство и забивание умов рабочих и крестьян в интересах помещиков и капиталистов.
Мы говорим, что наша нравственность подчинена вполне интересам классовой борьбы пролетариата. Наша нравственность выводится из интересов классовой борьбы пролетариата.
...Для нас нравственность, взятая вне человеческого общества, не существует; это обман. Для нас нравственность подчинена интересам классовой борьбы пролетариата...
Мы говорим: нравственность это то, что служит разрушению старого эксплуататорского общества и объединению всех трудящихся вокруг пролетариата, созидающего новое общество коммунистов.
Коммунистическая нравственность это та, которая служит этой борьбе, которая объединяет трудящихся против всякой эксплуатации, против всякой мелкой собственности, ибо мелкая собственность дает в руки одного лица то, что создано трудом всего общества. Земля у нас считается общей собственностью.
)
Министрество РПЦ нам нужно. Для борьбы с бездуховной гейропой где каждый второй — гей. Для борьбы с бездуховными США, где всякие гуглы и спэйсиксы пытаются захватить небеса чтобы транслировать гейский интернет по всему миру.
Нельзя быть за Путина и против РПЦ. Это как быть за чай без воды. Поимейте уже мозги наконец. Если поддерживаете самодержавие, то готовьтесь ходить под религией — главной опорой самодержавия.
Лично я только за. Надо уже довести до логического конца это дело. Церковь давно уже не отделена от государства и всем известно что они друг от друга получают. Осталось просто формально закрепить. А там можно и продолжить на майбахах бабушек сбивать.
К тому же это же только министрерство. Будет министерство Православия. Будет министерство Ислама. Кому плохо от этого? Духовность ведь, сакральность Херсонеса.
Скоро докторскую степень за изучение сказок о деде Морозе давать будут.
А наука в России давно ничего не значит. Мы нефтедобывающая страна с бесконечной властью Царя и его бояр.
Кому нужна наука, когда есть духовность и нанотехнологии?
Наука много значит везде и в нашей стране тем более, её уже просрали дважды, сейчас будет трижды