Уже достала эта тема, пора подвести итоги и забыть...
А итоги таковы: Нет тут никакой политики, целый год эти дуры пиарились и никто их не трогал, уж они и песни про Путина пели и трахались в разных местах и опять никому они не нужны были... а деньги западными и американскими агентами проплачены, их отработать надо... вот и полезли в Храм, святое для большинства людей место. Место подобрано не зря, в синагогу и мечеть они не полезли, иначе вопрос поднимался бы один раз по поводу похорон... То, что это не административное правонарушение понятно по реакции запада и америкосов, они зря свои деньги не тратят... Им нужно нашу страну развалить любым способом, СССР они уже развалили, и часть людей считает, что Ельцин лучше ГКЧП, хотя забывает, что диктаторское ГКЧП не стало стрелять в людей, а Ельцин за то, чтобы у власти удержаться даже танки применил....
Кто считает, что эти дуры узники политики, предоставьте свои квартиры для их соратников, пусть они дерьмом на стенах квартир напишут — "Путин вор", будете ли вы после этого чувствовать запах политики в этой акции...
Наше государство на протяжении тысячи лет сохранено благодаря Христианству, и наши предки за него шли в бой под христианскими иконами /мусульмане под своими атрибутами/, атеистов, как известно, в бою не бывает... и только дураки и предатели этого не понимают...
Смешались в кучу люди кони. СССР, ельцин, американцы, ГКЧП, православные, путин вор... При чём тут "драные калоши"? Они полезли в ХСС снять минутный ролик — после того, как отделённый от гос-ва Гундяев по всем ТВ каналам призвал голосовать за Путина. Вы текст этого молебна для разнообразия почитайте.
а ты всё это время срал в туалете какашками и если это показывать по телеку, который нормальные уже не смотрят, то про тебя будет соответствующее мнение у всех. думаю не понравилось бы если потом судили только по этому, а не по реальным делам.
Какая же у людей память короткая. Вспомните, Ельцин тоже начинал не с уничтожения СССР а с борьбы с привелегиями. Благое дело, казалось бы. Однако, цели у него были совершенно другими, и как события дальше развивались, думаю, говорить не нужно. Сейчас идет травля РПЦ. ТОлько слепой не заметит что идет массово, планомерно и повышением градуса накала. И кто же, по-вашему, платит за этот банкет? Сколько у нас в судах более страшных дел остались безнаказанными. Но молчит и пресса, и правозащитники и блоггеры. Дело пусек политическое, тут вопросов не возникает. Это очень хороший ход. Сделать вилку властям и церкви. Однако та сила, которая манипулирует этим процессом уже не раз себя проявляла у нас в стране и чем это оборачивалось, думаю, многие понимают.Не принимая Путина, я, тем не менее, понимаю последствия победы над его системой либерально-демократических сил. И они меня устрашают больше.
Влазит. И что теперь, ату её? Да так чтоб совсем её не было. А дальше что? Общая любовь, атеисты, кришнаиты, буддисты, мусульмане + 100 сект и все в одной стране и все счастливы? Увы, так не бывает.
особенно начинающим. и орать там благим матом: богородица, путина прогони...
ни путину, ни его противникам там бы не стоило появляться... увы летят как мухи. единство и борьба противоположностей. два сапога — пара. одного поля ягоды.
- никто из осуждающих не может сказать за что осуждают!!!! я пытался узнать! в итоге приходишь к тому что они мне не нравятся! но это не повод на два года сажать.
К сожалению, автор такой же безграмотный юрист, как и те, с кем он спорит. Состава ст. 20.1 КоАП нет точно также, как и состава 213 УК РФ.
Другой вопрос, что обвинение и судья действовали вовсе не в рамках закона, а укатывали по указанию сверху. Так что действия суда вообще к области юриспруденции не относятся.
А вот юристу в своих выводах стоит быть аккуратнее.
Преподобный Исаак Сирин. — Никого не суди, не обличай, не поноси, даже и крайне худых по жизни своей. Распрости одежду твою над падающим и покрой его.
