Наверно, это последняя из известных битв с ногайцами.
Сборник ист. и стат. материалов о Симбирской губернии. Симб., 1868. – С. 259–260.
1613 года.
Грамота, данная Баюшу мурзе Разгильдееву.
"Московского государства боярин и воевода князь Дмитрий Тимофеевич Трубецкой, да стольник и воевода князь Дмитрий Михайлович Пожарский с товарищи по совету всей земли приговорили: Алатырскаго города Баюшу мурзе Разгильдееву за его многую службу и за раденье, что он в прошлом де в 120 году(1612) служил, как приходили Нагайские люди на Арзамасские и на Алатырские места, и воевода де князь Андрей Хилков велел ему сбирать Алатырских мурз, мордву и всяких служивых людей, и он де, собрав Алатырских мурз и мордву и всяких служивых людей, и послал де его воевода против Нагайских людей и Нагайские люди воюют Арзамасские места и Алатырский уезд, и как де он, Баюш, пришел на Пьяну реку на Чуколы и тут де с Нагайскими людьми был бой два дни и в деревне Чукол от Нагайских людей в осаде сидели и на выласках многих Нагайских людей побили и переранили, да и в Ардатовском лесу в воротех был бой с Нагайскими людьми, и побили Нагайских людей с пятьсот человек, да у них же, у Нагайских людей, убили мурзу Курмаметя и знамя взяли и их прогнали к озерам и многие от того побою Нагайские люди потопли и отгромили у Нагайских людей на том деле всяких людей семь тысяч, а его, Баюшу мурзу, на том деле сбили с коня и отшибли у него на том бою коня, а родство де его были изстари деды и прадеды в княжестве, и за ту его, за многую службу и за отечество, дать ему, Баюшу мурзе Разгильдееву, княжества, и в предь у них того княжества и у его детей и у его родства не отымати, а как же даст Бог на Московское государства государя и тогда велит ему государь на то княжество дать свою царскую жалованную грамоту, за красною печатью.
К сей грамоте боярин и воевода князь Дмитрий Тамофеевич Трубецкой да стольник и воевода князь Дмитрий Михайлович Пожарский велели земскую печать приложить лета 7121 генваря в 24 день, по окончании оной подлинной грамоты написано тако: подписал дьяк Афанасий Евдокимов сын Жадново и под тем приложена печать чернаго воску."
Кстати любопытна полярная оценка историками роли Ивана Грозного и Петра в истории России в связи с этим обстоятельством:
"Иван Грозный запретил всякое пребывание евреев в стране и следил за тщательным соблюдением запрета. В 1545 году были сожжены товары еврейских купцов из Литвы, приехавших в Москву. Когда польский король Сигизмунд II Август в 1550 году напомнил русскому царю, что раньше московские великие князья свободно впускали всех купцов из Польши, будь то христиане и евреи, на что Иван Грозный ответил: «жиды… людей от крестьянства [то есть христианства] отводили и отравныя зелья в наше государство привозили… И ты бы, брат наш, вперед о жидах нам не писал!». После взятия города Полоцка войсками Ивана Грозного в феврале 1563 года около 300 местных евреев, отказавшихся перейти в христианство, согласно легенде, были утоплены в Двине.
Царь Алексей Михайлович изгонял евреев даже из временно занятых русскими войсками литовских и белорусских городов. В присоединённой к России части Украины евреи права постоянно жить также не получили. Российские власти интересовались положением евреев в разных европейских странах и Османской империи. Статьи «еврейской тематики» неоднократно включали в обзоры западной прессы (куранты), которые в Посольском приказе составляли для царя и бояр. Особый интерес у российских властей вызвал Саббатай Цви. Статьи о нём переводили регулярно. Отдельные переводы публикаций на эту тему попадали в куранты даже после того, как Саббатай Цви принял ислам[5].
