Тебе от форумных глистов не тепло и не холодно. Большая часть из них свалила и жабоболотные скоро свалят (кормушки позакрывались). Ты главное их обратно в Страну не пускай.
Как там в пословице: За компанию повесился. Это о нём.
:-))))))))) Есть у меня один перец знакомый, хорошо руки погрел на оружии при развале Союза, потом шустро свалил в Землю обетованную (как истый еврей), наследил там и шустренько свалил в Эмираты (ужа как истый араб), но и там наследил. Сейчас в Кёльне живёт, уже как гражданин Гэрманобада ( гы-гы-гы). Так что ребятишек типа Позитивчика я очень х...орошо знаю.
Не знаю, при чём тут Путин. Это в Екатеринбурге сегодня. В студенческие годы всегда на майские ходили на демонстрации, но плакатов "Мир. Труд. Брежнев" я что-то не припомню))))
А этим дятлам бестолку говорить, что корни майских праздников, им только бы РФ обосрать и почивший СССР. Или им за это так хорошо платят или дебилы такие от природы.
Уважаемый, да не лицемерь. Портреты носить — да, носили, но тебе на них было тьфу с высокой колокольни. Древний праздник, больше 4 тыс. лет ему и не его беда, что сначала христиане к нему примазались, а потом и коммунисты.
О, наш человек (в смысле — здравый). :-) Вы всего лишь люди, радуйтесь Жизни и не укорачивайте её себе и окружающим.
Отмечаемый в ночь на 1 мая праздник Бельтайн (Beltane или Beltaine) был одним из двух самых важных праздников кельтского календарного года, который делился на два равных периода, открывавшихся большими праздниками — Самайном (Samhain) 1 ноября и Бельтайном (Бельтэйн) — 1 мая. Эти даты были связаны с важнейшими вехами скотоводческого календаря — выгоном скота на летние пастбища в первые числа мая и возвращение его в стойла на зимний период — к 1 ноября.
С древности обряды, приуроченные к этим двум праздничным дням, имели большое сходство между собой, так как по существу смысловое значение их совпадало: обрядовыми действиями люди стремились обеспечить благополучие своей семьи, всей общины, сохранить основу их благосостояния — скот и посевы. Как и на Самайн, центральным ритуалом праздника Бельтайн было разжигание больших костров на вершинах гор или расположенных вблизи селения высоких холмов.
По своему происхождению этот обряд, судя по отдельным сохранившимся фрагментам и по описанию его в исторических источниках, связан с культом солнца, составлявшим важную часть языческих верований древних кельтов. Вот как описывался этот ритуал в средневековых источниках: в течении нескольких дней перед 1 мая жители общины собирали топливо для костров Бельтайна. Только определенные породы деревьев можно было класть в такой, считавшийся священным, огонь. На вершине горы готовили место и топливо для двух костров, а вокруг обоих костров рыли круглый ров, достаточно просторный, чтобы вместить всех собравшихся.
В канун Бельтайна во всех домах селения гасили огни. Задолго до рассвета жители выходили из домов и начинали подниматься вверх, по склону, гоня перед собой весь свой домашний скот. Процессию возглавляли друиды, облаченные в белые плащи. Достигнув подготовленного для костра места, все становились в ров вокруг костра и молча ждали рассвета. Когда восток начинал алеть, особо уважаемые в селении люди добывали огонь для костра (путем трения друг о друга двух сухих кусков дерева).
Костер зажигался с появлением первых лучей солнца. Пели торжественный гимн солнцу, после чего собравшиеся трижды обходили по рву костер, три раза также прогоняли через огонь скотину (по узкому проходу между кострами), с зажженными факелами в руках обходили животных, вокруг своих земельных участков и домов. Этими же факелами зажигали и новый огонь в очаге.
Цель церемоний с огнем была двоякая: более древняя — умилостивление и почитание сил природы, и прежде всего бога солнца, направленное на то, чтобы сохранить невредимыми стада, получить хороший приплод скота, урожай на полях. На Шетландских островах эти костры горели обычно три дня, и в эти дни ранним утром каждый житель селения должен был приветствовать солнце, сказав ему: «Доброе утро!» («Gude morneen!»).
