Уполномоченному по правам ребёнка при президенте РФ
От несовершеннолетней
Перовой Валентины Евгеньевны,
зарегистрированной по адресу:
Владимирская обл., Суздальский р-н,
пос. Боголюбово, ул. Ленина, д. 51 в,
Свято-Боголюбский монастырь.
Фактически проживаю по адресу:
г. Москва, ул. Профсоюзная, д.27, корп.4.
Уважаемый Дмитрий Анатольевич!
Я, Перова Валентина Евгеньевна, родилась 26 сентября 1992 г. До 6 лет жила в Ростовской области в п. Голубинка. Мои родители, Перова Татьяна Анатольевна (нигде не работала) и Перов Евгений Михайлович (сначала работал в милиции, потом электриком), развелись из-за того, что папа стал часто выпивать. После этого мы, три сестры Женя, Маша и я, с мамой уехали в г. Козельск, ул. Победы. Там мы прожили 3 года. Потом мама отвезла в 2001 г. меня и старшую сестру Женю во Владимирскую область, Суздальский район, п. Боголюбово, в Боголюбовский женский монастырь. Я в монастыре оставаться не хотела, но мама сказала, что мы с Женей поживем две недели и потом она нас заберет, а сама с младшей сестрой Машей уехала.
Приехала через год и тоже осталась в этом монастыре. Там нас определили в разные группы, меня и Машу в младшую (в разные комнаты), а Женю в старшую. Мама в монастыре работала на сенокосе (летом), зимой на кухне. Виделись очень редко (не разрешали). Мама запрещала писать письма родным, звонить, забрала все адреса. Жила мама недолго, заболела раком и в 2003 г. умерла. Когда мама болела, нас к ней не пускали, два месяца до смерти мы ее не видели вообще.
В монастыре жить было трудно, наказывали очень строго, почти ни за что. Посмотришь не так, воспитателю не понравится, может дать очень много поклонов земных, 1000 без отдыха делать, поставить на неустойчивый стул на всю ночь молиться. Спокойно могут лишить еды на день или на три дня. Бьют ремнем пряжкой до синяков. А если в комнату зайдешь без Иисусовой молитвы, то 1000 раз заставят открывать и закрывать дверь и при этом читать молитву. Ходим на службу каждый день, хочешь ты или не хочешь, все равно заставят идти. Стоять было очень тяжело, службы длинные, по 4 часа, а стоять надо не шелохнувшись. Из-за этого у многих девочек больные ноги и у меня тоже. Врач запретила стоять больше 30 минут, но мы все равно стояли.
Летом мы работали на поле, а поле большое, 4 гектара (это детское поле). Работало нас немного, 20 человек девочек. Работали с 6-ти до 8-ми вечера. А перерыв был маленький, один час и 30 мин. Или 2 часа. Уставали очень сильно, нас постоянно подгоняли, а ночью поднимали в 12 часов, и мы полтора часа вместе всей группой молились, а кто стоя засыпал, тех выгоняли в коридор на всю ночь молиться. Мне и еще одной девочке Веронике Сариной все надоело, и мы решили сбежать с монастыря.
Это было в 2007 году утром, в 7 часов утра. Мы с этой девочкой, пока никто не видел, перелезли через ограду за храмом и убежали в г. Владимир к Ксении (эта Ксения тоже раньше была в этом монастыре, и бабушка у нее работала юристом, поэтому мы и решили убежать к ней). Побыли мы там недолго, всего до 12-ти дня, потому что бабушки в этот момент не было дома и за нами приехали из монастыря на машине, они нам заломали руки за спину и затащили в машину. Приехали за нами наша воспитательница Малькевич Анастасия Сергеевна (м. Рафаила), водитель монастырский и Вероникина мама. Когда нас привезли в монастырь, то стали обзываться, очень сильно ругать, надсмеиваться над нами. И в этот же день посадили нас в затвор (т.е. три дня не есть и не спать, а молиться. Эти затворы в монастыре были часто. Взрослые каждый месяц были в затворе, а дети от 12 лет каждый пост).
