-
N21 ноя 12Католики, лютеране и православные составляют примерно по трети населения Латвии. И в советское время и сейчас там не увидеть разваливающихся храмов, они бережно по мере возможностей поддерживаются и ухаживаются . Можно сколько угодно гордиться величием русской культуры, но проехав по даже ближнему Подмосковью и посмотрев на разваливающиеся церкви как-то начинаешь задумываться так ли велика культура, неуважительно и даже хамски относящаяся к собственному наследию. Ну а если не уважаем своё, то уж чужое тем более ненавидим. И кропаем такие статейки.
-
N21 ноя 12Да, немецкая культура, архитектура были доминирующими в Риге на протяжении столетий. Для латышей это богатое историческое наследие является естественным, они заботятся и ухаживают за ним. Любой из нас может приехать в Ригу и наслаждаться прекрасным средневековым городом.
-
21 ноя 12Сегодня любой может приехать в Ригу за дешевыми проститутками в качестве секс-туриста.
...Европейцы открыли для себя Прибалтику благодаря дешевым шлюхам и водке.-
-
-
-
-
N21 ноя 12По сообщениям какого СМИ? Ты вот видишь что по сообщениям западного СМИ (Гугл) Россия является популярным местом секс-туризма. Никто ж не отрицает что проституция в Риге есть. Только тот умник при этом умалчивает что проституток в его стране во много раз больше чем в Латвии. И ты туда же.
-
-
-
-
-
-
-
A21 ноя 12Если Вы так хорошо знаете историю — какой был единственный путь для латышей научиться читать и писать? Напомню — православные храмы. Понятно, что это неудобно, но правда — она такая. Неудобная...
-
21 ноя 12Про образование для унтерменшей я кое-что знаю, вот что отложилось в памяти:
Для латышей существовали церковно-приходские школы, а также широко практиковалось частное обучение — несколько семей или самоуправление местное содержало 1(!) учителя, который обучал сразу всему и всю ораву местных недорослей. Нагрузка была сопоставима с нынешней — один класс на весь день, но экономия средств была поразительная. Вместо десятка педагогов справлялся один, вместо кучи книжек по предметам — азбука и Библия ( иногда — только Библия), вместо тетрадок и канцтоваров — мелок (т.н. ГРИФЕЛЬ) и пластинка шифера (т.н. ТАФЕЛЬ). Как в древноГреции, где бытовало похожее обучение и стилос с вощенной дощечкой.
Это был только первый этап, далее отсеивались одарённые дети и они-то получали то, что ныне называют средним образованием, а может и высшим (например, там довольно усиленно изучали латынь и один инязык добавочный).
Ещё факт — до войны латышские дети не сидели и не игрались, а начиная с 6 лет уже работали, помогали взрослым. В награду за послушание они НЕ ПОЛУЧАЛИ телесные наказания. Школа — только зимой, т.к. весной и летом все латыши тогда вкалывалию Дети в том числе (конкретно, пастухи все были детьми, также на них огороды висели, ну и по мелочам — заготовка топлива для плиты и прочее). Ребёнок был солидным подспорьем в хозяйстве, т.к. на него не налогалась полноценная отработка на немецкого лиелкунгса (господина, барина). -
N21 ноя 12Ну до 19-го века латыши, умеющие читать и писать как бы автоматически становились немцами. Это наверное как современные украинцы и белорусы родившиеся и живущие в России полностью в русском культурном поле. В середине 19-го века появилась латышская интеллигенция, росло латышское самосознание и стала оформляться собственная латышская культура.
-
Xelarg АВТОР21 ноя 12тут и идёт речь о середине 19 века))
викиСлужение Иринарха (до епископства) за границей развило в нем замечательное умение обращаться с людьми и в трудных обстоятельствах держать себя с достоинством. Эти-то качества особенно потребовались при его служении в Риге.
Прежде всего он приступил к обращению старообрядцев к единоверию и имел в этом деле значительный успех. При Иринархе произошло первое массовое движение латышей к соединению с православной церковью. Но действия его вызывали недовольство среди немецких баронов, не желавших укрепления православия среди латышей. Генерал-губернатор барон Пален в 1841 году начал ходатайствовать о перемещении владыки из Риги, видя именно в нём угрозу лютеранству и власти немецкого дворянства в Прибалтийском крае. На Иринарха посыпались доносы, его обвиняли в том, что он является виновником якобы начинающегося бунта против правительства. Ходатайство было удовлетворено, и епископ Иринарх покинул Ригу.
7 октября 1841 года уволен по жалобе на него рижских помещиков. Был вывезен из Риги почти как «арестант». Произведённое затем следствие доказало невиновность епископа Иринарха.
-
-
-
-
Сделано с
NoNaMe