Думм100, действительно — зря Вы это начали тут. Одно дело скопипастить Википедию, но совсем другое — подлметить связь праздника Белтаина с нынешним числом. Вы можете годами читать в Вики про серу, уголь и нитраты, но чёрный порох создать не сможете.
То, что мы нвне празднуем — куйня какая-то, вымышленные праздники нагромождённые поверх старых с целью убить старые и пировать на трупе. В том числе это и христианских праздников касается, они все — ворованные :)
Не люблю совок. Но с детства помню и люблю этот праздник. Иногда на плечах отца, иногда катали на транспорантах. Долго шли, радовались, кричали, музыка, шары. Да и в молодости когда уже было все более осмысленно было весело и прикольно.)
Но вот что странно. Мы говорим "совковый", на самом деле все эти сегодняшние дни металургов, полицаев, связистов, активистов, день рекламщика, сисадмина и все прочие — вот истинно "совковые" праздники. Эталон тупости, разрозненности и постсовка в самом мерзком значении этого слова. Заметил, те кто возникают против 1 мая, обожают свой маленький убогий, профессиональный праздник.
Всех с 1 мая. Праздников весны и труда. Все кто не согласен — нах.
Один раз с тобой соглашусь — хорошие у вас праздники, и не только пивной фестиваль. Этого не отнять, действительно и организовано хорошо и весело. И у швейцарцев местные праздники интересные — очень самобытные.
Как страшно. У меня брехалок много, стукачок форумный. Смотрю не вылезаешь из админки, всё в обиженных ходишь. всех оскорбляешь, а на других стучишь стервец. Давай беги уже... Мне на тебя и детские банилки нас рать.
Для общего развития людей и троллей на этом сайте: взято с inflora.ru Погуглите — полно в сети от этом месяце.
Цитирую: ... праздник 1 мая имеет очень древние корни, и начал отмечаться ещё тысячи лет назад. В Древнем Риме люди чтили богиню Майю – она считалась покровительницей земли, с ней связывали плодородие, а значит и богатый урожай. Названием месяца – май, люди обязаны именно этой богине, и в первый день мая всегда устраивались пиры, игры и развлечения.
Праздник 1 мая в языческом варианте отнюдь не являлся благопристойным во всех отношениях.
Вначале всё шло вполне мирно и красиво: не только жители Рима, но и все люди в Италии стремились утром, пораньше, пойти в поля или лес, радостно, с музыкой, песнями и плясками. Собирались огромные толпы людей, они ломали зелёные ветки, собирали цветы, и затем возвращались в город.
И тут праздничные шествия, не без помощи вина и страстных, откровенно эротичных танцев, превращались в неуправляемые оргии. Некоторые римские императоры, сами не отличавшиеся благочестием, пытались всё же запретить подобные праздники, но это было бесполезно: народ не воспринимал запреты, а их ужесточение могло бы обернуться настоящими бунтами.
Какое отношение имел тогда этот праздник к труду? Самое прямое: торжества устраивались в первый день мая, чтобы весенние сельскохозяйственные работы – вспашка, сев — получили благословение богини плодородия. Люди верили, что, если в этот день они будут петь и плясать до упаду, гулять и веселиться разными способами, то урожай обязательно будет богатым, а богиня сохранит и защитит его от всяких напастей.
Когда по Европе распространилось христианство, церковь пыталась, как и императоры прежде, отменить праздник, но снова ничего не вышло. Сделать праздник более пристойным тоже не получилось: в результате запретов он превратился в ряд тайных церемоний, связанных с тёмными силами.
Например, в Северной Европе верили, что в ночь на 1 мая в Германии, на горе Брокен, собирается вся нечистая сила, чтобы устроить шабаш – эта ночь известна, как Вальпургиева. Имели место и человеческие жертвоприношения; праздник обрастал тёмными мифами, легендами, и во многих странах стал носить оккультный характер.
В Древней Руси подобные праздники появились около XIII века: германские верования переплелись со славянскими языческими ритуалами, и в мае люди стали приносить жертвы духам воды и леса.
