snark

«…Керсаспа своими собственными руками изготовил боевую палицу и отправился искать злого змея Сэрвару. Это было рогатое чудовище, из пасти которого струею бил желтый яд, отравляя все вокруг. Рассказывали, что у Сэрвары зубы длиной с человеческую руку, каждое ухо величиной в четырнадцать одеял, каждый глаз величиной с колесо, а рога как ветвистые деревья. И теперь Керсаспа разъезжал на коне из края в край, и недоумевал: почему же он нигде не видит этого змея, если он столь огромен. Однажды он сделал привал, чтоб дать короткий отдых себе и коню; отпустил его пастись, а сам развел огонь, подвесил над ним железный котел и, усевшись, стал ждать, когда сварится пища. Вдруг земля заколыхалась. Варево из опрокинутого котла с шипением вылилось в огонь. Потрясенный Керсаспа отпрянул назад в ужасе: он был на спине рогатого чудовища!..»
Такая была вечная борьба между Ираном и Тураном, степью и оседлостью, светом и тьмой, арийцами и неарийцами в дошедших до нас преданиях Древнего Ирана.

Скачать, mp3 32 кб/с, 118 МБ:
Часть 1:
Рапида | айВолдырь

Проблему морали Ницше рассматривает исключительно с психологических позиций, отрицая ее «богоданность», а понятия добра и зла относит к сугубо человеческим изобретениям. Останавливаясь на происхождении моральных предрассудков, Ницше критикует христианскую мораль за подавление в человеке духовной силы, догматизм и противодействие свободному началу человеческой природы. Философ утверждает, что нравственность и потребность в сверхъестественном и непознаваемом корнями уходят в наихудшие и опаснейшие чувства: самоуничижение, злорадство, жестокость, злопамятство. Ницше считает, что путь, по которому до сих пор шло европейское человечество, чреват чудовищными последствиями, которые он пророчески предвещает своим современникам.

Непосредственная предыстория этой книги — своего рода ницшевской «библии», падает на начало 80-х годов, а точнее, на промежуток времени от августа 1881 до января 1883 г., когда, по
позднему признанию Ницше, на него снизошли два «видения»: сначала мысль о «вечном возвращении», а потом и образ самого Заратустры. Дальнейшая хронология написания книги представляет собой совершенный образец чисто штурмового вдохновения. Книга создавалась урывками, но в необыкновенно короткие сроки: фактически чистое время написания первых трех частей заняло не больше месяца, по десять дней на каждую, так что окончательный календарь выглядит следующим образом:

640x480 XviD 1.1 Мб/с | 192 кб/с mp3 | 100 МБ
Очаровательный мультфильм про русскую баню.

Представляю вашему вниманию три летописные повести о могольском нашесвии в виде звуковых книг.

Скачать, mp3 112 кб/с: