Есть у меня знакомая в одном из южных городов, работает в гос-учреждении, кажется финансистом.
Рассказывала про удивительные вещи, происходившие перед русским маршем. Сотрудников бюджетных организаций (всех), в обязательном порядке гнали на данное мероприятие и зверски дрючили отклонистов.
Возникло много неприятных мыслей и каверзных вопросов к властям, ответы пока не получены...
Повторюсь: это не нацизм, а желание защищать свою культуру, историю, земли от политики путина, который способствует насаждению чужих культур там, где им не место, ссылаясь на многонациональность России.
Мне лично противно видеть тех нерусских, кто всячески стремиться навязывать свои традиции Русским. Мне не нужны чужие традиции на моей земле!
А деды и бабушки, те кто еще живы просто в шоке от количества приезжих с юга. А что скажут нам наши потомки, когда прочитают (если полностью не уничтожат) историю Русского народа? Ни разу в истории правители России не поздравляли мусульман с их религиозными праздниками. Зададут вопрос — а почему на Святых Русских землях стоят мечети? Почему мы должны на своей земле терпеть, то что не по духу Русскому? Никто на Русском марше не призывал к мировому господству и к захвату чужых земель. В Москве скоро этого дня будут ждать целый год, только ради того, чтобы пройтись по улице в окружении своего народа и не видеть чужих лиц и их речь!
Охрeнительно свою культуру некоторые защищали поднятием руки в стиле эссэсовских недоносков! Да и какая культура у таких людей? Субкультура, наверное. Вот, и мне такие "традиции" не нужны на земле, которую создали и защищали мои предки.
4 ноября 2011 года на улицы Москвы вышли внуки и правнуки тех, кто победил в той страшной войне: участники Русского марша.
если вы хотите попрекнуть этих людей их дедами и прадедами-вы не правы....наши деды и прадеды сражались не против фашизма в целом(ведь всем было плевать на Италию и Испанию,где был фашисткий режим),они сражались против захватчиков нашей Руси,за свободу своего народа,а не за смерть Гитлера,за свой народ они воевали
Вечером восьмого ноября все воспитанники лицея интерната собрались на презентации фильма Романа Мухортова «Белый марш». Зал был полон. Все с нетерпением ожидали начала показа. В качестве небольшого вступления, режиссер фильма рассказал о истории его создания. Как оказалось, сценарий был написан за довольно непродолжительный срок – два месяца, съемки продлились чуть больше. Так же он представил залу актеров, снимавшихся в фильме. Примечательно то, что среди них были не профессиональные актеры, а студенты и даже школьники. Именно этот факт заставляет воспринимать данный фильм немного по другому, его нельзя судить строго на ровне с остальными, но в то же время его тема не позволяет относиться к нему слишком несерьезно. В нем нет профессионализма, но это не делает его плохим, а скорее наоборот притягивает к нему.
Согласно сюжету, действия в данном фильме происходили в период с 1917 по 1919 г., то есть в Гражданскую войну. Главный герой — офицер белогвардейской армии, вступивший на нелегкий путь борьбы с «красными». На протяжении всего фильма он попадет в сложные ситуации, но не смотря на все их трудности выходит из них с честью и достоинством не изменяя своим принципам.
Этот фильм заставляет задуматься, так как в нем отражена история нашего края, которую, к сожалению, сейчас знают не все и вообще в наше время мало говорят о событиях истории. Фильм «Белый марш» должен посмотреть каждый житель Курганской, потому что свою историю недостаточно о просто знать, ее нужно чувствовать и понимать, осознавать всю масштабность и значимость событий.
Галкина Анна.
Видео с презентации 8 ноября 2010 г. (портал 3522.ru) смотреть
Интервью с Мухортовым Р. читать
Биографическая справка
Роман Мухортов родился в г. Кургане 4 декабря 1973 г.
В 1989 г. окончил Детскую Школу Искусств №1, художественное отделение.
1996 г. — Окончил Курганский Государственный Университет по специальности «учитель физики, астрономии и информатики»
С 1996 года по 2002 отработал в Лесниковской школе Кетовского района, затем вернулся в Курган и работал в разных школах города.
