Пост является, на мой взгляд, иллюстрацией двух вещей:
1) Меры были приняты (анафема — это реальные меры, по их уставу) лишь в сентябре 43-го, когда Южный фронт уже Донецк брал. Что мешало раньше?
2) Но всё-таки они это сделали, хотя могли бы морозиться сколько угодно. Тут уместно и «Дмитрия Донского» вспомнить, и архимандрита Леонида (он же — гвардии старшина Лобачев), и майора Извекова (он же — Патриарх Московский и всея Руси Пимен).
Налицо — дуализм. Но формально мы можем брать на вооружение. Лично мне информация по снятию этой анафемы (очень редкое дело в православии) не попадалась. Стало быть — действует до сих пор. И если пациент вступает в спор, то ему можно отвесить с ходу два вопроса: 1) ты православный? а если «да», то 2) как можешь прославлять/защищать анафему? Всё. Для реального верующего это как молотком по лбу. Для всех прочих — повод задуматься.
Комментарии
1) Меры были приняты (анафема — это реальные меры, по их уставу) лишь в сентябре 43-го, когда Южный фронт уже Донецк брал. Что мешало раньше?
2) Но всё-таки они это сделали, хотя могли бы морозиться сколько угодно. Тут уместно и «Дмитрия Донского» вспомнить, и архимандрита Леонида (он же — гвардии старшина Лобачев), и майора Извекова (он же — Патриарх Московский и всея Руси Пимен).
Налицо — дуализм. Но формально мы можем брать на вооружение. Лично мне информация по снятию этой анафемы (очень редкое дело в православии) не попадалась. Стало быть — действует до сих пор. И если пациент вступает в спор, то ему можно отвесить с ходу два вопроса: 1) ты православный? а если «да», то 2) как можешь прославлять/защищать анафему? Всё. Для реального верующего это как молотком по лбу. Для всех прочих — повод задуматься.
В таком вот аксепте.