Среди первых жителей Мещанской слободы в Москве, согласно переписям 1676 г. и 1684 г., было несколько евреев-выкрестов. Жили выкресты и в московской Новоиноземной слободе. Перешедшие в православие евреи получали за крещение крупные пожалования. Выкресты встречаются среди медиков, переводчиков, иконописцев. Некоторые из них фигурируют в источниках как дети боярские.[6]
Пётр I ввёл в высшие круги российской аристократии группу выкрестов: крещёными евреями были вице-канцлер П. Шафиров, резидент в Амстердаме и Вене А. Веселовский (оба — выходцы из Мещанской слободы), генерал-полицмейстер Санкт-Петербурга А. Дивьер. Однако Петр I последовательно отклонял просьбы еврейских купцов о въезде в Россию, не желая, вероятно, обострять свои и без того напряжённые отношения с православной церковью. Как бы то ни было, именно при Петре I евреи начали проникать в значительных количествах в пограничные с Польшей российские земли, особенно в Малороссию."
все красиво и правда, вечная память героям) только не забывайте русские, что таких моментов храбрости и верности много у всех народов и национальностей)
Если бы русские о том забыли или неуважительно относились бы к исторической памяти соседних народов, то после жизни многих поколений в Российской Империи, а затем в СССР, те народы и национальности уже о том и сами не вспоминали бы.
На самом деле, народов предателей гораздо больше, туда в первую очередь нужно включать англичан, эти предают вообще всех, кроме себя. Очень подробно (и главное фактологически) разбираются отношения России с нашими "союзниками" на протяжении довольно большого исторического периода в книге Николая Старикова "Наши «союзники» от Бориса Годунова до Николая II(2010)"
"Существует версия, основанная на «Истории» князя Андрея Курбского[3], что спустя 10 месяцев после Молодинской битвы князь М. Воротынский был по доносу холопа обвинён в намерении околдовать царя. Царь якобы лично рвал бороду Воротынскому и подсыпал угли к бокам 63-летнего князя. Измученного пытками Михаила Воротынского отправили в Кирилло-Белозерский монастырь, а по дороге он умер.[4] Однако имя князя не упоминается в «Синодике опальных»."
У ненавистников Руси эта победа вызвала бешеную ярость. Они поспешили объявить победителей битвы мертвецами, красочно расписывая, как царь Иоанн обвинял их в измене, как вешал на дыбу и самолично подгребал угли в пыточной к их ногам. Разумеется, все это было ложью. Как и многие другие известные жертвы Иоанна Грозного, воевода Михайло Воротынский своей «СМЕРТИ ОТ ПЫТОК» весной тысяча пятьсот семьдесят третьего года не заметил — поскольку в лето сразу после сего печального события «ПОКОЙНЫЙ» служил, согласно архивным записям разрядной книги, воеводой в Большом полку все там же, на Оке, а в тысяча пятьсот семьдесят четвертом году даже начертал свой автограф на «Наказе о станичной и сторожевой службе». После кончины он оставил все свои земельные владения в целости и сохранности сыну своему Ивану Михайловичу — тоже известному воеводе, служившему царю Иоанну до самой его кончины. Когда же в тысяча шестьсот восьмидесятом году со смертью князя Ивана Ивановича род Воротынских истощился, то земли их были взяты в казну на основании «духовной», написанной собственной рукой все того же князя Михаила Ивановича Воротынского: «А что есми будет дети мои или дети детей моих изведутца бездетны, и та вотчина моя вся государю царю и великому князю Ивану Васильевичу всеа Русии».
Примечательно, что ты ссылаешь на Курбского — предателя.
Я ни на кого не ссылаюсь, я привел два противоположных взгляда. И сам придерживаюсь более обоснованного. То есть "Синодики опальных". Причём сам удивился, когда стал разбираться. А Грозный один из Величайших правителей Руси.
Янычары набирались из угнанных рабов со всего мира, бывало, убегали обратно или попадали в плен и переходили на сторону противников турок.