С 1998 г. начал снимать с учащимися маленькие игровые фильмы в стиле пародий.
В 2000 г. и в 2001 г. Роману Мухортову присвоено звание Соросовского учителя.
С 2006 г. работает как учитель направления «Основы экранной культуры и кино- видеотехники» в МОУ «Межшкольный учебный комбинат» г. Кургана по своим авторским программам: «Киноведение», «Видео оператор», «Режиссёр любительского фильма».
Национальная идея вобще это хорошо. Русская национальная идея в частности — это великое благо. Но есть ньюанс и пара вопросов. Зачем для выражения своей нац. идеи использовать нацистскую свастику? Обезьяньи танцы уже проходили в 45, ни к чему хорошему это не приведёт. Почему у представителей этой идеи выражение лиц говорит о том что у них всего лишь одна извилина и та прямая и на жопе? Это интерпретировать как то что все мы русские тупые?
А теперь собственно главный вопрос — Почему до сих пор никто конкретно не сформулировал эту замечательную русскую национальную идею? За что конкретно выступали эти граждане? Американцы например используют, хоть и лицемерное, но тем не менее конкретное @Мы за демократию во всём мире и против терорризма@ Фиг с ним что это откровенная ложь, но есть конкретная цель и лозунг. У этих же товарищей нет абсолютно никакой конкретики> бей жидов, спасай Россию — это смешно и просто печально...
Так что этот митинг просто сборище ублюдков которым оплатили один поход в макдак...
С идеей напряг, никак не вытанцовывается она ни у властей, ни у нациков. На эту тему В.Пелевин ярко высказался (прошу извинить за длинную цитату, но уж больно она удачная):
— Короче, ты в русскую идею въезжаешь?
Татарский вздрогнул и выпучил глаза. — Нет, — сказал он. — Не думал на эту тему.
— Тем лучше, — влез Ханин. — Как говорится, со свежей головой...
— А зачем это нужно? — спросил Татарский, оборачиваясь к нему.
— Тебе заказ на разработку, — ответил Ханин.
— От кого?
Ханин кивнул на Вовчика.
— Вот тебе ручка и блокнот, — сказал он, — слушай его внимательно и делай пометки. Потом по ним распишешь.
— А че тут слушать, — буркнул Вовчик. — И так все ясно.
— Скажи, Ваван, когда ты за границей бываешь, унижение чувствуешь?
— Я там не был никогда, — признался Татарский.
— И молодец. Потому что поедешь — почувствуешь. Я тебе точно говорю — они нас там за людей не считают, как будто мы все говно и звери. То есть когда ты в каком-нибудь "Хилтоне" весь этаж снимешь, тогда к тебе, конечно, в очередь встанут минет делать. Но если на каком-нибудь фуршете окажешься или в обществе, так просто как с обезьяной говорят. Чего, говорят, у вас крест такой большой — вы что, богослов? Я 6 тебе, блядь, такое богословие в Москве показал...
— А почему такое отношение? — перебил Ханин. — Мнение есть?
— Есть, — сказал Вовчик. — Все потому, что мы у них на пансионе. Их фильмы смотрим, на их тачках ездим и даже хавку ихнюю едим. А сами производим, если задуматься, только бабки... Которые тоже по всем понятиям ихние доллары, так что даже неясно, как это мы их производить ухитряемся. Хотя, с другой стороны, производим же — на халяву-то никто не дал бы... Я вообще-то не экономист, но точно чувствую — дело гнилое, какая-то тут лажа зарыта.
Вовчик замолчал и тяжело задумался. Ханин собирался что-то вставить, но Вовчик вдруг взорвался:
— Но они-то думают, что мы культурно опущенные! Типа как чурки из Африки, понимаешь? Словно мы животные с деньгами. Свиньи какие или быки. А ведь мы — Россия! Это ж подумать даже страшно! Великая страна!
— Да, — сказал Ханин.
— Просто потеряли на время корни из-за всей этой байды. Сам знаешь, какая жизнь, — пернуть некогда. Но это ж не значит, что мы забыли, откуда мы родом, как негры эти козлиные...
