Почему русские - не славяне. И совсем не арийцы.

Если из славянского мира изъять русских, то он становится сильно второстепенным. Если из русско-финского мира изъять финнов, то потерю мало кто заметит. Но гадость статьи не в этом, а в попытке отмазать западенцев и выдать их за не нуждающихся в рекламе татар. Западенцы это не этнос, это сортир Европы, срали все, убирать ни кому не охота.

Ну, Вы и банда!

С начала все орут о том, что все произошли от Адама и Евы.

А потом начинаются национальные разборки.

Послезавтра еще откроют какой суперген и окажется, что мы супергенные родственники неграм. И что?

В более древнее время литовско-русские козаки очень часто смешивались в своих предприятиях с татарскими. Поэтому нет ничего удивительного, что татары оставались в составе козацких куп навсегда и что, например, среди козаков, служивших у киевского воеводы (1492-1505) князя Дмитрия Ивановича Путятича, является несомненный татарин Душбекенич. В эпоху Батория в Черкасах проживало так много татарских козаков, что посланный Баторием для изучения и описания южно-русских областей львовский кастелян Ян Сеннинский прямо говорит о жителях г. Черкас, что «религия их большею частью магометанская» (religio apud eos magna ex parte Machometana).

А.В. Стороженко.

Стефан Баторий и днепровские казаки

Зачинатели казачества

Глинские-Мамаи на протяжении столетия со времени появления на Сиверщене хорошо освоились там. Мамаевцы заселили-основали много населенных пунктов. Так, «Память» 1527 г. сообщает, что «Хоробор село (ныне Макошино Менского района) вверху Десны, держал Глинскии, домов сто было». В Прилукском районе до 1947 р. была Мамаевка (теперь Удайцы). Такое же название имело село на Брянщине (перестало существовать в 1980-х годах). В прилукской Мамаевке, как я узнал в сельсовете, до сих пор немало жителей напоминают тогдашних половцев.

Мамаевцы на пограничье Великого княжества Литовского не только пахали землю, но и козачествовали, охраняли новую родину. Они были ловкими воинами. Руководили ими сорвиголовы Мамаи-Глинские.

Недаром Богдана Федоровича Глинского называют основателем украинского казачества. Он в 1489—1493 годах был черкасским старостой и со своими подчиненными охранял Киевщину от набегов ордынцев. Черкасские казаки упомянуты в жалобе Менглы-Гирея І от 1492 г., к Великому князю Литовскому Александру: они ходили на Тягиню и захватили татарский корабль. Особенно успешно ходили они во главе с Б. Глинским на Очаков, который разгромили.

Кроме известных Мамаев-Глинских, были еще тысячи мамаевцев на Сиверщине, Киевщине. Описание Черкасского замка 1552 г. красноречиво свидетельствует: казачествовали здесь Балиш, Бахта, Байдык, Бухан, Бут, Гусейн, Каранда, Киптай, Кудаш, Махмедер, Малык-баша, Моксак, Ногай, Охмат, Теребердей, Толук, Чарлан, Челек, Чигас, Чурба...

Трудно не согласиться с известным историком Натальей Яковенко: «Политические изменения конца ХV — первой половины ХVІ ст... окончательно прибивают степных добытчиков к русскому берегу». «Как и татары, казаки начали именовать свои стоянки кошами, временное жилье — шалашами, колчаны со стрелами — сагайдаками, устья рек, где промышляли, — сагами, — дальше отмечает она. — Русский меч был заменен на кривую татарскую саблю, русские гусли — на кобзу, портки — на шаровары, длинные славянские волосы — на оселедец. Своих молодых слуг они стали называть уже не отроками, а джурами, свои группы не дружинами, а ватагами; в воинскую атрибутику вошли тюркские понятия есаул, булава, бунчук, барабан, горн, лагерь, майдан и т. п.».

Татарами в исторической литературе называют кочевников, хотя их этнический состав очень разный. Половцы-мамайцы с Сиверщины, бесспорно, внесли заметный вклад в становление украинского казачества. Они породнились с местным народом, за одно-два столетия приняли веру нашей земли, освоили ее язык. И стали украинцами в горниле боев с захватчиками-ордынцами.

