Сравнительные описания очевидцами деревенского быта. Понимаю, что если это не описание сексуальной сцены, то некоторым очень тяжело осилить более трех строчек.
1. В зажиточной русской деревне 1905г. Повторяю — зажиточной.
Заезжайте в зажиточную деревню и взгляните на нее. На улице невылазная грязь, иной раз прямо непроходимая. Неужели нищета, пьянствующая сто дней в году, не могла бы с этой грязью справиться? Около изб — ни деревца, ни кустика, Неужели это уж так дорого стоит? У колодца водопой, и навозная жижа стекает в сруб. Входите на двор — все загажено, смрад невыносимый. В хлеву скот в своем помете по щиколку. В сенях, в избе — все черно от грязи: ступить негде от куриного помета. Зимой в той же избе живут поросята, ягнята, гуси. Иной раз сюда же вводят погреться и корову (один англичанин поражался невзыскательностью русских коров — в такой избе). А это еще не полная нищета, если есть скот. И тут же в избе в липкой грязи иногда ползает ребенок с картошкой в руке. Тараканов, клопов, блох в такой избе — без счета. Самыми мерзкими насекомыми заражены головы, бороды, даже усы и брови взрослых мужчин. "Ничего мол". Совершенно, как у обезьян, одно из проявлений нежности в деревне — поискать вшей друг у друга. A того, чтобы совсем вывести эту нечисть, как у немцев, — это не приходит в голову. С величайшей ревностью следят за тем, чтобы в посту даже капля молока не попала на язык, — и равнодушно отдувают мух и тараканов, попавших в жбан с квасом, и пьют. Неприхотливость доведенная до цинизма, становится жалкой глупостью. До чего гадко в крестьянской избе: даже лечь негде. Старики — на полатях, старший брат с женой — на нарах, а младший из-под венца ложится на пол, на солому... Не то что юрты кочевников, но звериные берлоги иной раз опрятнее и уютнее такой избы. И причина всему этому далеко не нищета. Насекомые, угар, сквозняк, грязное белье — все это не чувствуется, не считается неудобством. Печать безвкусия и варварства лежит на вещах, на хозяйстве, на окружающей, разоренной природе. Самое природу человек-циник делает циничной. Разве опустошенные леса, загаженные пруды и реки, выпаханная почва — не живое рубище когда-то роскошного убора земли?
2. В обыкновенной деревне в Германии и Пруссии 1861г. Для тех, кто не умеет считать — это почти на пол-века раньше описания русской деревни. В первом абзаце речь идет о местности в ста верстах от Кенигсберга (теперь Калининграда), Пруссия. В самом последнем абзаце — о русской деревне для сравнения.
Проѣзжая далѣе, мы видели хорошо устроенныя фермы съ красивыми каменными домами и садами; нигдѣ не видно ни развалинъ, ни запустѣнiя, все показываетъ непрерывный и плодотворный человѣческiй трудъ; я не видалъ ни одного, самаго бѣднаго строенiя, лежащаго на боку или съ растрепанной кровлей, какъ у насъ весьма часто попадаются не только въ деревняхъ, но и въ уѣздныхъ и губернскихъ городахъ. Здѣсь все стоитъ бодро и спокойно. Почва земли и климатъ здѣсь ни сколько не лучше, чѣмъ у насъ. Ни въ одномъ мѣстѣ по дорогѣ я не слыхалъ собачьего стона, такъ у насъ обыкновеннаго, и не видѣлъ валяющихся труповъ ни кошекъ, ни собакъ, ни другихъ несчастныхъ животныхъ, у насъ встрѣчающихся даже на улицахъ.
Довольство матерiальное и нравственное здѣсь видно повсюду. Войдите въ любую избу крестьянина: вы увидите чистоту, порядокъ, обилiе посуды, мѣдной, желѣзной и деревянной; простую, но опрятную мебель, чистыя постели; домъ глядитъ дѣйствительно домомъ, а не грязной и гнилой лачугой; здѣсь всѣ дома крестьянскiе изъ горнаго известняка, рѣдко въ одинъ, а большею частiю въ 2-3 этажа; пристройки для скота большею частiю деревянныя съ каменными столбами.