— Давай без эмоций, — сказал Ханин. — Объясни парню, чего ты от него хочешь. И попроще, без лирики.
— Короче, я тебе сейчас ситуацию просто объясню, на пальцах, — сказал Вовчик. — Наш национальный бизнес выходит на международную арену. А там крутятся всякие бабки — чеченские, американские, колумбийские, ну ты понял. И если на них смотреть просто как на бабки, то они все одинаковые. Но за каждыми бабками на самом деле стоит какая-то национальная идея. У нас раньше было православие, самодержавие и народность. Потом был этот коммунизм. А теперь, когда он кончился, никакой такой идеи нет вообще, кроме бабок. Но ведь не могут за бабками стоять просто бабки, верно? Потому что тогда чисто непонятно — почему одни впереди, а другие сзади?
— Во как, — сказал Ханин. — Учись, Ваван.
— И когда наши русские доллары крутятся где-нибудь в Карибском бассейне, — продолжал Вовчик, — даже на самом деле не въедешь, почему это именно русские доллары. Нам не хватает национальной и-ден-тич-ности...
Последнее слово Вовчик выговорил по складам.
— Понял? У чеченов она есть, а у нас нет. Поэтому на нас как на говно и смотрят. А надо, чтобы была четкая и простая русская идея, чтобы можно было любой суке из любого Гарварда просто объяснить: тыр-пыр-восемь-дыр, и нефига так глядеть. Да и сами мы знать должны, откуда родом.
— Ты давай задачу ставь, — сказал Ханин и подмигнул Татарскому в зеркальце. — Это ж мой главный криэйтор. У него минута времени больше стоит, чем мы с тобой вместе в неделю зарабатываем.
— Задача простая, — сказал Вовчик. — Напиши мне русскую идею размером примерно страниц на пять. И короткую версию на страницу. Чтоб чисто реально было изложено, без зауми. И чтобы я любого импортного пидора — бизнесмена там, певицу или кого угодно — мог по ней развести. Чтоб они не думали, что мы тут в России просто денег украли и стальную дверь поставили. Чтобы такую духовность чувствовали, бляди, как в сорок пятом под Сталинградом, понял?
Просто перегибы на местах, дети не понимают значения "логотипов" эпох. А идею русского национализма — поддерживаю. P.S. Русские — все народы в составе россии.
Комментарии
АВТОР — ПИДАРАС И ГАНДОН!!!
АДМИНЫ, СНЕСИТЕ НАХУЙ ЭТОТ ПОСТ — ТАМ ВСЁ НЕПРАВДА И ФОТОШОП!!!
Рассказывала про удивительные вещи, происходившие перед русским маршем. Сотрудников бюджетных организаций (всех), в обязательном порядке гнали на данное мероприятие и зверски дрючили отклонистов.
Возникло много неприятных мыслей и каверзных вопросов к властям, ответы пока не получены...
Нашистская фальшивка это была, с кокошниками, репортажи есть в интернете.
Мне лично противно видеть тех нерусских, кто всячески стремиться навязывать свои традиции Русским. Мне не нужны чужие традиции на моей земле!
А деды и бабушки, те кто еще живы просто в шоке от количества приезжих с юга. А что скажут нам наши потомки, когда прочитают (если полностью не уничтожат) историю Русского народа? Ни разу в истории правители России не поздравляли мусульман с их религиозными праздниками. Зададут вопрос — а почему на Святых Русских землях стоят мечети? Почему мы должны на своей земле терпеть, то что не по духу Русскому? Никто на Русском марше не призывал к мировому господству и к захвату чужых земель. В Москве скоро этого дня будут ждать целый год, только ради того, чтобы пройтись по улице в окружении своего народа и не видеть чужих лиц и их речь!