Еще о Святославе:

.....Следующим свидетельством подражания хазарам также может служить прическа князя Святослава, описанная византийским

историком Львом Диаконом в связи с событиями 971 г.: «голова у него была совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос — признак знатности рода» [Лев Диакон. История. Москва, 1988]. Подобная прическа не находит параллелей ни у славянских народов ни у

скандинавов, однако ее можно обнаружить в описаниях причесок булгар, оставленных византийским автором VI в. Прокопием

Кесарийским. Исследователи С.А. Плетнева и М.И. Артамонов считают, что подобные прически также носили хазары, также на тюркские

корни этой прически указывает В.Я. Петрухин [Артамонов М.И. История хазар. Ленинград, 1962; Плетнева С.А. Сведения русских

летописей о восточноевропейских кочевниках эпохи раннего средневековья (VII-нач. XII вв.)// Археология Восточноевропейской

Лесостепи. Воронеж, 1979; Петрухин В.Я., Начало этнокультурной истории Руси IX-XI веков, Москва, 1995. С.110]. Похожую прическу

упоминает венгерский монах, описывая жителей Тмутаракани в 1237 г.: «… ее князь и население называет себя христианами, имея книги и

священников греческие. Говорят, что князь имеет сто жен, все мужчины бреют головы, а бороды растят умеренно, за исключением

благородных, которые в знак своего благородства над левым ухом оставляют немного волос, при чем остальная голова обрита» [Цит. по Голубовский П. В. Печенеги, торки и половцы до нашествия татар. Киев, 1884. С. 187]. Как известно хазарский город Тмутаракань

(искаженное тюркское Тументархан) в конце Х в. перешел под контроль Руси, а с начала XII в. стал контролироваться половцами. По всей

видимости, на момент путешествия венгерского монаха население Тмутаракани было этнически смешанным, однако русской летописью в

1079 г. жителями Тмутаракани названы хазары, вследствие чего можно предположить, что их потомки преобладали [ПСРЛ, т.2.

Санкт-Петербург, 1908. С.196]. О том, что такая прическа была характерна для кочевников, также можно сделать также вывод из

описание прически татар, которую во второй половине XVI в. дает итальянец Александр Гваньини: «младенцы или более значительные

особы, которые являются цариками или мурзами, оставляют себе чубы на верху головы, которые закручивают возле уха» [Kronika Sarmacyi

Europeskiey Alexandra Gwagnina. Zbior Dziejopisow Polskich, t.IV. Warszawa, 1768. S.589-590].

ОСЕЛЕДЕЦЬ У ТЮРКОВ

...ношение длинных волос или косы было отличительным признаком мужчин многих кочевых народов. О кыпчаках, переселившихся в

Венгрию, источники свидетельствуют, что они брили бороду и коротко стригли волосы. Но их знать, в отличие от простых кочевников,

носила косу или клок волос на левой стороне. Ношение одежды и волос на кыпчакский манер было широко распространено среди

венгерской знати, что беспокоило даже католическое духовенство.

Древний венгр:

По рассказу Феофана, жители Константинополя толпами сбегались посмотреть на прибывших в 558 году аварских послов. Особенно

поразили их во внешнем виде невиданных еще варваров волнистые волосы, заплетенные в косу. Несколько иначе носили косы венгры и

болгары. Они оставляли на стриженой голове пучок длинных волос, который и заплетали в одну или несколько кос. Наконец, косу, по

словам Рубрука, носили "татары", населявшие южнорусские степи. Предполагается, что под татарами Рубрука следует видеть половцев,

которым принадлежат и каменные бабы, иногда представляющие безбородых мужчин с косами. Коса явилась как способ ношения длинных

волос, оставлявшихся на голове целиком или частично, в связи с представлением о заключенной в них магической силе.

kyrgyz.ru

Изображение человека с бритой головой и своеобразной прической в виде косы или чуба, идущего от темени, хорошо известна в

средневековье (рис.4) (Евтюхова Л.А., 1952, с. 74, рис.3, с.82, рис. 18; Вадецкая Э.Б., с.86, рис.10, с.132, табл.IX, 29, 35, 36, с.143;

Димитр Овчаров, 1982, с.146, табл. I XXXII,1; Пугаченкова Г.А., 1965; она же 1982, с.88; Окладникова Е.А., 1987, с.175, рис.21, табл.II).