Когда начинает кто при тебе пересуждать брата своего, ты не слушай его, а потупь лицо своё. Как скоро сделаешь это, и пред Богом и пред ним окажешься осторожным.
Преп. Нил Синайский. – Начало спасения есть самого себя осуждение.
Будем внимать себе – тогда не станем осуждать других, ибо в нас самих много такого, за что осуждаем других.
Вразуми согрешающего, но не осуждай падающего, ибо последнее есть дело злоречивого, а первое – желающего исправить.
Авва Дорофей. – Смущать, осуждать и вредить чьё дело, как не бесовское? И вот оказываемся помощниками бесов на погибель свою и ближнего. Отчего так? Оттого что нет в нас любви! Ибо любовь покрывает множество грехов (1 Петр. 4 8). Святые не осуждают согрешающего и не отвращаются от него, но сострадают ему, скорбят о нём, вразумляют, утешают, врачуют его как больной член и делают всё, чтобы спасти его.
Преп. Антоний Великий. – Если увидишь, что брат согрешал, не презирай его, не отвращайся от него и не осуждай его, ибо иначе сам впадёшь в руки врагов твоих.
Не осуждай никого из смертных, чтобы Бог не возгнушался молитвами твоими.
Преп. Максим исповедник. – Не должно ли ужаснуться, вострепетать и прийти в исступление умом, что, когда Бог Отец, не судя никому, суд весь даде Сынови (Ин. 5 22), Сын же вопиет: Не судите, да не судими будете (Мф. 7 1); не осуждайте, да не осуждены будете (Лк. 6 37), подобно и апостол: Прежде времене ничтоже судите, дондеже приидет Господь (1Кор. 4 5), и ещё: имже бо судом судиши друга, себе осуждаеши (Рим. 2 1), когда говорю, это так есть: люди, оставя плакаться о своих грехах, взяли суд из рук Сына, и сами, как бы безгрешные, судят и осуждают друг друга! Небо ужасается сему и земля трепещет.
Кто любопытствует о чужих грехах или по подозрению судит брата, тот не положил ещё начала покаяния и не принимал заботы узнать собственные грехи, поистине тягчайшие многопудовой свинцовой тяжести, и не знает, отчего человек бывает тяжкосердым, любящим суету и ищущим лжи (Пс. 4 3) и потому, как безумный и бродящий во тьме, оставя свои грехи, мечтает о чужих, истинных или мнимых, по одному подозрению.
Бесстрастно говорящий о грехе брата говорит по двум причинам: или чтобы его исправить, или чтобы принесть пользу другому. Если же он говорит самому ли ему или другому без сих целей, то говорит, осуждая или оклеветывая брата, и таковой не избежит оставления от Бога, но непременно впадёт или в то же, или другое прегрешение и, быв обличён или укорён другими, посрамится.
Блаж. Диадох. – Никто не может искренно любить или веровать иначе, как если он не имеет себя самого осудителем себя. Ибо, когда совесть наша тревожима бывает своими обличениями, тогда ему не попускается чувствовать благоухания премирных благ, но он тотчас же раздвояется самомнением; в силу предшествовавших опытов веры, теплым движением вожделенно устремляется он к ним, но уже не может любовно восприять их в чувстве сердца, по причине частых угрызений обличающей совести. Впрочем, если мы очистим себя теплейшею молитвою и вниманием, то опять улучим сие вожделенное благо, ещё с большим опытом в Боге, вкушением Его.
Преп. Никодим Святогорец. — От самолюбия и самомнения порождается в нас и другое некое зло, причиняющее нам тяжёлый вред, именно строгий суд и осуждение ближнего, по которому мы потом ни во что ставим, презираем и уничижаем его при случае. Давая себе высокую цену и высоко о себе думая, естественно, свысока смотрим мы на других, осуждаем их и презираем, так как нам кажется, что мы далеки от тех недостатков, каких, как нам думается, не чужды другие. Но тебе не дано на то власти, и присвояя себе эту власть, ты сам в этот момент делаешься достойным суда и осуждения не пред немощными людьми, но пред всесильным Судиею, всех Богом (10, с. 209-213).