Ну а если янычар с детсва привык так бриться — с чего ему меняться? Тем более, что все вокруг в значительной степени одеты в снятую с янычар одежду — трофеи же.
Особенно забавно, что эти трофеи некоторые на всю голову свидомые за свою нацодежду выдать пытаются :)))
Комментарии
Сборник ист. и стат. материалов о Симбирской губернии. Симб., 1868. – С. 259–260.
1613 года.
Грамота, данная Баюшу мурзе Разгильдееву.
"Московского государства боярин и воевода князь Дмитрий Тимофеевич Трубецкой, да стольник и воевода князь Дмитрий Михайлович Пожарский с товарищи по совету всей земли приговорили: Алатырскаго города Баюшу мурзе Разгильдееву за его многую службу и за раденье, что он в прошлом де в 120 году(1612) служил, как приходили Нагайские люди на Арзамасские и на Алатырские места, и воевода де князь Андрей Хилков велел ему сбирать Алатырских мурз, мордву и всяких служивых людей, и он де, собрав Алатырских мурз и мордву и всяких служивых людей, и послал де его воевода против Нагайских людей и Нагайские люди воюют Арзамасские места и Алатырский уезд, и как де он, Баюш, пришел на Пьяну реку на Чуколы и тут де с Нагайскими людьми был бой два дни и в деревне Чукол от Нагайских людей в осаде сидели и на выласках многих Нагайских людей побили и переранили, да и в Ардатовском лесу в воротех был бой с Нагайскими людьми, и побили Нагайских людей с пятьсот человек, да у них же, у Нагайских людей, убили мурзу Курмаметя и знамя взяли и их прогнали к озерам и многие от того побою Нагайские люди потопли и отгромили у Нагайских людей на том деле всяких людей семь тысяч, а его, Баюшу мурзу, на том деле сбили с коня и отшибли у него на том бою коня, а родство де его были изстари деды и прадеды в княжестве, и за ту его, за многую службу и за отечество, дать ему, Баюшу мурзе Разгильдееву, княжества, и в предь у них того княжества и у его детей и у его родства не отымати, а как же даст Бог на Московское государства государя и тогда велит ему государь на то княжество дать свою царскую жалованную грамоту, за красною печатью.
К сей грамоте боярин и воевода князь Дмитрий Тамофеевич Трубецкой да стольник и воевода князь Дмитрий Михайлович Пожарский велели земскую печать приложить лета 7121 генваря в 24 день, по окончании оной подлинной грамоты написано тако: подписал дьяк Афанасий Евдокимов сын Жадново и под тем приложена печать чернаго воску."
— Да как же это нет, кормилец, шведы прямо заедают, Крымский хан на Изюмском шляхе безобразничает.
"Иван Грозный запретил всякое пребывание евреев в стране и следил за тщательным соблюдением запрета. В 1545 году были сожжены товары еврейских купцов из Литвы, приехавших в Москву. Когда польский король Сигизмунд II Август в 1550 году напомнил русскому царю, что раньше московские великие князья свободно впускали всех купцов из Польши, будь то христиане и евреи, на что Иван Грозный ответил: «жиды… людей от крестьянства [то есть христианства] отводили и отравныя зелья в наше государство привозили… И ты бы, брат наш, вперед о жидах нам не писал!». После взятия города Полоцка войсками Ивана Грозного в феврале 1563 года около 300 местных евреев, отказавшихся перейти в христианство, согласно легенде, были утоплены в Двине.
Царь Алексей Михайлович изгонял евреев даже из временно занятых русскими войсками литовских и белорусских городов. В присоединённой к России части Украины евреи права постоянно жить также не получили. Российские власти интересовались положением евреев в разных европейских странах и Османской империи. Статьи «еврейской тематики» неоднократно включали в обзоры западной прессы (куранты), которые в Посольском приказе составляли для царя и бояр. Особый интерес у российских властей вызвал Саббатай Цви. Статьи о нём переводили регулярно. Отдельные переводы публикаций на эту тему попадали в куранты даже после того, как Саббатай Цви принял ислам[5].