Весьма интересны портретные изображения, открытые в Пенджикенте в помещении 28 объекта XXV и датируемые первой четвертью VIII

в. На этих изображениях у одного из участников пира, одевающего венок, голова выбрита, оставлен “ только чуб, идущий с затылка ко

лбу”. По мнению Б. И. Маршака , это восточный прототип прически казаков. В письменных источниках раннего средневековья сохранилось

несколько описаний такой прически,характерной, по мнению М.И.Артамонова, для тюрок( 1962, с.155). Бритыми головами отличались

болгары, что засвидетельственно и "Именнике болгарских ханов", где проболгарские владыки названы "князьями с остриженными

головами". Болгары оставляли на голове пучок длинных волос, который иногда заплетался в косу (Артамонов М.И., 1962. с. 156). По

мнению С. А. Плетневой, к числу "бреющих голову" кроме болгар принадлежали и хазары (1979, с.27). В связи со сказанным приобретает

значительный интерес изображение на створках диптиха 506 г. (Консул Ареобид) из Византии, хранящегося в Гос. Эрмитаже (Банк А.В.,

1960, табл.21). В числе зрителей, сидящих на трибунах, изображен мужчина с бритой головой и уложенной на макушке прической (третий

справа), аналогичной прическе мужской фигурки из ГИМа (инв. 79956 ) и очень близкой нашим изображениям2.

Слово «черкес» очень старо и вначале употреблялось для названия разбойничьих банд, которые свирепствовали на берегах реки Днепра. Оно составлено из турецко-татарских слов «чер» или «чар» (подстерегать, искать) и «кес» (отрезать, грабить, убивать). Первые черкесы, которых мы встречаем в истории, были бандой разбойников с большой дороги разных национальностей, среди которых господствовал турецко-татарский элемент. Они жили от своих многочисленных стад скота и табунов лошадей, но больше всего — от грабежа и войн, не признавали ни власти татарского хана, ни турецкого султана и назывались своими соседями разбойниками и мошенниками или, что то же самое, черкесами. Из-за панцирного снаряжения, которое многие из них носили, назывались они также кайзаками. Их главная квартира носила название Черкассы и находилась на том месте, где еще и ныне стоит город того же названия на реке Днепре. Многочисленные польские и малорусские беглецы усиливали эти банды, а когда славянский элемент стал доминирующим, татарская часть черкесов ушла на Дон; оставшиеся на Днепре стали называться кайзаками, а позднее — казаками. Черкесы, отошедшие на Дон, основали там Новые Черкассы, называемые теперь Ново-Черкасск. Когда под влиянием московских великих князей Дон начал также организовываться по-военному, черкесы смешались с татарскими, московскими, а также русскими пришельцами и приняли постепенно греческо-христианскую веру, как и имя — казаки. Вольная часть, которая не хотела принимать христианскую веру потянулась дальше на восток и осела на равнинах между Каспийским и Черным морями, севернее реки Кубани и Терека, где она смешалась с разбойничьими татарскими племенами кочевников и сделала караванную торговлю опасной. Дикие банды, которые встречались в ордах крымских и оттоманских войск под именем черкесов, были контингентом пиратов с Днепра, Дона, Кубани и Терека, служивших только как вспомогательное войско и не находившихся под непосредственным начальством турецкого султана и татарского хана.

Самюэль Коллинс, 1660-е годы

"Черкасы так же, как и Русские, исповедуют Греческую веру... Черкасы — Татарского племени, народ грубый и мрачный... Во время угощений они напиваются пьяны еще прежде, нежели начнут подавать кушанья: едою они протрезвляются, потом опять

напьются, а потом опять протрезвятся пляскою, а пляску они очень любят..