Примерно так же проходил праздник и в других странах: в Богемии поклонялись духам колодцев; в Польше молодые женщины в красивых одеждах пели и плясали на зелёных лугах; в Литве молодые люди выбирали «майю» — красивую юную женщину, украшали её венками, берёзовыми ветками, и все вместе плясали на поляне, вокруг зелёного дерева, обвитого яркими лентами.
При Петре I майские гулянья в России начались заново, и сначала их праздновали только жители немецкой слободы, но потом царь велел устраивать их повсеместно. Пётр Великий был известен своей любовью к праздникам и гуляниям, а вот охоту он, оказывается, не любил; поэтому он приказал считать Сокольники не местом для царской охоты, как это было до него, а местом для народных гуляний. Именно там и проходили во времена Петра первомайские гуляния, и москвичи их очень полюбили.
В конце XIX века праздник 1 мая снова возродился, но уже в другом значении – он приобрёл выраженный политический характер.
Всё началось с демонстраций в Чикаго и других городах, устроенных коммунистами и анархистами. Главной движущей силой этих демонстраций были рабочие, и вначале их требования были мирными – они требовали 8-часового рабочего дня.
Анархисты в Чикаго, однако, повели себя так, что всё закончилось трагедией: они начали стрелять и метать бомбы (чем они и известны в истории), а полиция тоже открыла огонь.
В результате погибли люди – с обеих сторон, демонстрация была разогнана, а лидеры рабочих были арестованы и казнены – их обвиняли в организации взрыва. Впоследствии оказалось, что обвинение ложное – это было доказано, и, в память о безвинно казнённых, в июле 1889 года Парижский конгресс II Интернационала призвал рабочих всего мира считать 1 мая Днём международной солидарности трудящихся, и отмечать его митингами и демонстрациями, предъявляя свои требования властям.
В дореволюционной России 1 мая в этом качестве в первый раз отмечали в 1890 году, в Варшаве – Польша тогда входила в состав Российской империи. В тот день была проведена стачка, в которой приняли участие 10 000 рабочих, и в это же время стачки, митинги и демонстрации прошли в других странах: Швеции, Норвегии, Франции, Италии, Испании, Дании, Германии, Бельгии, Австро-Венгрии, США и т.д. Праздник 1 мая стал символом борьбы трудящихся за свои права, и стал носить яркую политическую окраску.
К концу XIX века маёвки стали регулярными: это были нелегальные собрания, или «сходки», на которых рабочие обсуждали свои действия и требования, а также делились информацией о том, как живут, трудятся и борются за свои права рабочие других с
стран. Маёвки обычно преследовались и разгонялись полицией, а лидерам рабочих грозил арест; тем не менее, они приобретали всё более массовый характер, и перед началом Первой мировой войны в них принимали участие сотни тысяч российских рабочих.
Открытое празднование 1 мая впервые прошло в России после Февральской революции 1917 года, и в нём приняли участие миллионы людей. Тогда во всех городах страны рабочие вышли на улицы, со своими требованиями и лозунгами: «Долой войну!», «Вся власть Советам!» и т.д.
После Октября 1917 года Первомай стали праздновать официально, и в этот день проходили не только демонстрации, но и военные парады, а 2-го мая – маёвки на природе.
Однако настоящий размах праздник получил в СССР, при «развитом социализме», и праздничные демонстрации в день 1 мая стали обязательными формальными мероприятиями. По улицам городов и сёл страны чётким шагом, с транспарантами, лозунгами, шарами, бумажными цветами и портретами коммунистических лидеров проходили стройные колонны, причём в шествии должны были принимать участие не только рабочие, но и все, кто где-либо работал, а также студенты и другие учащиеся – за этим следили руководители предприятий и ВУЗов.
Из громкоговорителей звучала музыка – марши и советские песни, политические лозунги и приветствия, а на трибунах, устанавливаемых на центральных площадях, около административных зданий, находились представители власти, лидеры Компартии, ударники коммунистического труда, и все они приветствовали проходящих внизу демонстрантов.
Центральные и местные теле- и радиоканалы в обязательном порядке транслировали это праздничное мероприятие. Вся страна у «голубых экранов» смотрела в этот день трансляцию основной демонстрации, проходящей в Москве, на Красной площади; показывали также кадры с других демонстраций в советских городах.
По Красной площади в то время могли пройти лидеры профсоюзов, активисты из рабочих и передовики производства – те, кто считался «лучшими».