если вы хотите попрекнуть этих людей их дедами и прадедами-вы не правы....наши деды и прадеды сражались не против фашизма в целом(ведь всем было плевать на Италию и Испанию,где был фашисткий режим),они сражались против захватчиков нашей Руси,за свободу своего народа,а не за смерть Гитлера,за свой народ они воевали
Белый марш
Вечером восьмого ноября все воспитанники лицея интерната собрались на презентации фильма Романа Мухортова «Белый марш». Зал был полон. Все с нетерпением ожидали начала показа. В качестве небольшого вступления, режиссер фильма рассказал о истории его создания. Как оказалось, сценарий был написан за довольно непродолжительный срок – два месяца, съемки продлились чуть больше. Так же он представил залу актеров, снимавшихся в фильме. Примечательно то, что среди них были не профессиональные актеры, а студенты и даже школьники. Именно этот факт заставляет воспринимать данный фильм немного по другому, его нельзя судить строго на ровне с остальными, но в то же время его тема не позволяет относиться к нему слишком несерьезно. В нем нет профессионализма, но это не делает его плохим, а скорее наоборот притягивает к нему.
Согласно сюжету, действия в данном фильме происходили в период с 1917 по 1919 г., то есть в Гражданскую войну. Главный герой — офицер белогвардейской армии, вступивший на нелегкий путь борьбы с «красными». На протяжении всего фильма он попадет в сложные ситуации, но не смотря на все их трудности выходит из них с честью и достоинством не изменяя своим принципам.
Этот фильм заставляет задуматься, так как в нем отражена история нашего края, которую, к сожалению, сейчас знают не все и вообще в наше время мало говорят о событиях истории. Фильм «Белый марш» должен посмотреть каждый житель Курганской, потому что свою историю недостаточно о просто знать, ее нужно чувствовать и понимать, осознавать всю масштабность и значимость событий.
Галкина Анна.
Видео с презентации 8 ноября 2010 г. (портал 3522.ru) смотреть
Интервью с Мухортовым Р. читать
Биографическая справка
Роман Мухортов родился в г. Кургане 4 декабря 1973 г.
В 1989 г. окончил Детскую Школу Искусств №1, художественное отделение.
1996 г. — Окончил Курганский Государственный Университет по специальности «учитель физики, астрономии и информатики»
С 1996 года по 2002 отработал в Лесниковской школе Кетовского района, затем вернулся в Курган и работал в разных школах города.
С 1998 г. начал снимать с учащимися маленькие игровые фильмы в стиле пародий.
В 2000 г. и в 2001 г. Роману Мухортову присвоено звание Соросовского учителя.
С 2006 г. работает как учитель направления «Основы экранной культуры и кино- видеотехники» в МОУ «Межшкольный учебный комбинат» г. Кургана по своим авторским программам: «Киноведение», «Видео оператор», «Режиссёр любительского фильма».
А теперь собственно главный вопрос — Почему до сих пор никто конкретно не сформулировал эту замечательную русскую национальную идею? За что конкретно выступали эти граждане? Американцы например используют, хоть и лицемерное, но тем не менее конкретное @Мы за демократию во всём мире и против терорризма@ Фиг с ним что это откровенная ложь, но есть конкретная цель и лозунг. У этих же товарищей нет абсолютно никакой конкретики> бей жидов, спасай Россию — это смешно и просто печально...
Так что этот митинг просто сборище ублюдков которым оплатили один поход в макдак...
В подвальном помещении, состоящем из двух полутемных
комнат, живет рабочая семья из семи человек. Из пятерых детей
младшему, скажем, три года. Это как раз тот возраст, когда
первые впечатления воспринимаются очень остро. У даровитых
людей, воспоминания об этих годах живы до самой старости.
Теснота помещения создает крайне неблагоприятную обстановку.