Правление их совершенно анархическое, потому что они, возмутившись, уничтожили все дворянское сословие и теперь управляются полковниками, ими самими избранными, с которыми всякий из них обходится запанибрата. Воинов они на своем языке называют казаками, почему ошибаются многие, считая казаков особенным народом

гаплогруппа R1a в Y-хромосоме у мужчин. Она считается характерной для индоевропейцев (арийцев). Самая высокая встречаемость у славян и иранцев (ариев), и чем дальше на Запад, тем меньше( Гитлер в гробу переворачивается), у басков (единственный сохранившийся доарийский народ Европы) её вообще нет. У славянских народов самая высокая встречаемость — южные русские, восточные украинцы, поляки, лужицкие сорбы в Германии (более 50 %). А вот у западных украинцев – иначе: часто встречаются гаплогруппы N2 и N3-8% (что характерно для финнов), гораздо чаще, чем у южных русских – наверное, венгры (угро-финны, кто не знает) занесли.

Гаплогруппа I1b характерна для фракийцев –предков румын и молдаван.

Гаплогруппа C (характерная для монголов-гаплогруппа Чингис-Хана) встречается у украинцев чаще, чем у русских.

Гаплогруппа E3b1, обнаруженная среди украинцев с частотой q=7%, характерна для юга

Европы и для Восточной Африки: она достигает максимальной частоты (более 40%) у арабов

(Марокко) и албанцев. Частота 20-30% характерна, с одной стороны, для македонцев, сербов и

болгар, и с другой – для эфиопов.( У русских и поляков -меньше 1 %)(ПШЕНИЧНОВ А.С., БАЛАНОВСКИЙ О.П., ИЩУК М.А, АТРАМЕНТОВА Л.А., ТЕГАКО О.В., ЧУРНОСОВ М.И., ЗАПОРОЖЧЕНКО В.В., ПУСТОВОЙ Ю.В., ВИЛЛЕМС Р., БАЛАНОВСКАЯ Е.В. Генофонд пяти популяций украинцев по данным о полиморфизме мтДНК и Y-хромосомы//

МЕДИЦИНСКАЯ ГЕНЕТИКА — 2005. — Т.4. номер 6, стр. 256-257.")

Крупнейший советский учёный-антрополог и антирасист В.П. Алексеев в книге «Человеческие расы» в те же годы писал, что раскопки древних могильников полян показали сильное несходство их черепов с черепами современных жителей Киевщины. Черепа полян более тонкостенные, средних размеров, как у северных великороссов, а черепа современных центральных украинцев массивные, крупные, то есть такие же, как у жителей Карпат, Словакии, Чехии. Учёный подтвердил мнение историков (например, В. Ключевского), что часть киевских славян спаслась и бежала к Карпатам и в Польшу, расселившись до самого Кракова (где в XIV появились даже православные храмы), а другая – на север вплоть до Архангельска. Таким образом, напрашивается вывод, что значительная часть Киевской Руси, её срединная часть, была опустошена врагом и обезлюдела на долгий срок: славяне не решались на покинутой земле селиться до тех пор, пока там разгуливали отряды татаро-монголов.

«...результаты анализа митохондриальной ДНК, согласно которым русские от татар находятся на том же генетическом расстоянии в 30 условных единиц, которые отделяют нас от финнов, а вот между украинцами из Львова и татарами генетическое расстояние составляет всего 10 единиц. И в то же самое время украинцы из левобережной Украины генетически так же близки к русским, как коми-зыряне, мордва и марийцы».

украинцы Полесья и русские относятся к одному антропологическому типу — Валдайскому, а вот западные украинцы антропологически ближе к румынам и молдаванам, чем к восточным украинцам ("...тонколицые галичане.." — Булгаков, «Белая гвардия»). Исторически это подтверждается, ведь ещё в III веке нашей эры, на территории современных Львовской, Тернопольской, Ивано-Франковской областей жили фракийцы (румыны – романизированные фракийцы), и плотность населения была достаточно высока, в отличие от Севера.