А в 2008 году нам меняют воспитателя — Малькевич Анастасию Сергеевну (м. Рафаилу) ставят помощником благочинной (это ответственные за порядок в монастыре), а нам ставят воспитателем Ефремову Наталью Ивановну (она в 2007 году пришла в монастырь и имеет юридическое образование). Сначала она к нам относилась нормально. Потом ее начала учить наша бывшая воспитательница, как к нам нужно относиться, перечислила все бывшие наказания и за что наказывать тоже. Наталья Ефремова переусердствовала, молились мы с ней больше, наказания были почти каждый день. Потом она заказала в швейной черные, толстые ночнушки и заставляла спать только в них, а если постираешь и она за день не высохнет, то заставляла спать в сырой. Монахинь она заставляла носить под низом верхней одежды такие ночнушки, а кто не носил, тех очень сильно наказывали ремнем. Воспитательница наша попросила у начальства монастыря древний устав (правила, по которым живут монахи) 1803 года и заставляла нас по этому уставу жить, а там строгие правила. Когда утром наш детский хор пел службу, а потом сразу два акафиста, я и
одна девочка Света Кузнецова присели во время акафиста, когда не пели, регенту это не понравилось, и поэтому она про нас хотела рассказать воспитательнице. Мы просили у нее прощения, а она все равно рассказала.
Наталья Ефремова нас не стала наказывать, она пошла и рассказала про нас начальству, и они решили нам за это отрезать волосы. Мы ничего про это не знали. Вечером воспитательница зовет меня и Свету Кузнецову и ведет в главный корпус в архиерейскую (там, где владыку принимают), заходим, за нами сразу закрывают двери и облокачивается на них благочинная Валентина Сумина (м. Людмила). В этой комнате были архимандрит Петр, настоятельница монастыря монахиня Георгия, казначей монахиня Арсения (тетя бывшей воспитательницы) и наша бывшая воспитательница м. Рафаила. Настоятельница молча достает из кармана ножницы и дает их архимандриту Петру (Кучер Петр Петрович). Он сначала подзывает Свету, обрезает ей волосы, а потом мне. Мне было очень обидно, потому что за нас некому было заступиться. Старшую сестру после этого перевели жить в главный корпус, чтобы я ей не жаловалась и не общалась с ней.
После этого воспитательница стала на меня злиться еще больше. Она стала про меня сочинять всякие разные сплетни. То, что я в храме ворую деньги, хожу в магазин, покупаю косметику и раздаю ее девочкам. Она насчет этого ходила к начальству, и они мне придумывали всякие наказания. Хотя все прекрасно знали, что я никаких денег не ворую, а за пределы монастыря не разрешают выходить даже взрослым. Еще она придумала то, что я целуюсь с мальчиками в монастыре (там даже не разрешают на них смотреть, за это ремнем наказывают). Этому начальство тоже поверило. Меня и еще одну девочку, Ксению Головченко, наказали очень сильно. Нас посадили в разные комнаты без удобств и практически без мебели на 12 суток без еды (на одних сухарях и воде). Эти комнаты были холодные, а общались мы через форточку, т.к. окна выходили на одну сторону. В это время мы ходили пешком за 3 км сдавать экзамены в новосельскую школу. Учителя в это время заниматься к нам не ходили. Из-за всего этого я сбежала второй раз с Кристиной Фёдоровой (девочка из нашей группы). Я туда возвращаться не хочу и видеть этих людей тоже не хочу, кроме родных сестер. Я хочу учиться в школе и получить образование. Хочу жить нормальной жизнью. Прошу защитить мои права и интересы, я не хочу быть прописанной в монастыре.