Споры и ссоры возникают уже из-за одной этой тесноты. Эти люди
не просто живут вместе, а они давят друг друга. Малейший спор,
который в более свободной квартире разрешился бы просто тем,
что люди разошлись бы в разные концы, при этой обстановке
зачастую приводит к бесконечной грызне. Дети еще кое-как
переносят эту обстановку; они тоже спорят и дерутся в этой
обстановке очень часто, но быстро забывают эти ссоры. Когда же
ссорятся и спорят старшие, когда это происходит изо дня в день,
когда это принимает самые отвратительные формы, тогда эти
тяжкие методы наглядного обучения неизбежно сказываются и на
детях. Ну, а когда взаимная грызня между отцом и матерью
доходит до того, что отец в пьяном состоянии грубо обращается с
матерью или даже бьет ее, тогда люди, не жившие в такой
обстановке, не могут даже представить себе, к каким все это
приводит последствиям. Уже шестилетний ребенок в этой
обстановке узнает вещи, которые и взрослому могут внушить
только ужас. Морально отравленный, физически недоразвитый,
зачастую вшивый такой молодой гражданин отправляется в школу.
Кое-как он научается читать и писать, но это — все. О том,
чтобы учиться дома, в такой обстановке не может быть и речи.
Напротив. Отец и мать в присутствии детей ругают учителя и
школу в таких выражениях, которые и передать нельзя. Вместо
того, чтобы помогать ребятам учиться, родители склонны скорей
положить их на колени и высечь. Все, что приходится несчастным
детям слышать в такой обстановке, отнюдь не внушает им уважения
к окружающему миру. Ни одного доброго слова не услышат они
здесь о человечестве вообще. Все учреждения, все власти здесь
подвергаются только самой жесткой и грубой критике, — начиная
от учителя и кончая главой государства. Родители ругают всех и
вся — религию и мораль, государство и общество — и все это
зачастую в самой грязной форме. Когда такой паренек достиг 14
лет и кончил школу, то большею частью бывает трудно уже решить,
что в нем преобладает: невероятная глупость, ибо ничему
серьезному он научиться в школе не мог, или грубость, часто
связанная с такой безнравственностью уже в этом возрасте, что
волосы становятся дыбом.
У него уже сейчас нет ничего святого. Ничего великого в
жизни он не видел, и он заранее знает, что в дальнейшем все
пойдет еще хуже в той жизни, в которую он сейчас вступает.
Трехлетний ребенок превратился в 15-летнего подростка.
Авторитетов для него нет никаких. Ничего кроме нищеты и грязи
этот молодой человек не видел, ничего такого, что могло бы ему
внушить энтузиазм и стремление к более высокому.
Но теперь ему еще придется пройти через более суровую
школу жизни.
Теперь для него начинаются те самые мучения, через которые
прошел его отец. Он шляется весь день, где попало. Поздно ночью
он возвращается домой. В виде развлечения он избивает то
несчастное существо, которое называется его матерью. Он
разражается потоками грубейших ругательств. Наконец подвернулся
"счастливый" случай, и он попал в тюрьму для малолетних, где
его "образование" получит полировку.
А наши богобоязненные буржуа еще при этом удивляются,
почему у этого "гражданина" нет достаточного национального
энтузиазма.
Наше буржуазное общество спокойно смотрит на то, как в
театре и в кино, в грязной литературе и в сенсационных газетах
изо дня в день отравляют народ. И после этого оно еще
удивляется, почему массы нашего народа недостаточно
нравственны, почему проявляют они "национальное безразличие".
Как будто в самом деле грязная литература, грубые сенсации,
киноэкран могут заложить здоровые основы патриотического
воспитания народной массы.
Вопрос о здоровом национальном сознании народа есть в
первую очередь вопрос о создании здоровых социальных отношений
как фундамента для правильного воспитания индивидуума. Ибо
только тот, кто через воспитание в школе познакомился с
культурным, хозяйственным и прежде всего политическим величием
собственного отечества, сможет проникнуться внутренней
гордостью по поводу того, что он принадлежит к данному народу.
— Короче, ты в русскую идею въезжаешь?
Татарский вздрогнул и выпучил глаза. — Нет, — сказал он. — Не думал на эту тему.
— Тем лучше, — влез Ханин. — Как говорится, со свежей головой...
— А зачем это нужно? — спросил Татарский, оборачиваясь к нему.
— Тебе заказ на разработку, — ответил Ханин.
— От кого?
Ханин кивнул на Вовчика.
— Вот тебе ручка и блокнот, — сказал он, — слушай его внимательно и делай пометки. Потом по ним распишешь.
