... А за бравадой и стёбом, как всегда, скрывается правда — истинное, откровенное и настоящее отношение к реальности.
По настоящему свободный человек — это тот, у которого, кроме н-ного количества денег, дающих свободу движения вперёд, присутствует СВОБОДА ДУХА — самое главное в человеке, всегда и во всём; будь ты беден, или богат.
Любые законы — лишь условности, за которыми стоят интересы бОльших рыб, чем те, кто их свято блюдёт.
Прохожий, насколько далеко Вы плюнули эрзац-абзацем в голубые воды течения жизни? ))) «Все мы – что бы ни вытворяли – поневоле современны» и это уравнивает шансы, всех, что Вы будуте делать со своей манией величия в пустыне отрицания, сидя на верхушке пирамиды человеческих голов? На чём зиждется такая твёрдая убеждённность, что никто другой кроме Вас не обладает необходимыми умениями для сотворения собственного мира? «Люди, Вы перестали смотреть на звезды»
Интересно, каким макаром разобранный радиоприемник может помочь чего-то хакнуть в наши дни? Хакнуть щеколду в сортире соседского дедушки, штоле? бу-гы-гыг Не, я понимаю, где-то в 1991м, пожалуй, можно было еще деталюшки кое-какие использовать для простеньких контроллеров на ISA, а щас это полный бред.
"Все, что принадлежит нам, принадлежит и вам. Все, что принадлежит вам, принадлежит и нам."
Автор этого текста находится в поиске своей идентификации в обществе, не имеет устоявшейся позиции в иерархии общественных отношений, ищет свою субкультуру, социальную группу, и пытается идентифицировать себя с ней, написав этот обезличенный манифест, при этом автор пытается максимально удалить из этого текста все личное, уникальное, заменив на свой собственное предтавление об этой части общества, пытаясь полностью слиться с мнением этого воображаемого защитника, автор испытывает и, безусловно, демонстрирует явное противопаставление себя обществу.
"...Когда общество наносит удар, мы всегда отвечаем."
Потеря нравстванной, социальной ориентации, отказ от общепризнаных норм и морали, а так же неприятие, отказ от признания приоритетного положения социальных институтов по отношению к институтам личности, характеризут автора как человека молодого, социально агрессивного, но в то же время духовно слабого, легко отказывающегося от своей идентичности в обмен на поддержку сильной социальной группы, страдающего от избыточного идеализма и максимализма а так же категоричности во взглядах и мнениях.
В своём видении будушего, автор совершенно не претендует на продвижение собственных идеалов и идей, а делает акцент на текущем сложившемся положении дел, что так же характеризует автора как человека, стремящегося к идентификации и признанию той социальной группы, к которой направлено данное сообщение, однако не самоидентифицирующего себя с этой группой и не входящего в нее, в следствие чего текст изобилует шаблонными заблуждениями и мифами, как в отношении этого движения, так и наивными приедставлениями об той данности, в которой автор этих строк оказался.
"Некоторые люди привыкают к реальному миру, такому, какой он есть на самом деле. Они продолжают жить в нем, но они не любят его. У них нет другого выбора, но они верят в то, что мир вырвется из объятий
пустоты и двинется вперед."
Очевидная несогласованность позиций в отношении реального мира, с его реальными проблемами, и непрятие социальной изоляции, ваккуума, в который попал автор этого манифеста и к которому привела анитисоциальная позиция автора, а так же признание автором слабости этой позиции и надежа выврваться из замкнутого круга проходит лейтмотивом через весь тескт, буквально вырываясть из каждой строчки.
Думаю, автор этих строк находится в пубертатном периоде, заложенным в нас природным даром, обусловленным генетически, для которого характерна неспецифическая рекция на гормональную перестройку организма, в результате которой лавинообразно возрастает агрессивность и потребности в социальной адаптации и самоидентификации. Большое количество мужских половых гормонов и слабые несформировавшиеся нейронный связи в головном мозге довольно часто, как и в данном случае, приводят к неспособности индивиида сформировывать сложные логические умозаключения, трезвой оценке ситуации, а так же ослаблению до некоторой степени защитных механизмов и барьеров, препятствующих совершению действий в социуме, в обычных условиях приводящих к изоляции и изгнанию.