Советский народ любил 1 мая: это был весёлый праздник – ведь после демонстрации все могли идти домой, к родным, близким и друзьям, собираться с коллегами по работе, и отмечать День международной солидарности трудящихся гуляниями и обильным застольем, или поехать в лес, к реке – словом, на природу.
И неважно, что характер майских праздников был обязательным, и имел яркую идеологическую окраску – люди всё равно радовались выходным дням, и веселились от души, а ещё пользовались возможностью поработать на огородах, в саду – ведь в то время свежие овощи и фрукты для большинства населения страны были проблемой, и во многих регионах были дефицитом – особенно зимой. Впрочем, возможности поработать на дачных участках мы не упускаем и сегодня…
После распада СССР политическая окраска Первомая померкла, а с 1992 года он стал называться Праздником Весны и Труда.
Комментарии
А ты индеец что перья новые стали прорезаться....
Сдуйся а то лопнешь...
:-))))))))) Есть у меня один перец знакомый, хорошо руки погрел на оружии при развале Союза, потом шустро свалил в Землю обетованную (как истый еврей), наследил там и шустренько свалил в Эмираты (ужа как истый араб), но и там наследил. Сейчас в Кёльне живёт, уже как гражданин Гэрманобада ( гы-гы-гы). Так что ребятишек типа Позитивчика я очень х...орошо знаю.
Тебя учу уму разуму, а то мозг высох у тебя.
Эй неудачники-свалиловы, ау! :-))))))))))))))
Просто хороший весенний праздник.
Удачи всем в посадке картошки или печени.
Отмечаемый в ночь на 1 мая праздник Бельтайн (Beltane или Beltaine) был одним из двух самых важных праздников кельтского календарного года, который делился на два равных периода, открывавшихся большими праздниками — Самайном (Samhain) 1 ноября и Бельтайном (Бельтэйн) — 1 мая. Эти даты были связаны с важнейшими вехами скотоводческого календаря — выгоном скота на летние пастбища в первые числа мая и возвращение его в стойла на зимний период — к 1 ноября.
С древности обряды, приуроченные к этим двум праздничным дням, имели большое сходство между собой, так как по существу смысловое значение их совпадало: обрядовыми действиями люди стремились обеспечить благополучие своей семьи, всей общины, сохранить основу их благосостояния — скот и посевы. Как и на Самайн, центральным ритуалом праздника Бельтайн было разжигание больших костров на вершинах гор или расположенных вблизи селения высоких холмов.
По своему происхождению этот обряд, судя по отдельным сохранившимся фрагментам и по описанию его в исторических источниках, связан с культом солнца, составлявшим важную часть языческих верований древних кельтов. Вот как описывался этот ритуал в средневековых источниках: в течении нескольких дней перед 1 мая жители общины собирали топливо для костров Бельтайна. Только определенные породы деревьев можно было класть в такой, считавшийся священным, огонь. На вершине горы готовили место и топливо для двух костров, а вокруг обоих костров рыли круглый ров, достаточно просторный, чтобы вместить всех собравшихся.
В канун Бельтайна во всех домах селения гасили огни. Задолго до рассвета жители выходили из домов и начинали подниматься вверх, по склону, гоня перед собой весь свой домашний скот. Процессию возглавляли друиды, облаченные в белые плащи. Достигнув подготовленного для костра места, все становились в ров вокруг костра и молча ждали рассвета. Когда восток начинал алеть, особо уважаемые в селении люди добывали огонь для костра (путем трения друг о друга двух сухих кусков дерева).
Костер зажигался с появлением первых лучей солнца. Пели торжественный гимн солнцу, после чего собравшиеся трижды обходили по рву костер, три раза также прогоняли через огонь скотину (по узкому проходу между кострами), с зажженными факелами в руках обходили животных, вокруг своих земельных участков и домов. Этими же факелами зажигали и новый огонь в очаге.
Цель церемоний с огнем была двоякая: более древняя — умилостивление и почитание сил природы, и прежде всего бога солнца, направленное на то, чтобы сохранить невредимыми стада, получить хороший приплод скота, урожай на полях. На Шетландских островах эти костры горели обычно три дня, и в эти дни ранним утром каждый житель селения должен был приветствовать солнце, сказав ему: «Доброе утро!» («Gude morneen!»).