С 19.08.2009 г. я проживаю в Москве по адресу: Ул. Профсоюзная, д.27, корп.4, телефон: 8-499-128-66-20, приют «Дорога к дому».
31.08.2009 г. органы опеки Суздальского района приезжали ко мне и хотели меня забрать. Я отказалась ехать, т.к. очень боюсь, что они меня вернут в монастырь. Мои сестры Маша и Женя продолжают жить в монастыре. Очень надеюсь на Вашу помощь и защиту.
С момента опубликования в ряде ультралиберальных СМИ печально известного и провокационного по сути «письма Перовой» монастырь тщательно проверялся всеми возможными надзорными инстанциями, а также авторитетными представителями общероссийских общественных организаций, среди которых движение «Народный Собор», «Антиалкогольный фронт», «Пчелки», «Много деток – хорошо», «Комитет в защиту семьи, детства и нравственности», и многие другие.
2 октября были обнародованы итоги работы названных авторитетных структур гражданского общества, а также специальной комиссии Владимиро-Суздальской епархии, проводившей в обители собственное расследование по обвинениям, изложенным в письме. Общий вывод: ФАКТЫ, ИЗЛОЖЕННЫЕ В ПИСЬМЕ ВАЛИ ПЕРОВОЙ, НЕ СООТВЕТСТВУЮТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ.
И вам спасибо. С этим спорить не могу. Раздражает визг и брызганье слюной от людей не желающих даже вникнуть в проблему и осуждающие огульно все и вся.
Еще гитлер хотел уничтожить учебные заведения и историческую память в россии и построить кучу церквей, чтобы народ тупо верил, сам не зная во что. управляемое, подобострастное быдло, скот. судя по всему ему это удалось...
Бедняга, жаль тебя. Я правда думал, что историческую память уничтожали "воинствующие атеисты", но ты открыл нам глаза. Ты, наверное, у Рослова учился? А подписываться можно и покороче. Пиши просто — Дэбил
Все мои аргументы — в посте Muxxxohа. Кто еще способен на такие обобщения? И ниже опять: "Мы сами..." Хотя, откровенно говоря, позже я пожалел, о такой категоричности. Прошу меня простить за то, что хотел обидеть.
Живу не далеко от школы и вижу каждый день, как на лавочке около моего дома, собираются школьницы и сразу после школы и вечером. Всегда с сигаретами, горячительными напитками и матерной руганью. Скажите мне, это дети со счастливой судьбой? В соседнем подъезде живет семья с троими такими счастливыми детьми, где мать регулярно под градусом, а дети предоставлены сами себе. Таких семей и таких детей сейчас столько, что невольно задумаешься, как уберечь своего собственного от подобного влияния. А влияние это весьма агрессивно, достаточно нескольких человек в классе. Государству на эту ситуацию плевать. С быдлом легче управляться. Дал ему на бутылку перед выборами и получи голос. Какую альтернативу, реально работающую сегодня, а не завтра вы готовы предложить этим детям? Сегодняшняя "шкала ценностей", заботливо созданная властью, каждый день калечит огромное количество детских душ пусть даже и имеющих нормальные семьи. Ответ очевиден.
Поп — не есть определение человека. Есть те, кто служит не богу, а Мамоне, но есть люди искренне относящиеся к проблемам государства, открыто называющие вещи и виновников своими именами.
И потом, что за подход — "попробуйте опровергнуть". Предлагаете выдергивать факты и цитаты, а Вы в ответ будете приводить противоположные примеры? Не собираюсь этим заниматься. Это напоминает строительный анекдот, когда дети приходят домой все в дерьме и на предложение родителей объясниться, отвечают, что играли в начальника главка.
Подходить к данному вопросу надо с исторической точки зрения, где роль церкви в воспитании невозможно отрицать.