Любо-дорого смотрѣть на здѣшняго крестьянина, работаетъ ли онъ въ полѣ, пли идетъ отъ обедни въ праздникъ, сидитъ ли за кружкой пива где нибудь въ саду, или гуляетъ по улицѣ. Одѣтъ онъ на работѣ въ грубый холстъ и сукно (однако же не менее 1 р. сер. за аршинъ); башмаки или сапоги его съ деревянными подошвами, но нигдѣ не видно ни дыръ, ни заплатъ, ни лохмотьевъ. Посмотрите же на него въ празднпкъ, какъ онъ вырядится въ сюртукъ или камзолъ тонкаго сукна, длинные сапоги, въ пуховую круглую шляпу съ разными цвѣтами, въ шолковый или суконный жилетъ, изъ кармана котораго виситъ цѣпочка отъ часовъ; въ рукахъ зонтикъ на всяюй случай. Повѣрите ли вы, что это идетъ простой баварскiй мужикъ, а между темъ я жилъ на такой улицѣ, гдѣ мимо моихъ оконъ въ разныхъ видахъ и церемонiяхъ проходили ихъ целыя сотни въ одно время. Посмотрели бы вы, въ какихъ экипажахъ и на какихъ лошадяхъ ѣздятъ здѣшнiе крестьяне, и вы подумали бы, что это помѣщики; да они действительно и есть помѣщики, потому что владѣютъ частной земельной собственностью, независимой ни отъ барина, ни отъ общины. Крѣпостнаго сословiя здесь никогда не было, была только обязательная работа. И такъ, баварсiй крестьянинъ ѣздитъ въ двухмѣстной рессорной колясочкѣ съ верхомъ. Самъ онъ и кучеръ, самъ и баринъ, лошадь рослая, сытая, запряженная въ дышло; дугъ здесь совсѣмъ петь, но есть хомуты, впрочемъ несравненно легче нашихъ мужицкихъ.
Невольно мысль переносилась къ родньмь страднымъ полямъ, курнымъ избамъ съ мякиннымъ хлебомъ, и къ базарнымъ днямъ, на которыхъ нерѣдко продается послѣдняя корова и пропивается послѣдняя копѣйка. Выраженiе лицъ у здѣшняго народа бодрое, не робкое, речь и манеры довольно грубыя, какъ у большинства нѣмцевъ; но это не мѣшаетъ имъ быть хорошими и счастливыми людьми и любить свое отечество.
до Петра I Русь погрязала в невежестве, была дикой и необразованной страной
Немало имеем свидетельств, что в России толь великой тьмы невежества не было, какую представляют многие внешние писатели
М.В. Ломоносов
Русы были массово грамотными ещё в те времена, когда монархи «просвещённых» европейских стран неуверенно подписывались крестиком! Об этом неоспоримо свидетельствует тысяча берестяных грамот, найденных в окрестностях Новгорода... Эти грамоты, предварительно датируемые 12-13-м веками, являют собой многочисленные документы различного назначения, в том числе и бытового. На них записывались подсчёты урожая, продуктов, налоги, писались долговые расписки, жалобы и всевозможные другие документы. Это говорит о том, что в то время даже простые люди на Руси знали грамоту и, как минимум, арифметику. Кроме того, береста оказалась весьма долговечным и надёжным носителем информации, не в пример нашим сегодняшним пластмассовым игрушкам…А к XIX в. грамотность уже не превышала 8%...
Для таких пебилов как вы ( не проживающих в России) поясню что "хруст французской булки" это интернет мэм появившийся из песенки "как упоительны в России вечера" группы "Белый орел" .И у французов много чудесных хлебобулочных изделии кроме бриошей . Просто вы не русский и смысловая нагрузка от вас ускользает
Вот и я о том же :-) Просто для русифицированных нерусей не проживающих в России это непонятно :-) Так же как и то ,что слово булка применяют в России к белому хлебу , который булочками в общепринятом смысле может и не являться)) А для русифицированных нерусей это все ускользает они не носители языка и на этом постоянно палятся
О! Уже "историкам" Готье мы должны верить больше чем своим предкам. А также различным изданиям. Если всё так было хорошо и прекрасно, отчего же крестьяне и рабочие поддержали не мразей керенского, врангеля, колчака и др., а пошли на поводу у др. евреев (Ленина) с совершенно другой идеологией? Ведь "рабства" то не было. И 53% крепостных — это же мало. К 1861 году количество крепостных как раз не сократилось. Они были просто переведены т.с. в другую касту. Но сути от этого не поменялось. Также как не поменялась суть того, что 84% крестьян имели долги. А около 30% из них были осуждены за долги и были переведены: в армию (бессрочно, пока не погасятся долги и без права расти в звании), на т.н. "государственные" земли, принадлежащие правда царю, который ими одаривал своих подданных (князей и все такое) вместе с этими "не крепостными"), и часть отправлялась на рудники. А так да, "крепостных" стало меньше. Правда одному чуваку, по совместительству писателю, который жил в Ясной поляне это нисколько не мешало увеличивать количество своих крепостных. Ну да, это всё мелочи. Далее. Ну и про рабочих. От 1 до 2 конечно получал рублей в день рабочий. Но и отдавал больше половину за жилье и жратву. Фактически, рабочий ничем не отличался от крестьянина. Разве только тем, что его как скот не могли продать или отправить на войну (как это и сделал, в общем-то, "радетель" народа некто николашка 2, правда и рабочих тоже особым указом отправил на войну, о чем в последствии не раз и не два, думаю, пожалел).