Рассказы о том, что не должно осуждать наших ближних
(Духовно-нравственное чтение для народа, школы и семьи)
Один брат в ските пал в грех. Братия собралась и послала за аввою Моисеем; но он не хотел идти. Пресвитер (священник) опять послал звать его таким образом: «Иди, тебя ожидает собрание». Авва Моисей встал и пошёл. Взяв корзину с дырами и наполнив её песком, он нёс её позади себя. Братия, вышедшие ему навстречу, спрашивают его: «Что это такое, отец?» Старец отвечал им: «Это грехи мои сыплются позади меня, но я не смотрю на них, а пришёл судить чужие грехи». Братия, услышав это, ничего не стала говорить согрешившему брату и простила его."
"Но раз у нас зашла теперь речь о хуле, то я хочу просить всех вас об одной услуге, взамен этой речи и рассуждения, — именно, чтобы вы унимали в городе тех, кто богохульствует. Если ты услышишь, что кто-нибудь на распутье или на площади хулить Бога, подойди, сделай ему внушение. И если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, освяти руку твою ударом; и если обвинят тебя, повлекут в суд, иди. И если судья перед судилищем потребует ответа, смело скажи, что он похулил Царя ангелов, ибо если следует наказывать хулящих земного царя, то гораздо больше оскорбляющих Того (Царя). Преступление — одного рода, публичное оскорбление, обвинителем может быть всякий, кто хочет. Пусть узнают и иудеи и эллины, что христиане — хранители, защитники, правители и учители города; и пусть то же самое узнают распутники и развратники, что — именно — им следует бояться рабов Божьих, дабы, если и захотят когда сказать что-либо подобное, оглядывались всюду кругом и трепетали даже теней, опасаясь, как бы христианин не подслушал, не напал и сильно не побил. "
"Иисус учил: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Матфея 5:44) Когда к Иисусу привели блудницу и хотели побить её камнями книжники и фарисеи, она не каялась, но Иисус простил и оправдал её по великой милости своей. ( Евангелие от Иоанна 8:1-11)" "Иисус сказал: "если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем." (Матфея 12:32), ну к примеру девушки Пусси райт говорили что то на Дух Святой?? Или товарищи Пу... и Гу... Дух святой?? во вторых Когда хулят святой Дух, Бог сам разберётся с этим человеком, или вы предлагаете, всех атеистов которые хулят Святой Дух словесно или ещё как то, сажать в тюрьмы либо сжигать их?? Думаете те люди которые распинали Иисуса, не видели очевидные вещи? При них Христос воскрешал мёртвых,исцелял больных, изгонял бесов, сотворил множество чудес, до Иисуса не один человек не совершил столько чудес силой Божьей, но они не приняли Его как Сына Божьего, потому что настолько ожесточили свои сердца, что не хотели видеть очевидные вещи, но не смотря на это Христос простил их. И еще молиться нужно за всех и за тех кто не видит очевидные вещи и за тех кто знает и видит очевидные вещи. В послание к римлянам Апостол Павел говорит: 17 никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. 18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. 19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. 20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. 21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром."
Ну надо же, как некоторые знают какие должны быть православные, как не приятно когда приходит лиса в домик к зайке, а там волк сидит... А почему не вспомнить, что свобода одного заканчивается у границы свободы другого.
Предварительный сговор — это квалифицирующий признак по второй части статьи. В число квалифицирующих признаков хулиганства, как уголовного преступления, он не входит. Все квалифицирующие признаки указаны в части первой статьи, и предварительного сговора среди них нет.
дружище...чото ты подсел на пусек...с чего бы? на работе нечего делать? ведь уже пятый дён строчишь вместе с ахыном...понравились, видать друг дружке:)))
И ещё раз, юристы недоделанные, сговор — это отягчающее обстоятельство, а не признак. Если не было того, что описывается в ч.1, то сговор не имеет никакого значения.