Дурак. ты про священников только в нете читаешь от таких же дибилов? А вот я знаком с одним. Так он приют для наркоманов сделал. Он их с того света вытаскивает. Знаешь как они ему потом благодарны. А такие как ты — гандоны. Кого ты спас? Кого ты можешь спасти? У тябя духу только мамке врать.
Пошли ВОН с главной страницы сайта !!! Сколько можно вам говорить, что тут никому не нужно ваше мракобесие !!! ВОН с главной !!! Валите на свои специализированные христианские сайты и сушите там мозги друг другу !!!
Это я всем попам, попикам и припопёнкам с крестом в башке. Идите в свои храмы, в свои секты, в свои скиты, в свои кружки больных православием головного мозга... Пошли ВОН с NNMa !!!
Какие признаки ? Это у тебя все признаки дегенерата на лице написаны... софтовый сайт превращают в церковный амвон, и все размазывая сопли и слюни по лицу, глотают это дерьмо... противно быть с вами, противно смотреть на вас... импотенты.
Если бы невежды-атеисты не использовали эту площадку для оскорблений и распространения своих заблуждений, никто бы и не подумал писать сюда на религиозные темы. Тем более успокаивать недоумков, до сих пор не вышедших из орально-анальной стадии психосексуального развития. Рослов, почитав твои комментарии, наверняка пришел бы к такому же выводу.
Писать надо в Арбитраж... писать надо везде... я один, вы один, еще кто то один... а они ОРГАНИЗАЦИЯ (их даже один из админов сайта прикрывает) !!! Они организованно превращают софтовый сайт, на который я прихожу с 2005 года, в лечилово головного мозга православием !!! Да даже не православием, эти люди к религии имеют отношение только как к инструменту.
Монастырские приюты надо разогнать. Детей вернуть родителям или в детские дома (правда 60 процентов бывших воспитанников — оказываются в местах лишения свободы, 10 процентов – заканчивают жизнь самоубийством (данные статистики АСИ), но это мелочи) "Конечно, далеко не все проблемы побеждены наукой и технологиями vzaitsev"
Зачем противопоставлять, где хуже в монастыре или сидя перед телевизором. Здесь говорится об ответственности государства, что бы не было потерянных детей. За каждым ребенком который живет вне дома, или в проблемной семье, подвергался насилию должен быть прикреплен социальный работник-профессионал+ психолог, которые отвечают за конкретного ребенка, за то где он живет, что ест, как развивается.... И куча правозащитников которые будут следить за последними, при каждом удобном случае обращающиаясь в суды, к власти и общественности. Так должно быть.
Но мне это напоминает старый анекдот про Америку 50-х vs "наши дни":
В школе. Ученик первого класса Стив бежал на перемен — упал, ударился и расплакался. Учительница его пожалела, погладила по голове, успокоила.
Чем бы все кончилось в 50-е годы: Стив успокоился, и пошел на урок.
Что бы было сейчас: Учительницу обвиняют в сексуальном домогательстве и растлении малолетних. И сажают в тюрьму на 3 года без права приближаться к детям в будущем более чем на милю. Стив принудительно направляется на курсы психологической реабилитации для лиц подвергшихся сексуальному насилию. Школа выплачивает родителям мальчика компенсацию.
Бывший служитель Ставропольской и Владикавказской епархии оказался на скамье подсудимых в Краснодарском крае. В местах не столь отдаленных отцу Роману придется провести больше 14 лет. Состав преступления – развратные действия в отношении несовершеннолетнего, или попросту педофилия. В деле разбирался Александр Иванов.
Судья Белореченского суда предпочел закрыть процесс для прессы. Сорокасемилетний Роман Погребняк в ходе следствия сознался в трех преступлениях против несовершеннолетних. Его жертвой стал 14-летний мальчик в Ставропольском крае. После этого священнослужитель бежал в Краснодарский и там отличился еще два раза. После этого был составлен его фоторобот.
