Вы еще с Песахом и Рамаданом нас поздравьте. Религия — опиум для народа, а это все пропаганда наркоторговцев, чтобы заманить к себе больше недоразвитых. Только буддизм — религия свободного человека, остальные для рабов
Буддизм, вообще-то религией не является. Религия — это связь человека (души человеческой) с Богом (латинское слово religio означает возвращение связи), но в буддизме нет, ни Бога, ни души.
Первоначально буддизм был близок к джайнизму, но с рождением в 6 веке до Р.Х. Сиддхарта Гаутама (чудесным образом от ночного видения его матери белого слона), оно было развито им в стройное учение восьмиступенчатого пути самосовершенствования. Не стоит принимать за коренное отличие между религиями тот факт в чьем облике является к будущей роженице Бог. У индусов священным животным бога был слон, поэтому приходил именно «слон». В других религиях это был то бык, то сокол, … одни египтяне четко и внятно фиксировали, что Бог всегда является в виде законного мужа. Путь постижения Истины и достижения Нирваны окончательно «разработан» и получил распространение к 4-3 векам до Р.Х. К 3 веку до Р.Х. он стал практически государственной религией Индии. Буддизм не стал единым учением. Его всегда раздирали противоречия между различными школами, направлениями, сектами.
Буддизм вообще имеет тысячу различных направлений, которые вообще никакой связи между собой не имеют. На самом деле у буддизма вообще нет никаких единых "священных текстов". То что есть — сборник сутр, и пр. — это бессвязный эпос, и позднейшие притчи, легенды, истории, и вообще такая дурь, что и в страшном сне не приснится. На самом деле буддизм как и всекитайский синкретизм, и индуизм, — это никакая не религия, а некий национальный образ жизни.
Уважаемый, до Сидхартхи Гаутамы буддизма НЕ БЫЛО, был религиозный космологический пласт, включающий понятия, как верно замечено, нашедшие место и в джайнизме, и в буддизме. Но говорить ,что буддизм имел место до Сидхартхи Гаутамы — вопиющия некорректность.
Во-вторых, никакого "Бога с большой буквы", являющемся prima causa, в буддизме нет.
В-третьих, у индусов(хотя на тот момент это был скорее пока что брахманизм) много богов, и у каждого своё священное животное.
В — четвёртых, никакой "Индиии" на территории всего Индостана тогда не было, Была куча княжеств, царств и племенных территорий.
В-пятых, верно сказано, что в буддизме много направлений, но сказать, что они на высоком идеологическом уровне находятся в состоянии религиозной конфронтации — также вопиющая некорректность, ибо, как Вы верно сказали, в буддизме отсутствует понятие ортодоксии.
В — шестых, на уровне низкого пласта религиозной жизни и народной религиозности — буддизм действительно является образом жизни (как и православие, ислам, иудаизм и вообще всё, что угодно), но на уровне, к примеру, праджна-парамитских сутр — это исключительно абстрактное религиозное-философское учение.
В — седьмых, всё вышесказанное записано мной под диктовку религоведа...
Интересно пишет о дзене Серафим (Роуз) на примере одного из калифорнийских монастырей.
Отдавая должное срерьезности подхода:
"...Особое значение придается "духовном росту", и публикации Аббатства — журнал, выходящий раз в два месяца, и несколько книг аббатисы — обнаруживают очень тонкое понимание духовного позерства и фальшивок. Аббатство возражает против насаждения японских национальных обычаев (в противовес буддистским); предостерегает против опасности "беготни по разным гуру" и ложного поклонения учителям дзен; запрещает астрологию, предсказание будущего (даже китайскую "Книгу перемен"), выходы в астрал и все другие виды психической и оккультной активности; вышучивает академический и интеллектуальный (в отличие от экспериментального) подход к дзен-буддизму и делает особый упор на тяжелый труд и суровый тренинг, отметая все иллюзии и фантазии о самом себе и о "духовной жизни". Обсуждения "духовных" вопросов юными "священнослужителями" дзен (опубликованные в Журнале Аббатства) своим серьезным и эрудированным характером удивительно напоминают дискуссии между серьезными молодыми православными мирянами и монахами. По интеллектуальному направлению и взглядам эти молодые буддисты кажутся очень похожими на многих из наших православных верующих..."
автор двруг сообщает удивительныю и расходящуюся с общепринятым мнением вещь. Цитата:
"В монастыре преподают буддизм, не похожий на "холодную и отвлеченную дисциплину", а исполненный "любви и сочувствия". В противовес обычным толкованиям буддизма, аббатиса подчеркивает, что средоточие буддистской веры — не последнее "ничто", а живой "бог" (по ее уверениям, это и есть эзотерическое буддистское учение). "Тайна дзена... состоит в том, чтобы знать наверняка, для себя лично, что космический Будда существует. Истинный учитель — это тот или та, кто никогда не колеблется в своей уверенности и любви к космическому Будде... Я была вне себя от радости, когда наконец твердо узнала, что он существует, моя любовь и благодарность не знали границ. И такой любви, которая исходила от него, я тоже никогда не чувствовала; вот почему я хочу, чтобы все тоже почувствовали ее".
«Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.» (с)
Во-первых, ставить знак копирайта у фраз Христа есть кощунство. Во-вторых мне непонятно, что Вы хотели сказать, приведя эту цитату. А в-третьих я всегда говорил и буду говорить, что подобные посты на таких сайтах, как Нонейм не только бесполезны, но и вредны, т.к. рождают протесты со стороны неправославной части посетителей. Тут я мог бы как раз привести одну цитату из Евангелия, но не хочу обижать этих самых неправославных посетителей. Догадываетесь, какую?
"Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас». Евангелие от Матфея, глава 7:3-6
Я СТАРАЮСЬ НАХОДИТЬСЯ В ДОПУСТИМЫХ ПРЕДЕЛАХ ПОЛЕМИКЕ.
Вы правильно меня поняли. Однако, тут дело не в полемике и ее пределах. Дело в месте проповеди и аудитории. Когда я был новоночальным, у меня были мысли проповедовать там, где о Христе и слышать не хотят. Но теперь, когда я стал значительно старше Вас и по возрасту и... Вобщем, теперь я разговариваю лишь с теми, теми, кто готов к этому разговору. И это мне кажется единственно правильным решением.
Зимой человек употреблял, в основном, заготовленную, консервированую пищу. Наши предки умели делать консервы ))
Для подготовки организма к переходу на "свежее" использовасся пост. Правда он был по-короче. Христиане ничего нового не придумали. Просто приспособили необходимость к своим нуждам. Обычное дело. Повседневность превратить фиг знает во что...
Комментарии
Буддизм вообще имеет тысячу различных направлений, которые вообще никакой связи между собой не имеют. На самом деле у буддизма вообще нет никаких единых "священных текстов". То что есть — сборник сутр, и пр. — это бессвязный эпос, и позднейшие притчи, легенды, истории, и вообще такая дурь, что и в страшном сне не приснится. На самом деле буддизм как и всекитайский синкретизм, и индуизм, — это никакая не религия, а некий национальный образ жизни.
Во-вторых, никакого "Бога с большой буквы", являющемся prima causa, в буддизме нет.
В-третьих, у индусов(хотя на тот момент это был скорее пока что брахманизм) много богов, и у каждого своё священное животное.
В — четвёртых, никакой "Индиии" на территории всего Индостана тогда не было, Была куча княжеств, царств и племенных территорий.
В-пятых, верно сказано, что в буддизме много направлений, но сказать, что они на высоком идеологическом уровне находятся в состоянии религиозной конфронтации — также вопиющая некорректность, ибо, как Вы верно сказали, в буддизме отсутствует понятие ортодоксии.
В — шестых, на уровне низкого пласта религиозной жизни и народной религиозности — буддизм действительно является образом жизни (как и православие, ислам, иудаизм и вообще всё, что угодно), но на уровне, к примеру, праджна-парамитских сутр — это исключительно абстрактное религиозное-философское учение.
В — седьмых, всё вышесказанное записано мной под диктовку религоведа...
Отдавая должное срерьезности подхода:
"...Особое значение придается "духовном росту", и публикации Аббатства — журнал, выходящий раз в два месяца, и несколько книг аббатисы — обнаруживают очень тонкое понимание духовного позерства и фальшивок. Аббатство возражает против насаждения японских национальных обычаев (в противовес буддистским); предостерегает против опасности "беготни по разным гуру" и ложного поклонения учителям дзен; запрещает астрологию, предсказание будущего (даже китайскую "Книгу перемен"), выходы в астрал и все другие виды психической и оккультной активности; вышучивает академический и интеллектуальный (в отличие от экспериментального) подход к дзен-буддизму и делает особый упор на тяжелый труд и суровый тренинг, отметая все иллюзии и фантазии о самом себе и о "духовной жизни". Обсуждения "духовных" вопросов юными "священнослужителями" дзен (опубликованные в Журнале Аббатства) своим серьезным и эрудированным характером удивительно напоминают дискуссии между серьезными молодыми православными мирянами и монахами. По интеллектуальному направлению и взглядам эти молодые буддисты кажутся очень похожими на многих из наших православных верующих..."
автор двруг сообщает удивительныю и расходящуюся с общепринятым мнением вещь. Цитата:
"В монастыре преподают буддизм, не похожий на "холодную и отвлеченную дисциплину", а исполненный "любви и сочувствия". В противовес обычным толкованиям буддизма, аббатиса подчеркивает, что средоточие буддистской веры — не последнее "ничто", а живой "бог" (по ее уверениям, это и есть эзотерическое буддистское учение). "Тайна дзена... состоит в том, чтобы знать наверняка, для себя лично, что космический Будда существует. Истинный учитель — это тот или та, кто никогда не колеблется в своей уверенности и любви к космическому Будде... Я была вне себя от радости, когда наконец твердо узнала, что он существует, моя любовь и благодарность не знали границ. И такой любви, которая исходила от него, я тоже никогда не чувствовала; вот почему я хочу, чтобы все тоже почувствовали ее".
Я СТАРАЮСЬ НАХОДИТЬСЯ В ДОПУСТИМЫХ ПРЕДЕЛАХ ПОЛЕМИКЕ.
Помоги нам Господи, не остави нас Святый Дух, молитесь за каждого из нас Ангелы-Хранители!
Вот уж действительно христианам радость =) Наконец-то от пуза пожрать можно будет =))))
Для подготовки организма к переходу на "свежее" использовасся пост. Правда он был по-короче. Христиане ничего нового не придумали. Просто приспособили необходимость к своим нуждам. Обычное дело. Повседневность превратить фиг знает во что...
Для городского жителя это все сомнительно... как тухлятиной до поста питался, так и после поста тем же питаются.
Что же до знаний которые были украдены христианами у других... то врядли они в этом признаются.
Постараюсь до вторника найти, чтобы было над чем порассуждать.