Собственно что не так на фотографии, где у избы разобрана крыша? Разобрали судяпо всему для ремонта, железом крыть было дорого, а солома требовала переодической замены.
Покажите дом французского крестьянина или американского фермера сделанную в те же годы.
Крыша, судя по всему, сама разъехалась от ветхости, а если её и будут чинить, то не те дряхлые старики (хозяева дома, видимо), которых видно на переднем плане..
бревенчатые конструкции по 100 с лишним лет стоят и не дряхлеют,
Солома на крыше является расходным материалом, предположу, что её каждый год обновляли. А фото хоть и не особо качественное, но на нем видны не старики, а мужик и баба средних лет, у мужика на руках ребенок лет 10-12. Сами они будут ремонтировать киышу или с чьейто помощ ю- вообще не важно.
Вот вам пожалуйста — что можно было сфотографировать в Америке начала 20 века. Что там это было — верю, что там сейчас такое есть — да наверняка. А вот то что это характерная повсеместно наблюдаемая картинка — вряд ли.
Потому и фотографии из России следует рассматривать только в комплекте с комментарием автора фотографии и с другими свидетельствами. После пожара и любого стихийного бедствия можно огромное количество чернухи нащелкать — и снабдить любыми комментариями, но это будет фальшивкой.
Так что предъявляемое вами тут снабжаемое вашими домыслами является полнейшей чушью не имеющей отношения к действительности.
Комментарии
Всем им обидно.Давайте давайте минусуйте!
Вы "каждый по себе" уникальные.
Все комментаторы дружно идут лесом.
НИКТО еще не получал информацию в положительном свете о Российской Империи и о Русском Народе.
Есть фото где матросы упитаны пьют из чана чарку водки
а есть фото где кучи детишек "типа" со всех дворов на колядовании которые привел Dmitry68 .
КОРОЧЕ: через горнило большевисткой пропаганды в 80 лет царизм настолько в минусе что эта однобокость проецируется как зазубренный штамп булко-хруста.
А на деле?
Россия была всякой.И это постулат.
Колядки, вроде как на Рождество, а на фото до Рождества "как до Китая..."
Колядование -процесс. И откуда на фото с деревни ну максимум в 10 дворов детей под двести?
Именно дети.
Так что вы это ротенбергам-усмановым расскажите как с помощью смс собирают деньги с умиляющейся публики.
А вы вообще-то в курсе, что такое колядование ? И как ведут себя дети в этом "процессе" ?
Почитай М.Забылина "Русскiй Народъ.Его обряды, предания, суеверия и поэзия"
Москва 1880 года.
Если тебя будет рвать или язык твой будет петь интернационал, значит ты сионофашист.
ПНХ.
Только либерасты думают, что Революцию сделали масоны...
А знаешь ли ты что Сам Лев Николаевич Толстой уважал читЫвать?
"Мысли мудрых людей на каждый день"
Если он и корил за число повешенных судами, то вспомни рассказ о том как судили бугая про гайку снятую с рельс...
Революцию сделали сионофашисты Швондеры потакая Шариковым.
Это Булгаков тебе намекает.
И еще ты где нибудь видел мнение Ленина на такой период ТолстАго?
(соответственно пока Толстой был жив, а Ленин в дошалашный период)
1. В зажиточной русской деревне 1905г. Повторяю — зажиточной.
Заезжайте в зажиточную деревню и взгляните на нее. На улице невылазная грязь, иной раз прямо непроходимая. Неужели нищета, пьянствующая сто дней в году, не могла бы с этой грязью справиться? Около изб — ни деревца, ни кустика, Неужели это уж так дорого стоит? У колодца водопой, и навозная жижа стекает в сруб. Входите на двор — все загажено, смрад невыносимый. В хлеву скот в своем помете по щиколку. В сенях, в избе — все черно от грязи: ступить негде от куриного помета. Зимой в той же избе живут поросята, ягнята, гуси. Иной раз сюда же вводят погреться и корову (один англичанин поражался невзыскательностью русских коров — в такой избе). А это еще не полная нищета, если есть скот. И тут же в избе в липкой грязи иногда ползает ребенок с картошкой в руке. Тараканов, клопов, блох в такой избе — без счета. Самыми мерзкими насекомыми заражены головы, бороды, даже усы и брови взрослых мужчин. "Ничего мол". Совершенно, как у обезьян, одно из проявлений нежности в деревне — поискать вшей друг у друга. A того, чтобы совсем вывести эту нечисть, как у немцев, — это не приходит в голову. С величайшей ревностью следят за тем, чтобы в посту даже капля молока не попала на язык, — и равнодушно отдувают мух и тараканов, попавших в жбан с квасом, и пьют. Неприхотливость доведенная до цинизма, становится жалкой глупостью. До чего гадко в крестьянской избе: даже лечь негде. Старики — на полатях, старший брат с женой — на нарах, а младший из-под венца ложится на пол, на солому... Не то что юрты кочевников, но звериные берлоги иной раз опрятнее и уютнее такой избы. И причина всему этому далеко не нищета. Насекомые, угар, сквозняк, грязное белье — все это не чувствуется, не считается неудобством. Печать безвкусия и варварства лежит на вещах, на хозяйстве, на окружающей, разоренной природе. Самое природу человек-циник делает циничной. Разве опустошенные леса, загаженные пруды и реки, выпаханная почва — не живое рубище когда-то роскошного убора земли?
М.О.Меньшиков
"Новое Время"
1905г.
Проѣзжая далѣе, мы видели хорошо устроенныя фермы съ красивыми каменными домами и садами; нигдѣ не видно ни развалинъ, ни запустѣнiя, все показываетъ непрерывный и плодотворный человѣческiй трудъ; я не видалъ ни одного, самаго бѣднаго строенiя, лежащаго на боку или съ растрепанной кровлей, какъ у насъ весьма часто попадаются не только въ деревняхъ, но и въ уѣздныхъ и губернскихъ городахъ. Здѣсь все стоитъ бодро и спокойно. Почва земли и климатъ здѣсь ни сколько не лучше, чѣмъ у насъ. Ни въ одномъ мѣстѣ по дорогѣ я не слыхалъ собачьего стона, такъ у насъ обыкновеннаго, и не видѣлъ валяющихся труповъ ни кошекъ, ни собакъ, ни другихъ несчастныхъ животныхъ, у насъ встрѣчающихся даже на улицахъ.
Довольство матерiальное и нравственное здѣсь видно повсюду. Войдите въ любую избу крестьянина: вы увидите чистоту, порядокъ, обилiе посуды, мѣдной, желѣзной и деревянной; простую, но опрятную мебель, чистыя постели; домъ глядитъ дѣйствительно домомъ, а не грязной и гнилой лачугой; здѣсь всѣ дома крестьянскiе изъ горнаго известняка, рѣдко въ одинъ, а большею частiю въ 2-3 этажа; пристройки для скота большею частiю деревянныя съ каменными столбами.