Роме двенадцать, и он тоже мог стать жертвой насильника. Подарки Погребняка теперь пылятся в сарае. Осужденный был желанным гостем в доме Боровенских. Добрый батюшка Роман – армейский друг отца мальчика. В честь священнослужителя, кстати, и назван младший Боровенский.
Когда отец Роман появился у Боровенских после 20-летнего перерыва, хозяйка дома Ирина сразу почувствовала: что-то не так. Интуиция женщину не обманула – в одной из криминальных программ с комментарием «Особо опасен» показали знакомое лицо и даже назвали имя отца Романа.
Оперуполномоченный Безверхов руководил задержанием Погребняка. На первых допросах подозреваемый в педофилии все отрицал. Но сломался, увидев фрагмент телепрограммы.
Оперуполномоченный ОВД станицы Багаевской Краснодарского края Евгений Безверхов: «Говорит, я не хочу в тюрьму, потому что я знаю, что со мной может там произойти. Застрелите меня, давайте я в окно выпрыгну или что-то такое в этом роде».
Охарактеризовать личность отца Романа в Ставропольской и Владикавказской епархии, где он служил, отказались. Но его хорошо знают прихожане храма станицы Темнолесской. Владимир Куликовский не раз бывал у батюшки дома и сам не раз принимал его у себя. Говорит, что никогда бы не подумал о нем ничего криминального. Психиатрической экспертизой Роман Погребняк признан вменяемым. Гособвинитель приговором остался доволен: 14 лет колонии строгого режима из 22-х возможных по этой статье. Явка с повинной смягчила наказание. Но в последнем слове Погребняк сказал, что для него разницы нет, и лояльного к себе отношения от сокамерников он не ждет.
Александр Иванов, Краснодарский край, Белореченский
Телекомпания «АТВ-Ставрополь», Программа «Тем временем»
Какая сильная соц среда? Дом 2 смотреть или ублюдочные сериалы, ходить в клубы для угара (судя по Перми) или учить в школах всякую толерантную херь, наркоманить и спиваться? В православных семьях никогда алкаш или шлюха не вырастит , не надо так тупо защищать мнимую демократию, мы уже видим куда катится наш народ без православной культуры — в жопу со всеми вытекающими, не будет православия так тут все муслачи возьмут, уже берут, взгляните на куйрам байрам блять в Москвабаде, против них кстати не один атеист ничего не говорит, боятся чтоль.
Комментарии
Д.А. Медведеву
копии:
Его Святейшеству Кириллу,
Патриарху Московскому и всея Руси;
Генеральному прокурору РФ;
Уполномоченному по правам ребёнка при президенте РФ
От несовершеннолетней
Перовой Валентины Евгеньевны,
зарегистрированной по адресу:
Владимирская обл., Суздальский р-н,
пос. Боголюбово, ул. Ленина, д. 51 в,
Свято-Боголюбский монастырь.
Фактически проживаю по адресу:
г. Москва, ул. Профсоюзная, д.27, корп.4.
Уважаемый Дмитрий Анатольевич!
Я, Перова Валентина Евгеньевна, родилась 26 сентября 1992 г. До 6 лет жила в Ростовской области в п. Голубинка. Мои родители, Перова Татьяна Анатольевна (нигде не работала) и Перов Евгений Михайлович (сначала работал в милиции, потом электриком), развелись из-за того, что папа стал часто выпивать. После этого мы, три сестры Женя, Маша и я, с мамой уехали в г. Козельск, ул. Победы. Там мы прожили 3 года. Потом мама отвезла в 2001 г. меня и старшую сестру Женю во Владимирскую область, Суздальский район, п. Боголюбово, в Боголюбовский женский монастырь. Я в монастыре оставаться не хотела, но мама сказала, что мы с Женей поживем две недели и потом она нас заберет, а сама с младшей сестрой Машей уехала.