Комментарии
Чей-то ребенок админов решил написать статью?
Видимо афтар проходил принудительное лечение как минимум лет 10, отпустили недавно
По настоящему свободный человек — это тот, у которого, кроме н-ного количества денег, дающих свободу движения вперёд, присутствует СВОБОДА ДУХА — самое главное в человеке, всегда и во всём; будь ты беден, или богат.
Любые законы — лишь условности, за которыми стоят интересы бОльших рыб, чем те, кто их свято блюдёт.
Будьте свободными.
Спасибо, поржал... поплакаль... чуть неубилсебяголовойапстену...
Певый раз вижу как нарика заглючило, что он хакер! :) :) ;) :)))))))
Забздёныши хотят внимания.
Интересно, каким макаром разобранный радиоприемник может помочь чего-то хакнуть в наши дни? Хакнуть щеколду в сортире соседского дедушки, штоле? бу-гы-гыг Не, я понимаю, где-то в 1991м, пожалуй, можно было еще деталюшки кое-какие использовать для простеньких контроллеров на ISA, а щас это полный бред.
изменились технологии, изменились и люди...
Автор этого текста находится в поиске своей идентификации в обществе, не имеет устоявшейся позиции в иерархии общественных отношений, ищет свою субкультуру, социальную группу, и пытается идентифицировать себя с ней, написав этот обезличенный манифест, при этом автор пытается максимально удалить из этого текста все личное, уникальное, заменив на свой собственное предтавление об этой части общества, пытаясь полностью слиться с мнением этого воображаемого защитника, автор испытывает и, безусловно, демонстрирует явное противопаставление себя обществу.
"...Когда общество наносит удар, мы всегда отвечаем."
Потеря нравстванной, социальной ориентации, отказ от общепризнаных норм и морали, а так же неприятие, отказ от признания приоритетного положения социальных институтов по отношению к институтам личности, характеризут автора как человека молодого, социально агрессивного, но в то же время духовно слабого, легко отказывающегося от своей идентичности в обмен на поддержку сильной социальной группы, страдающего от избыточного идеализма и максимализма а так же категоричности во взглядах и мнениях.
В своём видении будушего, автор совершенно не претендует на продвижение собственных идеалов и идей, а делает акцент на текущем сложившемся положении дел, что так же характеризует автора как человека, стремящегося к идентификации и признанию той социальной группы, к которой направлено данное сообщение, однако не самоидентифицирующего себя с этой группой и не входящего в нее, в следствие чего текст изобилует шаблонными заблуждениями и мифами, как в отношении этого движения, так и наивными приедставлениями об той данности, в которой автор этих строк оказался.
"Некоторые люди привыкают к реальному миру, такому, какой он есть на самом деле. Они продолжают жить в нем, но они не любят его. У них нет другого выбора, но они верят в то, что мир вырвется из объятий
пустоты и двинется вперед."
Очевидная несогласованность позиций в отношении реального мира, с его реальными проблемами, и непрятие социальной изоляции, ваккуума, в который попал автор этого манифеста и к которому привела анитисоциальная позиция автора, а так же признание автором слабости этой позиции и надежа выврваться из замкнутого круга проходит лейтмотивом через весь тескт, буквально вырываясть из каждой строчки.
Думаю, автор этих строк находится в пубертатном периоде, заложенным в нас природным даром, обусловленным генетически, для которого характерна неспецифическая рекция на гормональную перестройку организма, в результате которой лавинообразно возрастает агрессивность и потребности в социальной адаптации и самоидентификации. Большое количество мужских половых гормонов и слабые несформировавшиеся нейронный связи в головном мозге довольно часто, как и в данном случае, приводят к неспособности индивиида сформировывать сложные логические умозаключения, трезвой оценке ситуации, а так же ослаблению до некоторой степени защитных механизмов и барьеров, препятствующих совершению действий в социуме, в обычных условиях приводящих к изоляции и изгнанию.
Объяснить сможете, все же, почему асоциальность или нонконформизм — это плохо, ездовой академик вы наш?