Avatar

cas1961

@cas1961

с нами 13 лет 7 месяцев 4 недели 1 день
Онлайн 13 лет назад

Предсказывая еще в 1870-х грядущую еврейскую революцию в России, Достоевский видел в ней войну против христианской цивилизации, конец Христианской культуры, всеобщее духовное одичание человечества и установление “жидовского царства”.

“Евреи, — писал Достоевский, — всегда живут ожиданием чудесной революции, которая даст им свое “жидовское царство”. Выйди из народов и… знай, что с сих пор ты един у Бога, остальных истреби или в рабов обрети, или эксплуатируй. Верь в победу над всем миром, верь, что все покорится тебе. Строго всем гнушайся и ни с кем в быту своем не сообщайся. И даже когда лишишься земли своей, даже когда рассеян будешь по лицу всей земли, между всеми народами — все равно верь всему тому, что тебе обещано раз и навсегда, верь тому, что все сбудется, а пока живи, гнушайся, единись и эксплуатируй и — ожидай, ожидай”.

В газетах, на радио и ТВ постоянно муссируется тема «государственного антисемитизма» в Советском Союзе и подчеркивается зловещая роль пресловутого «пятого пункта» в жизни и судьбе лиц «демократической» национальности. Вот уже лет 25 с экранов телевизоров, со страниц газет и журналов раздаются публичные сетования, как самих «пострадавших» от пятого пункта, так и сочувствующих, о тяжкой жизни евреев в Советском Союзе.

То дочь одного Народного артиста СССР и вдова другого Народного артиста СССР рассказывает на канале НТВ, как советская власть прошлась тяжелым катком и по ее мужу, ведь ему пришлось ходить в заслуженных артистах РСФСР целых 14 лет с 1973 года по 1987 год, когда ему было присвоено звание народного артиста РСФСР, вместо того, чтобы присвоить ему звание Народного артиста СССР сразу после окончания театрального училища, что несомненно свидетельствует не только об антинародности советской власти, но и ее махровом антисемитизме. То недавно, когда «демократическая» общественность отмечала 85-летний юбилей Народного артиста СССР Эльдара Рязанова, СМИ не применули сообщить не только о трудной творческой судьбе юбиляра в советском антисемитском государстве, но и вспомнили еще и о проблеме при поступлении юбиляра во ВГИК, ведь папа Народного артиста СССР был врагом народа, а отчим – евреем. Но почему-то ни папа – враг народа, ни отчим – еврей не помешали юбиляру поступить во ВГИК и стать Народным артистом СССР, как не помешали и другим евреям и русским их отцы и отчимы – враги народа и евреи. Правда, к чести юбиляра, сам он о подобной проблеме при поступлении во ВГИК не говорит, ни про отчима-еврея, ни про папу-врага народа не упоминает, а вспоминает своего отца, который был директором Винтреста в Москве и пил по-черному, что стало причиной развода его с матерью. То вдруг Дмитрий Дибров, беседуя на канале ТВ Центр c Ефимом Шифриным, восхищается героическим поведением Розенбаума, который не сменил свою «демократическую» фамилию в страшные времена государственного антисемитизма в СССР и остался Розенбаумом в условиях притеснения евреев и ограничения их прав на поступление в ВУЗы. Но к огорчению Диброва оказалось, что, несмотря на ограничения для евреев, Фима Шифрин обучался не в ПТУ на сантехника, а учился в Латвийском государственном университете на филологическом факультете, где кроме него учились и другие евреи. Правда, Фима, подыгрывая своему собеседнику, говорит, что только по два еврея было на каждом курсе, но он явно лукавит – в каждой учебной группе на филологическом факультете было процентов 40 евреев, а может быть и больше. Евреев вообще было много в Риге, почти столько же сколько в Одессе. И все из них, кто хотел получить высшее образование, получили его в университетах и институтах Риги, Москвы и Ленинграда.
Я тоже вспомнил свою студенческую молодость в МВТУ им. Баумана и свою учебную группу, в которой из 25 человек было два еврея – Саша Любин и Лева Явич, что составляло 8% от числа студентов в группе в то время, как в СССР, евреев было около 1% населения, но это так, к слову. Кстати, девушек в группе тоже было двое или тоже 8%, хотя в СССР в то время женщины составляли 55% населения. С Сашей Любиным мы были друзьями, а с Левой Явичем поддерживали нормальные товарищеские отношения. Кстати, старший брат Саши Любина, который тоже окончил МВТУ, в то время работал в Подлипках у Королева, несмотря на «пятый пункт». На четвертом курсе Лева Явич перевелся в МАИ – у него не сложились отношения со сложным учебным курсом «гидрогазодинамики» на нашей профильной кафедре «Газовые турбины» и пришлось менять профиль обучения. Интересно, чем оправдывает сейчас Лева Явич свой уход из МВТУ? Неужели, «пятым пунктом»?