Любо-дорого смотрѣть на здѣшняго крестьянина, работаетъ ли онъ въ полѣ, пли идетъ отъ обедни въ праздникъ, сидитъ ли за кружкой пива где нибудь въ саду, или гуляетъ по улицѣ. Одѣтъ онъ на работѣ въ грубый холстъ и сукно (однако же не менее 1 р. сер. за аршинъ); башмаки или сапоги его съ деревянными подошвами, но нигдѣ не видно ни дыръ, ни заплатъ, ни лохмотьевъ. Посмотрите же на него въ празднпкъ, какъ онъ вырядится въ сюртукъ или камзолъ тонкаго сукна, длинные сапоги, въ пуховую круглую шляпу съ разными цвѣтами, въ шолковый или суконный жилетъ, изъ кармана котораго виситъ цѣпочка отъ часовъ; въ рукахъ зонтикъ на всяюй случай. Повѣрите ли вы, что это идетъ простой баварскiй мужикъ, а между темъ я жилъ на такой улицѣ, гдѣ мимо моихъ оконъ въ разныхъ видахъ и церемонiяхъ проходили ихъ целыя сотни въ одно время. Посмотрели бы вы, въ какихъ экипажахъ и на какихъ лошадяхъ ѣздятъ здѣшнiе крестьяне, и вы подумали бы, что это помѣщики; да они действительно и есть помѣщики, потому что владѣютъ частной земельной собственностью, независимой ни отъ барина, ни отъ общины. Крѣпостнаго сословiя здесь никогда не было, была только обязательная работа. И такъ, баварсiй крестьянинъ ѣздитъ въ двухмѣстной рессорной колясочкѣ съ верхомъ. Самъ онъ и кучеръ, самъ и баринъ, лошадь рослая, сытая, запряженная въ дышло; дугъ здесь совсѣмъ петь, но есть хомуты, впрочемъ несравненно легче нашихъ мужицкихъ.
Невольно мысль переносилась къ родньмь страднымъ полямъ, курнымъ избамъ съ мякиннымъ хлебомъ, и къ базарнымъ днямъ, на которыхъ нерѣдко продается послѣдняя корова и пропивается послѣдняя копѣйка. Выраженiе лицъ у здѣшняго народа бодрое, не робкое, речь и манеры довольно грубыя, какъ у большинства нѣмцевъ; но это не мѣшаетъ имъ быть хорошими и счастливыми людьми и любить свое отечество.
Очерки заграничной жизни
А.Забѣлина
Москва
1861г.
Изданiе Книгопродавца А.А.Черенина.
Немало имеем свидетельств, что в России толь великой тьмы невежества не было, какую представляют многие внешние писатели
М.В. Ломоносов
Русы были массово грамотными ещё в те времена, когда монархи «просвещённых» европейских стран неуверенно подписывались крестиком! Об этом неоспоримо свидетельствует тысяча берестяных грамот, найденных в окрестностях Новгорода... Эти грамоты, предварительно датируемые 12-13-м веками, являют собой многочисленные документы различного назначения, в том числе и бытового. На них записывались подсчёты урожая, продуктов, налоги, писались долговые расписки, жалобы и всевозможные другие документы. Это говорит о том, что в то время даже простые люди на Руси знали грамоту и, как минимум, арифметику. Кроме того, береста оказалась весьма долговечным и надёжным носителем информации, не в пример нашим сегодняшним пластмассовым игрушкам…А к XIX в. грамотность уже не превышала 8%...
Вот и я о том же :-) Просто для русифицированных нерусей не проживающих в России это непонятно :-) Так же как и то ,что слово булка применяют в России к белому хлебу , который булочками в общепринятом смысле может и не являться)) А для русифицированных нерусей это все ускользает они не носители языка и на этом постоянно палятся
Что-то при нынешнем диком капитализме идет откровенный грабеж страны и народа.
Не учит ничему история!
Оправдать царизм и капитализм некоторым, ох, как хочется. Мол, ждите сладкой морковки. Скоро будет!
Здесь не будет точно!
[ur=nnm.me
Источник фото выше
Покажите дом французского крестьянина или американского фермера сделанную в те же годы.
Солома на крыше является расходным материалом, предположу, что её каждый год обновляли. А фото хоть и не особо качественное, но на нем видны не старики, а мужик и баба средних лет, у мужика на руках ребенок лет 10-12. Сами они будут ремонтировать киышу или с чьейто помощ ю- вообще не важно.
Вот вам пожалуйста — что можно было сфотографировать в Америке начала 20 века. Что там это было — верю, что там сейчас такое есть — да наверняка. А вот то что это характерная повсеместно наблюдаемая картинка — вряд ли.
Потому и фотографии из России следует рассматривать только в комплекте с комментарием автора фотографии и с другими свидетельствами. После пожара и любого стихийного бедствия можно огромное количество чернухи нащелкать — и снабдить любыми комментариями, но это будет фальшивкой.
Так что предъявляемое вами тут снабжаемое вашими домыслами является полнейшей чушью не имеющей отношения к действительности.