Среди первых жителей Мещанской слободы в Москве, согласно переписям 1676 г. и 1684 г., было несколько евреев-выкрестов. Жили выкресты и в московской Новоиноземной слободе. Перешедшие в православие евреи получали за крещение крупные пожалования. Выкресты встречаются среди медиков, переводчиков, иконописцев. Некоторые из них фигурируют в источниках как дети боярские.[6]
Пётр I ввёл в высшие круги российской аристократии группу выкрестов: крещёными евреями были вице-канцлер П. Шафиров, резидент в Амстердаме и Вене А. Веселовский (оба — выходцы из Мещанской слободы), генерал-полицмейстер Санкт-Петербурга А. Дивьер. Однако Петр I последовательно отклонял просьбы еврейских купцов о въезде в Россию, не желая, вероятно, обострять свои и без того напряжённые отношения с православной церковью. Как бы то ни было, именно при Петре I евреи начали проникать в значительных количествах в пограничные с Польшей российские земли, особенно в Малороссию."
При том, что ни один другого не превзошел в жестокости, если уже о том говорить, и оба никак не превзошли в том европейских государей тех времен.
Очевидно, это относится к нац.традициям — недаром же это народ-предатель, почти поголовно сотрудничавший с фашистами.
rutracker.org
"Существует версия, основанная на «Истории» князя Андрея Курбского[3], что спустя 10 месяцев после Молодинской битвы князь М. Воротынский был по доносу холопа обвинён в намерении околдовать царя. Царь якобы лично рвал бороду Воротынскому и подсыпал угли к бокам 63-летнего князя. Измученного пытками Михаила Воротынского отправили в Кирилло-Белозерский монастырь, а по дороге он умер.[4] Однако имя князя не упоминается в «Синодике опальных»."
nnm.ru
У ненавистников Руси эта победа вызвала бешеную ярость. Они поспешили объявить победителей битвы мертвецами, красочно расписывая, как царь Иоанн обвинял их в измене, как вешал на дыбу и самолично подгребал угли в пыточной к их ногам. Разумеется, все это было ложью. Как и многие другие известные жертвы Иоанна Грозного, воевода Михайло Воротынский своей «СМЕРТИ ОТ ПЫТОК» весной тысяча пятьсот семьдесят третьего года не заметил — поскольку в лето сразу после сего печального события «ПОКОЙНЫЙ» служил, согласно архивным записям разрядной книги, воеводой в Большом полку все там же, на Оке, а в тысяча пятьсот семьдесят четвертом году даже начертал свой автограф на «Наказе о станичной и сторожевой службе». После кончины он оставил все свои земельные владения в целости и сохранности сыну своему Ивану Михайловичу — тоже известному воеводе, служившему царю Иоанну до самой его кончины. Когда же в тысяча шестьсот восьмидесятом году со смертью князя Ивана Ивановича род Воротынских истощился, то земли их были взяты в казну на основании «духовной», написанной собственной рукой все того же князя Михаила Ивановича Воротынского: «А что есми будет дети мои или дети детей моих изведутца бездетны, и та вотчина моя вся государю царю и великому князю Ивану Васильевичу всеа Русии».
Примечательно, что ты ссылаешь на Курбского — предателя.
голова янычара, украшение из замка Шварценбергов, всю жизнь воевавших против турок.
А турки тогда была беда для Европы, не случайно немцы в той битве поучаствовали.
Наёмники же.
Янычары набирались из угнанных рабов со всего мира, бывало, убегали обратно или попадали в плен и переходили на сторону противников турок.
Ну а если янычар с детсва привык так бриться — с чего ему меняться? Тем более, что все вокруг в значительной степени одеты в снятую с янычар одежду — трофеи же.
Особенно забавно, что эти трофеи некоторые на всю голову свидомые за свою нацодежду выдать пытаются :)))
А украина — это окраина, захваченная янычарами-украинствующими.