Тебя из газетёнки турнули, что ты здесь из Википедии простони вывешиваешь....
То, что мы нвне празднуем — куйня какая-то, вымышленные праздники нагромождённые поверх старых с целью убить старые и пировать на трупе. В том числе это и христианских праздников касается, они все — ворованные :)
Но вот что странно. Мы говорим "совковый", на самом деле все эти сегодняшние дни металургов, полицаев, связистов, активистов, день рекламщика, сисадмина и все прочие — вот истинно "совковые" праздники. Эталон тупости, разрозненности и постсовка в самом мерзком значении этого слова. Заметил, те кто возникают против 1 мая, обожают свой маленький убогий, профессиональный праздник.
Всех с 1 мая. Праздников весны и труда. Все кто не согласен — нах.
Как и все чтим труд Май, только с плокатапи не ходим...
В Берлине в этот день делают погромы молодёж, ждем...
Админы молодцы вас бешенных прячут….
Цитирую: ... праздник 1 мая имеет очень древние корни, и начал отмечаться ещё тысячи лет назад. В Древнем Риме люди чтили богиню Майю – она считалась покровительницей земли, с ней связывали плодородие, а значит и богатый урожай. Названием месяца – май, люди обязаны именно этой богине, и в первый день мая всегда устраивались пиры, игры и развлечения.
Праздник 1 мая в языческом варианте отнюдь не являлся благопристойным во всех отношениях.
Вначале всё шло вполне мирно и красиво: не только жители Рима, но и все люди в Италии стремились утром, пораньше, пойти в поля или лес, радостно, с музыкой, песнями и плясками. Собирались огромные толпы людей, они ломали зелёные ветки, собирали цветы, и затем возвращались в город.
И тут праздничные шествия, не без помощи вина и страстных, откровенно эротичных танцев, превращались в неуправляемые оргии. Некоторые римские императоры, сами не отличавшиеся благочестием, пытались всё же запретить подобные праздники, но это было бесполезно: народ не воспринимал запреты, а их ужесточение могло бы обернуться настоящими бунтами.
Какое отношение имел тогда этот праздник к труду? Самое прямое: торжества устраивались в первый день мая, чтобы весенние сельскохозяйственные работы – вспашка, сев — получили благословение богини плодородия. Люди верили, что, если в этот день они будут петь и плясать до упаду, гулять и веселиться разными способами, то урожай обязательно будет богатым, а богиня сохранит и защитит его от всяких напастей.
Когда по Европе распространилось христианство, церковь пыталась, как и императоры прежде, отменить праздник, но снова ничего не вышло. Сделать праздник более пристойным тоже не получилось: в результате запретов он превратился в ряд тайных церемоний, связанных с тёмными силами.
Например, в Северной Европе верили, что в ночь на 1 мая в Германии, на горе Брокен, собирается вся нечистая сила, чтобы устроить шабаш – эта ночь известна, как Вальпургиева. Имели место и человеческие жертвоприношения; праздник обрастал тёмными мифами, легендами, и во многих странах стал носить оккультный характер.
В Древней Руси подобные праздники появились около XIII века: германские верования переплелись со славянскими языческими ритуалами, и в мае люди стали приносить жертвы духам воды и леса.
Примерно так же проходил праздник и в других странах: в Богемии поклонялись духам колодцев; в Польше молодые женщины в красивых одеждах пели и плясали на зелёных лугах; в Литве молодые люди выбирали «майю» — красивую юную женщину, украшали её венками, берёзовыми ветками, и все вместе плясали на поляне, вокруг зелёного дерева, обвитого яркими лентами.
При Петре I майские гулянья в России начались заново, и сначала их праздновали только жители немецкой слободы, но потом царь велел устраивать их повсеместно. Пётр Великий был известен своей любовью к праздникам и гуляниям, а вот охоту он, оказывается, не любил; поэтому он приказал считать Сокольники не местом для царской охоты, как это было до него, а местом для народных гуляний. Именно там и проходили во времена Петра первомайские гуляния, и москвичи их очень полюбили.
