Папа Зю, тревожится. Если начнётся спонтанный "ленинопад", то то это будет третьим звонком, после которого многие забудут, как расшифровывается аббревиатура "КПРФ"
Зюганов забыл 2 факта. Украина не входит в состав России, так что в принципе украинцы, если того пожелают, могут хоть официально попросить чьего угодно протектората, и это не будет делом Зюганова. Второе — святыни коммунистов и святыни народа — далеко не одно и то же.
Ну и третье. Зюганов за последние 25 лет ничем, кроме сотрясания воздуха не занимался, так что поЦреоты могут расслабиться, дальше сотрясания воздуха опять дело не пойдет.
Было бы правильно сформулировать Ваши первое возражение с использованием наречия "пока". На мой взгляд утверждения "Украина пока не входит в состав России". Не забывайте о том, что Ваша шутовская страна никогда не была ничем иным как лимитрофом для Империи. И генетический материал туда сливался вполне соответствующий статусу территории. Возможно, именно последним обстоятельством и объясняется то, что Вашему пониманию оказывается недоступен тот факт, что русские, обладающие имперским сознанием не склонны расчленять свою историю и все великое для нас остается великим вне зависимости от идеологической окраски. Поэтому речь идет именно о святынях народа, а вовсе не о святынях Зюганова. К слову сказать, каким образом памятник Кутузову подпадает под действие Вашего утверждения?
Ну и, напоследок, обращу Ваше внимание на то, что товарищ Зюганов куда умнее и прозорливее Вас. Старый лис точно знает, куда дует ветер. Нарисовать картину ближайшего будущего борцов за свободу на сон грядущий? Ладно обойдемся черно-белой иллюстрацией.
Какая ещё "наша шутовская"? Вы из тех людей, в которых крепостной дух засел настолько глубоко, кто они не могут себе позволить смотреть на ситуацию объективно, со стороны, без слепой поддержки "наших" и осуждения "не наших"?
Несмотря на то, что Ваша реплика являет собой типичный пример ложной аргументации, отвечу развернуто.
Начнем со сказок о крепостном духе. В крепостной зависимости всегда находилось менее половины крестьян. Да и на классическое рабство оно никогда не было похоже. Зато совсем. По самой сути. Просто специфика организации общества такая.
Пытаться же приписать лично мне то, чего нет и в помине быть не могло по меньшей мере глупо. Во-первых во мне мало как таковой русской крови — я потомок ливонских, прусских родов, польской шляхты. Это, чтобы Вы о рабстве, которое с молоком матери даже не пытались.
Во-вторых: на моем генеалогическом древе гербов больше, чем игрушек на кремлевской ёлке. То есть я, как ни крути, атипичный холоп и раб.
Так что, гипотеза, выдвинутая Вами не выдерживает критики.
Вместе с тем, обратим внимание на то, вот уж несколько столетий мои предки служат России. Подумайте над тем, что заставило этих европейцев присягнуть своей новой Родине? Возможно, они сумели увидеть в России то, чего Вам постичь было не дано. Вам покажется странным, но и я не знаю чести большей, чем честь быть русским.
Теперь немного о холопстве.
Удел сильных- принять свою участь и найти свободу в служении цели достойной этого служения.
Удел холопов — тешить себя сказками о воле, надевая очередное ярмо, куда тяжелее прежнего.
Раб же, возомнивший себя свободным, столь жалок в моих глазах, что так и хочется надеть на него шутовской колпак.
Думаете это во мне крепостник-феодал заговорил? Отнюдь. Я просто проявляю объективность через объективную оценку потенциала свободы индивидуума внутри социума. И потенциал этот предельно мал. И реализуем лишь через осознание необходимости того или иного выбора. Все же, старик Маркс — башковитый мужик.
Может быть, именно по соображениям изложенным выше, я вижу лишь бурление дерьма, там где Вам чудится революция. И полную историческую несостоятельность там, где Вам мнится независимость.
Стоит признать, что мы с Вами действительно видим вещи различным образом, но предположите хотя бы на мгновение, что Вы видите день сегодняшний, а я — то, что за ним последует.
Комментарии
Ну и, напоследок, обращу Ваше внимание на то, что товарищ Зюганов куда умнее и прозорливее Вас. Старый лис точно знает, куда дует ветер. Нарисовать картину ближайшего будущего борцов за свободу на сон грядущий? Ладно обойдемся черно-белой иллюстрацией.
Начнем со сказок о крепостном духе. В крепостной зависимости всегда находилось менее половины крестьян. Да и на классическое рабство оно никогда не было похоже. Зато совсем. По самой сути. Просто специфика организации общества такая.
Пытаться же приписать лично мне то, чего нет и в помине быть не могло по меньшей мере глупо. Во-первых во мне мало как таковой русской крови — я потомок ливонских, прусских родов, польской шляхты. Это, чтобы Вы о рабстве, которое с молоком матери даже не пытались.
Во-вторых: на моем генеалогическом древе гербов больше, чем игрушек на кремлевской ёлке. То есть я, как ни крути, атипичный холоп и раб.
Так что, гипотеза, выдвинутая Вами не выдерживает критики.
Вместе с тем, обратим внимание на то, вот уж несколько столетий мои предки служат России. Подумайте над тем, что заставило этих европейцев присягнуть своей новой Родине? Возможно, они сумели увидеть в России то, чего Вам постичь было не дано. Вам покажется странным, но и я не знаю чести большей, чем честь быть русским.
Теперь немного о холопстве.
Удел сильных- принять свою участь и найти свободу в служении цели достойной этого служения.
Удел холопов — тешить себя сказками о воле, надевая очередное ярмо, куда тяжелее прежнего.
Раб же, возомнивший себя свободным, столь жалок в моих глазах, что так и хочется надеть на него шутовской колпак.
Думаете это во мне крепостник-феодал заговорил? Отнюдь. Я просто проявляю объективность через объективную оценку потенциала свободы индивидуума внутри социума. И потенциал этот предельно мал. И реализуем лишь через осознание необходимости того или иного выбора. Все же, старик Маркс — башковитый мужик.
Может быть, именно по соображениям изложенным выше, я вижу лишь бурление дерьма, там где Вам чудится революция. И полную историческую несостоятельность там, где Вам мнится независимость.
Стоит признать, что мы с Вами действительно видим вещи различным образом, но предположите хотя бы на мгновение, что Вы видите день сегодняшний, а я — то, что за ним последует.