Приехала через год и тоже осталась в этом монастыре. Там нас определили в разные группы, меня и Машу в младшую (в разные комнаты), а Женю в старшую. Мама в монастыре работала на сенокосе (летом), зимой на кухне. Виделись очень редко (не разрешали). Мама запрещала писать письма родным, звонить, забрала все адреса. Жила мама недолго, заболела раком и в 2003 г. умерла. Когда мама болела, нас к ней не пускали, два месяца до смерти мы ее не видели вообще.
В монастыре жить было трудно, наказывали очень строго, почти ни за что. Посмотришь не так, воспитателю не понравится, может дать очень много поклонов земных, 1000 без отдыха делать, поставить на неустойчивый стул на всю ночь молиться. Спокойно могут лишить еды на день или на три дня. Бьют ремнем пряжкой до синяков. А если в комнату зайдешь без Иисусовой молитвы, то 1000 раз заставят открывать и закрывать дверь и при этом читать молитву. Ходим на службу каждый день, хочешь ты или не хочешь, все равно заставят идти. Стоять было очень тяжело, службы длинные, по 4 часа, а стоять надо не шелохнувшись. Из-за этого у многих девочек больные ноги и у меня тоже. Врач запретила стоять больше 30 минут, но мы все равно стояли.
Летом мы работали на поле, а поле большое, 4 гектара (это детское поле). Работало нас немного, 20 человек девочек. Работали с 6-ти до 8-ми вечера. А перерыв был маленький, один час и 30 мин. Или 2 часа. Уставали очень сильно, нас постоянно подгоняли, а ночью поднимали в 12 часов, и мы полтора часа вместе всей группой молились, а кто стоя засыпал, тех выгоняли в коридор на всю ночь молиться. Мне и еще одной девочке Веронике Сариной все надоело, и мы решили сбежать с монастыря.
Это было в 2007 году утром, в 7 часов утра. Мы с этой девочкой, пока никто не видел, перелезли через ограду за храмом и убежали в г. Владимир к Ксении (эта Ксения тоже раньше была в этом монастыре, и бабушка у нее работала юристом, поэтому мы и решили убежать к ней). Побыли мы там недолго, всего до 12-ти дня, потому что бабушки в этот момент не было дома и за нами приехали из монастыря на машине, они нам заломали руки за спину и затащили в машину. Приехали за нами наша воспитательница Малькевич Анастасия Сергеевна (м. Рафаила), водитель монастырский и Вероникина мама. Когда нас привезли в монастырь, то стали обзываться, очень сильно ругать, надсмеиваться над нами. И в этот же день посадили нас в затвор (т.е. три дня не есть и не спать, а молиться. Эти затворы в монастыре были часто. Взрослые каждый месяц были в затворе, а дети от 12 лет каждый пост).
А в 2008 году нам меняют воспитателя — Малькевич Анастасию Сергеевну (м. Рафаилу) ставят помощником благочинной (это ответственные за порядок в монастыре), а нам ставят воспитателем Ефремову Наталью Ивановну (она в 2007 году пришла в монастырь и имеет юридическое образование). Сначала она к нам относилась нормально. Потом ее начала учить наша бывшая воспитательница, как к нам нужно относиться, перечислила все бывшие наказания и за что наказывать тоже. Наталья Ефремова переусердствовала, молились мы с ней больше, наказания были почти каждый день. Потом она заказала в швейной черные, толстые ночнушки и заставляла спать только в них, а если постираешь и она за день не высохнет, то заставляла спать в сырой. Монахинь она заставляла носить под низом верхней одежды такие ночнушки, а кто не носил, тех очень сильно наказывали ремнем. Воспитательница наша попросила у начальства монастыря древний устав (правила, по которым живут монахи) 1803 года и заставляла нас по этому уставу жить, а там строгие правила. Когда утром наш детский хор пел службу, а потом сразу два акафиста, я и
Наталья Ефремова нас не стала наказывать, она пошла и рассказала про нас начальству, и они решили нам за это отрезать волосы. Мы ничего про это не знали. Вечером воспитательница зовет меня и Свету Кузнецову и ведет в главный корпус в архиерейскую (там, где владыку принимают), заходим, за нами сразу закрывают двери и облокачивается на них благочинная Валентина Сумина (м. Людмила). В этой комнате были архимандрит Петр, настоятельница монастыря монахиня Георгия, казначей монахиня Арсения (тетя бывшей воспитательницы) и наша бывшая воспитательница м. Рафаила. Настоятельница молча достает из кармана ножницы и дает их архимандриту Петру (Кучер Петр Петрович). Он сначала подзывает Свету, обрезает ей волосы, а потом мне. Мне было очень обидно, потому что за нас некому было заступиться. Старшую сестру после этого перевели жить в главный корпус, чтобы я ей не жаловалась и не общалась с ней.