«Моше Рабейну женился на дочери жреца-идолопоклонника. Позднее она, вероятно, приняла иудаизм, но замуж за Моше она выходила будучи не еврейкой. Тем не менее, дети Моше, безусловно, были евреями. Какими бы неприятными ни показались мои слова, полагаю, что в библейские времена люди руководствовались иными принципами, и еврейские мужчины могли продолжать свой еврейский род даже будучи женатыми на нееврейках». Моше был не единственным из героев Торы, женившимся на не еврейке. Йосеф взял в жены египтянку, а его братья (согласно одной из версий) женились на представительницах народов Ханаана. Если на то пошло, по каким причинам мы считаем Рахель, Лею или Ривку более достойными дочерьми еврейского народа, чем вышеупомянутые женщины?

Евреи стали народом во время Дарования Торы у горы Синай. До этого момента все они были потомками одного человека, Яакова. Многие иноплеменники присоединились к ним по причине общности взглядов на жизнь или потому, что стали членами семей евреев. У горы Синай все они были избраны и назначены «царством священников и народом святым». Иными словами, все, пришедшие в тот день к горе Синай, включая Моше и его жену Ципору, стали евреями. С тех самых пор человек, желающий стать евреем, должен пройти через тот же процесс, что имел место у горы Синай, но, правда, в менее торжественной обстановке. То есть, он должен принять Тору и все ее заповеди, данные святому народу, который является источником света для других наций. Поскольку в библейские времена евреи должны были погружаться в воду (именно так традиционно понимаются слова Торы в книге Шмот 19:10), потенциальный еврей тоже окунается в микву. Мужчине-геру должно быть сделано обрезание — как и евреям от рождения, прошедшим эту процедуру еще в младенчестве. Гер также должен принести в жертву животное, но в отсутствие Храма, восстановления которого всем нам еще предстоит дождаться, эта заповедь не действует. В период, последовавший за дарованием Торы (эпохи судей и царей), евреи, как мы узнаем из Танаха, нередко брали в жены не евреек. В большинстве случаев мы не находим упоминаний о том, что эти женщины принимали на себя обязательства соблюдать заповеди иудаизма или хотя бы окунались в микву. Тем не менее для современного человека, читающего Танах, очевидно, что все упомянутые не еврейки обратились в иудаизм. То есть если сегодня кто-то получает докторскую степень, то для рассказа об этом нет необходимости упоминать о том, что этот «кто-то» ранее закончил школу и получил аттестат — современному читателю это и так очевидно. Точно так же, в Торе упоминание всех деталей того, как эти женщины стали частью еврейского народа, было бы излишним. Сомнения в том, по какой линии, отцовской или материнской, должна передаваться принадлежность к еврейскому народу возникают в результате неверного понимания еврейской идентичности. Принадлежность к еврейству — вопрос не веры, а причастности. Еврей — это тот, кто принадлежит к народу, заключившему союз с Богом. В этом смысле евреев правильнее рассматривать как род, племя, а не как общность людей, принадлежащих к определенной конфессии. А в случае, когда мужчина вступает в брак с женщиной из другого племени (с точки зрения родовых законов) и приводит ее в свою семью, каждый понимает, что она должна принять все ритуалы, которые сделают ее частью этой семьи… По материалам сайта www.sem40.ru

Здесь когда-то было изображение.


В ту замечательную пору становления «демократии» в России, когда оказалось вдруг, что можно ВСЕ, каких только идей, мнений, учений и великих харизматиков не появилось на одной шестой суши! Среди множества людей, вмиг оказавшихся без родины — их советской родины, ибо подавляющее большинство другой и не знало, проснулось чувство — интерес к своим национальным корням. Люди все больше хотели узнать, как жили их деды и бабки до Ленина, пятилеток, колхозов и комсомола. На безыдейном безрыбье, как говорится, любой рак — рыба, чем частично и объясняется, наверное, появление такого страстного борца за восстановление поруганной русской истории, как харизматик нового времени, пейсатель и кумир «ПОЦреотов» Владимир Истархов.

Сделано с NoNaMe
© 2000-2026