Характерно, что именно Августином именует "последнего епископа" Тихомиров в своей предсмертной повести "В последние дни" (1918). Ключевым в статье 1907 года было учение о "веках Церкви". Речь идет о соотнесении апокалиптических ангелов Церквей с хронологическими эпохами. Оно изложено Варфоломеем Хольцхаузером (1613-1658). В России его сторонником был патриарх Никон. Согласно этой доктрине, "шестой "век" находится под покровом ангела Филадельфийской Церкви и должен быть ознаменован обращением ко Христу июдеев (Откр. 3, 9). Собственно, это и оказывается целью истории, и это — один из главных мотивов повести.
Вот ея краткое содержание. Наступает взрыв оккультизма, распространяемого масон1ством и стоящей за ним еврейской организацией "Кол Израэль Хаберим". Во главе мира оказывается некий Антиох Масон, "американский еврей темного происхождения", "Верховный Устроитель". Среди христиан (всех конфессий) выделяются малые группы так называемых "филадельфийцев". Они-то и образуют истинную "мистическую Церковь". "Мировое еврейство" делится на три части, одна из которых, возглавляемая бывшим раввином Борухом Хацкиелем, образует в рамках "филадельфийства" еврейскую христианскую церковь наравне с Римо-католической и Православной. После хорошо известных из Откровения событий — смерти и воскресения пророков Илии и Еноха, поставления печатей, битвы при Армагеддоне, наступает гибель антихриста и Второе и Славное Пришествие Христово.
Формально всё соответствует Писанию. Но…. "Израиль по крови" становится у Тихомирова, подлинной целью и осью истории. Отметим, что примерно так же "цель истории" выглядит и в современном "иудеохристианстве", вплоть до Александра Меня с его известным интервью в "Вестнике РСХД" (1976).
"Еврейский вопрос" как движущая сила т.н. "освободительного движения" всегда был в центре внимания Льва Александровича. Однако резко критическое отношение к историческому еврейству сочеталось у него с буквальным пониманием ветхозаветных текстов; он был убежден в сохранении "богоизбранности Израиля", в то время как святоотеческое Предание настаивает на том, что Православная Церковь — Новый и единственный Израиль.
Никто не учил детей беженцев — верней, учить то как раз учили, Саудовская Аравия на свои деньги организовала сеть полевых медресе, где фанатичные муллы преподавали детям религию, которую знали они сами — ваххабизм. Жестокое, нетерпимое, бесовское учение, сатанинское извращение ислама, посланное на землю самим Иблисом для того, чтобы совратить с истинного пути правоверных. Ваххабиты учили, что надо резать всех неверных ибо они неверные. Ваххабиты учили, что надо убивать мусульман, которые не приемлют ваххабизма, потому что они хуже неверных. Убивать, грабить, резать, заливать кровью землю — все чему учились дети в таких медресе, и учились они не по Корану, а по книгам, которые были отпечатаны "Сторожевой башней" — американской типографией "свидетелей Иеговых". Там же детей учили обращаться с оружием -автоматом, пулеметом, реактивным гранатометом. Кого-то — и со Стингером. Те, кто уже обучился называли себя "талиб" — студент.
Комментарии
Вот ея краткое содержание. Наступает взрыв оккультизма, распространяемого масон1ством и стоящей за ним еврейской организацией "Кол Израэль Хаберим". Во главе мира оказывается некий Антиох Масон, "американский еврей темного происхождения", "Верховный Устроитель". Среди христиан (всех конфессий) выделяются малые группы так называемых "филадельфийцев". Они-то и образуют истинную "мистическую Церковь". "Мировое еврейство" делится на три части, одна из которых, возглавляемая бывшим раввином Борухом Хацкиелем, образует в рамках "филадельфийства" еврейскую христианскую церковь наравне с Римо-католической и Православной. После хорошо известных из Откровения событий — смерти и воскресения пророков Илии и Еноха, поставления печатей, битвы при Армагеддоне, наступает гибель антихриста и Второе и Славное Пришествие Христово.
Формально всё соответствует Писанию. Но…. "Израиль по крови" становится у Тихомирова, подлинной целью и осью истории. Отметим, что примерно так же "цель истории" выглядит и в современном "иудеохристианстве", вплоть до Александра Меня с его известным интервью в "Вестнике РСХД" (1976).
"Еврейский вопрос" как движущая сила т.н. "освободительного движения" всегда был в центре внимания Льва Александровича. Однако резко критическое отношение к историческому еврейству сочеталось у него с буквальным пониманием ветхозаветных текстов; он был убежден в сохранении "богоизбранности Израиля", в то время как святоотеческое Предание настаивает на том, что Православная Церковь — Новый и единственный Израиль.
zavtra.ru
Типа Рогозин умственно отсталый? Это вряд ли.