После этого воспитательница стала на меня злиться еще больше. Она стала про меня сочинять всякие разные сплетни. То, что я в храме ворую деньги, хожу в магазин, покупаю косметику и раздаю ее девочкам. Она насчет этого ходила к начальству, и они мне придумывали всякие наказания. Хотя все прекрасно знали, что я никаких денег не ворую, а за пределы монастыря не разрешают выходить даже взрослым. Еще она придумала то, что я целуюсь с мальчиками в монастыре (там даже не разрешают на них смотреть, за это ремнем наказывают). Этому начальство тоже поверило. Меня и еще одну девочку, Ксению Головченко, наказали очень сильно. Нас посадили в разные комнаты без удобств и практически без мебели на 12 суток без еды (на одних сухарях и воде). Эти комнаты были холодные, а общались мы через форточку, т.к. окна выходили на одну сторону. В это время мы ходили пешком за 3 км сдавать экзамены в новосельскую школу. Учителя в это время заниматься к нам не ходили. Из-за всего этого я сбежала второй раз с Кристиной Фёдоровой (девочка из нашей группы). Я туда возвращаться не хочу и видеть этих людей тоже не хочу, кроме родных сестер. Я хочу учиться в школе и получить образование. Хочу жить нормальной жизнью. Прошу защитить мои права и интересы, я не хочу быть прописанной в монастыре.
С 19.08.2009 г. я проживаю в Москве по адресу: Ул. Профсоюзная, д.27, корп.4, телефон: 8-499-128-66-20, приют «Дорога к дому».
31.08.2009 г. органы опеки Суздальского района приезжали ко мне и хотели меня забрать. Я отказалась ехать, т.к. очень боюсь, что они меня вернут в монастырь. Мои сестры Маша и Женя продолжают жить в монастыре. Очень надеюсь на Вашу помощь и защиту.
11.09.2009
Перова В.Е.
Привожу ответ на эти письма.
rusprav.org
С момента опубликования в ряде ультралиберальных СМИ печально известного и провокационного по сути «письма Перовой» монастырь тщательно проверялся всеми возможными надзорными инстанциями, а также авторитетными представителями общероссийских общественных организаций, среди которых движение «Народный Собор», «Антиалкогольный фронт», «Пчелки», «Много деток – хорошо», «Комитет в защиту семьи, детства и нравственности», и многие другие.
2 октября были обнародованы итоги работы названных авторитетных структур гражданского общества, а также специальной комиссии Владимиро-Суздальской епархии, проводившей в обители собственное расследование по обвинениям, изложенным в письме. Общий вывод: ФАКТЫ, ИЗЛОЖЕННЫЕ В ПИСЬМЕ ВАЛИ ПЕРОВОЙ, НЕ СООТВЕТСТВУЮТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ.
угу ... и выдуманы они атеистами, которые против церквей ... а кем же еще?
rutube.ru
Проблема не простая, очевидно и с кандачка в форумах и блогах ее не решить. Перегибы есть и у наших и у ваших, чё греха таить ...