Комментарии
А итоги таковы: Нет тут никакой политики, целый год эти дуры пиарились и никто их не трогал, уж они и песни про Путина пели и трахались в разных местах и опять никому они не нужны были... а деньги западными и американскими агентами проплачены, их отработать надо... вот и полезли в Храм, святое для большинства людей место. Место подобрано не зря, в синагогу и мечеть они не полезли, иначе вопрос поднимался бы один раз по поводу похорон... То, что это не административное правонарушение понятно по реакции запада и америкосов, они зря свои деньги не тратят... Им нужно нашу страну развалить любым способом, СССР они уже развалили, и часть людей считает, что Ельцин лучше ГКЧП, хотя забывает, что диктаторское ГКЧП не стало стрелять в людей, а Ельцин за то, чтобы у власти удержаться даже танки применил....
Кто считает, что эти дуры узники политики, предоставьте свои квартиры для их соратников, пусть они дерьмом на стенах квартир напишут — "Путин вор", будете ли вы после этого чувствовать запах политики в этой акции...
Наше государство на протяжении тысячи лет сохранено благодаря Христианству, и наши предки за него шли в бой под христианскими иконами /мусульмане под своими атрибутами/, атеистов, как известно, в бою не бывает... и только дураки и предатели этого не понимают...
от того что путин вор или гундяев — подлец дура не перестаёт быть ДУРОЙ.
Не стОит — а то вдруг нанесет себе непоправимую душевную травму!
ни путину, ни его противникам там бы не стоило появляться... увы летят как мухи. единство и борьба противоположностей. два сапога — пара. одного поля ягоды.
Другой вопрос, что обвинение и судья действовали вовсе не в рамках закона, а укатывали по указанию сверху. Так что действия суда вообще к области юриспруденции не относятся.
А вот юристу в своих выводах стоит быть аккуратнее.
"НЕОСУЖДЕНИЕ
(из ДОБРОТОЛЮБИЯ избранного для мирян)
Преподобный Исаак Сирин. — Никого не суди, не обличай, не поноси, даже и крайне худых по жизни своей. Распрости одежду твою над падающим и покрой его.
Когда начинает кто при тебе пересуждать брата своего, ты не слушай его, а потупь лицо своё. Как скоро сделаешь это, и пред Богом и пред ним окажешься осторожным.
Преп. Нил Синайский. – Начало спасения есть самого себя осуждение.
Будем внимать себе – тогда не станем осуждать других, ибо в нас самих много такого, за что осуждаем других.
Вразуми согрешающего, но не осуждай падающего, ибо последнее есть дело злоречивого, а первое – желающего исправить.
Авва Дорофей. – Смущать, осуждать и вредить чьё дело, как не бесовское? И вот оказываемся помощниками бесов на погибель свою и ближнего. Отчего так? Оттого что нет в нас любви! Ибо любовь покрывает множество грехов (1 Петр. 4 8). Святые не осуждают согрешающего и не отвращаются от него, но сострадают ему, скорбят о нём, вразумляют, утешают, врачуют его как больной член и делают всё, чтобы спасти его.
Преп. Антоний Великий. – Если увидишь, что брат согрешал, не презирай его, не отвращайся от него и не осуждай его, ибо иначе сам впадёшь в руки врагов твоих.
Не осуждай никого из смертных, чтобы Бог не возгнушался молитвами твоими.
Преп. Максим исповедник. – Не должно ли ужаснуться, вострепетать и прийти в исступление умом, что, когда Бог Отец, не судя никому, суд весь даде Сынови (Ин. 5 22), Сын же вопиет: Не судите, да не судими будете (Мф. 7 1); не осуждайте, да не осуждены будете (Лк. 6 37), подобно и апостол: Прежде времене ничтоже судите, дондеже приидет Господь (1Кор. 4 5), и ещё: имже бо судом судиши друга, себе осуждаеши (Рим. 2 1), когда говорю, это так есть: люди, оставя плакаться о своих грехах, взяли суд из рук Сына, и сами, как бы безгрешные, судят и осуждают друг друга! Небо ужасается сему и земля трепещет.
Кто любопытствует о чужих грехах или по подозрению судит брата, тот не положил ещё начала покаяния и не принимал заботы узнать собственные грехи, поистине тягчайшие многопудовой свинцовой тяжести, и не знает, отчего человек бывает тяжкосердым, любящим суету и ищущим лжи (Пс. 4 3) и потому, как безумный и бродящий во тьме, оставя свои грехи, мечтает о чужих, истинных или мнимых, по одному подозрению.