— А че тут слушать, — буркнул Вовчик. — И так все ясно.
— Скажи, Ваван, когда ты за границей бываешь, унижение чувствуешь?
— Я там не был никогда, — признался Татарский.
— И молодец. Потому что поедешь — почувствуешь. Я тебе точно говорю — они нас там за людей не считают, как будто мы все говно и звери. То есть когда ты в каком-нибудь "Хилтоне" весь этаж снимешь, тогда к тебе, конечно, в очередь встанут минет делать. Но если на каком-нибудь фуршете окажешься или в обществе, так просто как с обезьяной говорят. Чего, говорят, у вас крест такой большой — вы что, богослов? Я 6 тебе, блядь, такое богословие в Москве показал...
— А почему такое отношение? — перебил Ханин. — Мнение есть?
— Есть, — сказал Вовчик. — Все потому, что мы у них на пансионе. Их фильмы смотрим, на их тачках ездим и даже хавку ихнюю едим. А сами производим, если задуматься, только бабки... Которые тоже по всем понятиям ихние доллары, так что даже неясно, как это мы их производить ухитряемся. Хотя, с другой стороны, производим же — на халяву-то никто не дал бы... Я вообще-то не экономист, но точно чувствую — дело гнилое, какая-то тут лажа зарыта.
Вовчик замолчал и тяжело задумался. Ханин собирался что-то вставить, но Вовчик вдруг взорвался:
— Но они-то думают, что мы культурно опущенные! Типа как чурки из Африки, понимаешь? Словно мы животные с деньгами. Свиньи какие или быки. А ведь мы — Россия! Это ж подумать даже страшно! Великая страна!
— Да, — сказал Ханин.
— Просто потеряли на время корни из-за всей этой байды. Сам знаешь, какая жизнь, — пернуть некогда. Но это ж не значит, что мы забыли, откуда мы родом, как негры эти козлиные...
— Давай без эмоций, — сказал Ханин. — Объясни парню, чего ты от него хочешь. И попроще, без лирики.
— Короче, я тебе сейчас ситуацию просто объясню, на пальцах, — сказал Вовчик. — Наш национальный бизнес выходит на международную арену. А там крутятся всякие бабки — чеченские, американские, колумбийские, ну ты понял. И если на них смотреть просто как на бабки, то они все одинаковые. Но за каждыми бабками на самом деле стоит какая-то национальная идея. У нас раньше было православие, самодержавие и народность. Потом был этот коммунизм. А теперь, когда он кончился, никакой такой идеи нет вообще, кроме бабок. Но ведь не могут за бабками стоять просто бабки, верно? Потому что тогда чисто непонятно — почему одни впереди, а другие сзади?
— Во как, — сказал Ханин. — Учись, Ваван.
— И когда наши русские доллары крутятся где-нибудь в Карибском бассейне, — продолжал Вовчик, — даже на самом деле не въедешь, почему это именно русские доллары. Нам не хватает национальной и-ден-тич-ности...
Последнее слово Вовчик выговорил по складам.
— Понял? У чеченов она есть, а у нас нет. Поэтому на нас как на говно и смотрят. А надо, чтобы была четкая и простая русская идея, чтобы можно было любой суке из любого Гарварда просто объяснить: тыр-пыр-восемь-дыр, и нефига так глядеть. Да и сами мы знать должны, откуда родом.
— Ты давай задачу ставь, — сказал Ханин и подмигнул Татарскому в зеркальце. — Это ж мой главный криэйтор. У него минута времени больше стоит, чем мы с тобой вместе в неделю зарабатываем.
— Задача простая, — сказал Вовчик. — Напиши мне русскую идею размером примерно страниц на пять. И короткую версию на страницу. Чтоб чисто реально было изложено, без зауми. И чтобы я любого импортного пидора — бизнесмена там, певицу или кого угодно — мог по ней развести. Чтоб они не думали, что мы тут в России просто денег украли и стальную дверь поставили. Чтобы такую духовность чувствовали, бляди, как в сорок пятом под Сталинградом, понял?