И потом, что за подход — "попробуйте опровергнуть". Предлагаете выдергивать факты и цитаты, а Вы в ответ будете приводить противоположные примеры? Не собираюсь этим заниматься. Это напоминает строительный анекдот, когда дети приходят домой все в дерьме и на предложение родителей объясниться, отвечают, что играли в начальника главка.
Подходить к данному вопросу надо с исторической точки зрения, где роль церкви в воспитании невозможно отрицать.
Не слышал чтобы этот сайт создавался под патронажем какой то религиозной организации, вкуриваете о чем я ?!?!
Но мне это напоминает старый анекдот про Америку 50-х vs "наши дни":
В школе. Ученик первого класса Стив бежал на перемен — упал, ударился и расплакался. Учительница его пожалела, погладила по голове, успокоила.
Чем бы все кончилось в 50-е годы: Стив успокоился, и пошел на урок.
Что бы было сейчас: Учительницу обвиняют в сексуальном домогательстве и растлении малолетних. И сажают в тюрьму на 3 года без права приближаться к детям в будущем более чем на милю. Стив принудительно направляется на курсы психологической реабилитации для лиц подвергшихся сексуальному насилию. Школа выплачивает родителям мальчика компенсацию.
Бывший служитель Ставропольской и Владикавказской епархии оказался на скамье подсудимых в Краснодарском крае. В местах не столь отдаленных отцу Роману придется провести больше 14 лет. Состав преступления – развратные действия в отношении несовершеннолетнего, или попросту педофилия. В деле разбирался Александр Иванов.
Судья Белореченского суда предпочел закрыть процесс для прессы. Сорокасемилетний Роман Погребняк в ходе следствия сознался в трех преступлениях против несовершеннолетних. Его жертвой стал 14-летний мальчик в Ставропольском крае. После этого священнослужитель бежал в Краснодарский и там отличился еще два раза. После этого был составлен его фоторобот.
Роме двенадцать, и он тоже мог стать жертвой насильника. Подарки Погребняка теперь пылятся в сарае. Осужденный был желанным гостем в доме Боровенских. Добрый батюшка Роман – армейский друг отца мальчика. В честь священнослужителя, кстати, и назван младший Боровенский.
Когда отец Роман появился у Боровенских после 20-летнего перерыва, хозяйка дома Ирина сразу почувствовала: что-то не так. Интуиция женщину не обманула – в одной из криминальных программ с комментарием «Особо опасен» показали знакомое лицо и даже назвали имя отца Романа.
Оперуполномоченный Безверхов руководил задержанием Погребняка. На первых допросах подозреваемый в педофилии все отрицал. Но сломался, увидев фрагмент телепрограммы.
Оперуполномоченный ОВД станицы Багаевской Краснодарского края Евгений Безверхов: «Говорит, я не хочу в тюрьму, потому что я знаю, что со мной может там произойти. Застрелите меня, давайте я в окно выпрыгну или что-то такое в этом роде».
Охарактеризовать личность отца Романа в Ставропольской и Владикавказской епархии, где он служил, отказались. Но его хорошо знают прихожане храма станицы Темнолесской. Владимир Куликовский не раз бывал у батюшки дома и сам не раз принимал его у себя. Говорит, что никогда бы не подумал о нем ничего криминального. Психиатрической экспертизой Роман Погребняк признан вменяемым. Гособвинитель приговором остался доволен: 14 лет колонии строгого режима из 22-х возможных по этой статье. Явка с повинной смягчила наказание. Но в последнем слове Погребняк сказал, что для него разницы нет, и лояльного к себе отношения от сокамерников он не ждет.
Александр Иванов, Краснодарский край, Белореченский
Телекомпания «АТВ-Ставрополь», Программа «Тем временем»
4 декабря 2009 г., 13:04
без каких либо вариантов.
Maxut123 — тоже гений мирового масштаба
Моя крайность всяко поприятней