Бесстрастно говорящий о грехе брата говорит по двум причинам: или чтобы его исправить, или чтобы принесть пользу другому. Если же он говорит самому ли ему или другому без сих целей, то говорит, осуждая или оклеветывая брата, и таковой не избежит оставления от Бога, но непременно впадёт или в то же, или другое прегрешение и, быв обличён или укорён другими, посрамится.
Блаж. Диадох. – Никто не может искренно любить или веровать иначе, как если он не имеет себя самого осудителем себя. Ибо, когда совесть наша тревожима бывает своими обличениями, тогда ему не попускается чувствовать благоухания премирных благ, но он тотчас же раздвояется самомнением; в силу предшествовавших опытов веры, теплым движением вожделенно устремляется он к ним, но уже не может любовно восприять их в чувстве сердца, по причине частых угрызений обличающей совести. Впрочем, если мы очистим себя теплейшею молитвою и вниманием, то опять улучим сие вожделенное благо, ещё с большим опытом в Боге, вкушением Его.
Преп. Никодим Святогорец. — От самолюбия и самомнения порождается в нас и другое некое зло, причиняющее нам тяжёлый вред, именно строгий суд и осуждение ближнего, по которому мы потом ни во что ставим, презираем и уничижаем его при случае. Давая себе высокую цену и высоко о себе думая, естественно, свысока смотрим мы на других, осуждаем их и презираем, так как нам кажется, что мы далеки от тех недостатков, каких, как нам думается, не чужды другие. Но тебе не дано на то власти, и присвояя себе эту власть, ты сам в этот момент делаешься достойным суда и осуждения не пред немощными людьми, но пред всесильным Судиею, всех Богом (10, с. 209-213).
Рассказы о том, что не должно осуждать наших ближних
(Духовно-нравственное чтение для народа, школы и семьи)
Один брат в ските пал в грех. Братия собралась и послала за аввою Моисеем; но он не хотел идти. Пресвитер (священник) опять послал звать его таким образом: «Иди, тебя ожидает собрание». Авва Моисей встал и пошёл. Взяв корзину с дырами и наполнив её песком, он нёс её позади себя. Братия, вышедшие ему навстречу, спрашивают его: «Что это такое, отец?» Старец отвечал им: «Это грехи мои сыплются позади меня, но я не смотрю на них, а пришёл судить чужие грехи». Братия, услышав это, ничего не стала говорить согрешившему брату и простила его."
"Но раз у нас зашла теперь речь о хуле, то я хочу просить всех вас об одной услуге, взамен этой речи и рассуждения, — именно, чтобы вы унимали в городе тех, кто богохульствует. Если ты услышишь, что кто-нибудь на распутье или на площади хулить Бога, подойди, сделай ему внушение. И если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, освяти руку твою ударом; и если обвинят тебя, повлекут в суд, иди. И если судья перед судилищем потребует ответа, смело скажи, что он похулил Царя ангелов, ибо если следует наказывать хулящих земного царя, то гораздо больше оскорбляющих Того (Царя). Преступление — одного рода, публичное оскорбление, обвинителем может быть всякий, кто хочет. Пусть узнают и иудеи и эллины, что христиане — хранители, защитники, правители и учители города; и пусть то же самое узнают распутники и развратники, что — именно — им следует бояться рабов Божьих, дабы, если и захотят когда сказать что-либо подобное, оглядывались всюду кругом и трепетали даже теней, опасаясь, как бы христианин не подслушал, не напал и сильно не побил. "
knigosite.ru
наставлять же православного могут лишь православные, а не те кто хулит Бога.
Изыди Сатана!
А Вам — счастливо подорваться с истинно верующим террористом за Веру! :)
4:9 и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
4:10 Тогда Иисус говорит ему: изыди, сатана , ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.
i.piccy.info
cs4941.userapi.com
Те бы за такое по паре палок бы точно прописали