В конце XIX века праздник 1 мая снова возродился, но уже в другом значении – он приобрёл выраженный политический характер.
Всё началось с демонстраций в Чикаго и других городах, устроенных коммунистами и анархистами. Главной движущей силой этих демонстраций были рабочие, и вначале их требования были мирными – они требовали 8-часового рабочего дня.
Анархисты в Чикаго, однако, повели себя так, что всё закончилось трагедией: они начали стрелять и метать бомбы (чем они и известны в истории), а полиция тоже открыла огонь.
В результате погибли люди – с обеих сторон, демонстрация была разогнана, а лидеры рабочих были арестованы и казнены – их обвиняли в организации взрыва. Впоследствии оказалось, что обвинение ложное – это было доказано, и, в память о безвинно казнённых, в июле 1889 года Парижский конгресс II Интернационала призвал рабочих всего мира считать 1 мая Днём международной солидарности трудящихся, и отмечать его митингами и демонстрациями, предъявляя свои требования властям.
В дореволюционной России 1 мая в этом качестве в первый раз отмечали в 1890 году, в Варшаве – Польша тогда входила в состав Российской империи. В тот день была проведена стачка, в которой приняли участие 10 000 рабочих, и в это же время стачки, митинги и демонстрации прошли в других странах: Швеции, Норвегии, Франции, Италии, Испании, Дании, Германии, Бельгии, Австро-Венгрии, США и т.д. Праздник 1 мая стал символом борьбы трудящихся за свои права, и стал носить яркую политическую окраску.
К концу XIX века маёвки стали регулярными: это были нелегальные собрания, или «сходки», на которых рабочие обсуждали свои действия и требования, а также делились информацией о том, как живут, трудятся и борются за свои права рабочие других с
Открытое празднование 1 мая впервые прошло в России после Февральской революции 1917 года, и в нём приняли участие миллионы людей. Тогда во всех городах страны рабочие вышли на улицы, со своими требованиями и лозунгами: «Долой войну!», «Вся власть Советам!» и т.д.
После Октября 1917 года Первомай стали праздновать официально, и в этот день проходили не только демонстрации, но и военные парады, а 2-го мая – маёвки на природе.
Однако настоящий размах праздник получил в СССР, при «развитом социализме», и праздничные демонстрации в день 1 мая стали обязательными формальными мероприятиями. По улицам городов и сёл страны чётким шагом, с транспарантами, лозунгами, шарами, бумажными цветами и портретами коммунистических лидеров проходили стройные колонны, причём в шествии должны были принимать участие не только рабочие, но и все, кто где-либо работал, а также студенты и другие учащиеся – за этим следили руководители предприятий и ВУЗов.
Из громкоговорителей звучала музыка – марши и советские песни, политические лозунги и приветствия, а на трибунах, устанавливаемых на центральных площадях, около административных зданий, находились представители власти, лидеры Компартии, ударники коммунистического труда, и все они приветствовали проходящих внизу демонстрантов.
Центральные и местные теле- и радиоканалы в обязательном порядке транслировали это праздничное мероприятие. Вся страна у «голубых экранов» смотрела в этот день трансляцию основной демонстрации, проходящей в Москве, на Красной площади; показывали также кадры с других демонстраций в советских городах.
По Красной площади в то время могли пройти лидеры профсоюзов, активисты из рабочих и передовики производства – те, кто считался «лучшими».
Советский народ любил 1 мая: это был весёлый праздник – ведь после демонстрации все могли идти домой, к родным, близким и друзьям, собираться с коллегами по работе, и отмечать День международной солидарности трудящихся гуляниями и обильным застольем, или поехать в лес, к реке – словом, на природу.
И неважно, что характер майских праздников был обязательным, и имел яркую идеологическую окраску – люди всё равно радовались выходным дням, и веселились от души, а ещё пользовались возможностью поработать на огородах, в саду – ведь в то время свежие овощи и фрукты для большинства населения страны были проблемой, и во многих регионах были дефицитом – особенно зимой. Впрочем, возможности поработать на дачных участках мы не упускаем и сегодня…
После распада СССР политическая окраска Первомая померкла, а с 1992 года он стал называться Праздником Весны и Труда.
Работа у нас такая....(с)))))