Хасиды сорвали культурный обмен между США и Россией

ИСТОРИЯ УБИЙСТВА
February 28th, 1:49
Originally posted by [info]pdemokratia at ИСТОРИЯ УБИЙСТВА
Началось все с заголовка: Скончался один из участников драки между евреями и арабами в Иерусалиме. Ага, подумала я. Убитый — араб, потому что когда араб убивает еврея, то пишут – убит на национальной почве. Читаю дальше, и точно: «Погибшему было 24 года, он является жителем арабского квартала Кафр-Акаб в Восточном Иерусалиме… все участники массовой драки, по всей видимости, находились под воздействием алкоголя».
По любезной наводке leorer и borischerches в ЖЖ захожу на 7 канал: Причиной драки, по предварительной информации, стал конфликт из-за попытки араба завязать знакомство с еврейской девушкой, за которую вступилась группа еврейской молодежи. »Наглое и безнаказанное поведение арабов в еврейских городах неизбежно должно было привести к самым тяжелым последствиям… » – заявили, в ответ на это происшествие, активисты движения «Леава».
Незамеченное (или я пропустила?) средствами массовой информации выступление на иерусалимской демонстрации отца погибшего, который сказал : Мой сын пал жертвой разгулявшегося расизма. Мы должны вместе бороться с этим злом – евреи и арабы.
И наконец, финал, из israelinfo : Расистское убийство сочли «неумышленным«. 27 февраля 2011. В воскресенье в окружном суде Иерусалима предъявлены обвинения четверым иерусалимским подросткам 16-17 лет… Согласно обвинительному заключению, две недели назад подростки напали на Равиди и его друга в центре Иерусалима. Поводом к нападению послужило то, что Хусам разговаривал с товарищем по-арабски. Один из подростков подскочил к молодым людям и начал выкрикивать «оскорбления расистского характера» — «Смерть арабам», «Арабы — маньяки» и т.п. К нему присоединились трое других, и компания несовершеннолетних начала избивать «врагов».
Затем один из обвиняемых вытащил парикмахерскую бритву и полоснул одного из молодых людей от уха до горла, а второму, Хусаму Равиди, перерезал горло, причинив тяжелое ранение. После этого избиение продолжалось …Одному из подростков прокуратура предъявила обвинение в неумышленном убийстве, остальным — в нанесении тяжких телесных повреждений при отягчающих обстоятельствах.

"...Расистское убийство сочли
В воскресенье в окружном суде Иерусалима предъявлены обвинения четверым
иерусалимским подросткам 16-17 лет, подозреваемым в убийстве молодого араба Хусама Равиди и избиении его товарища..."
"...
Одному из подростков прокуратура предъявила обвинение в неумышленном
убийстве, остальным — в нанесении тяжких телесных повреждений при отягчающих
обстоятельствах.
news.israelinfo.ru;;
"...Согласно обвинительному заключению, две недели назад подростки напали на
Равиди и его друга в центре Иерусалима. Поводом к нападению послужило то,
что Хусам разговаривал с товарищем по-арабски. Один из подростков подскочил
к молодым людям и начал выкрикивать — , и т.п. К нему присоединились трое других,
и компания несовершеннолетних начала избивать .
Затем один из обвиняемых вытащил парикмахерскую бритву и полоснул одного из
молодых людей от уха до горла, а второму, Хусаму Равиди, перерезал горло,
причинив тяжелое ранение. После этого избиение продолжалось. Арабы пытались
убежать, но инициатор нападения погнался за ними, и вскоре вся шайка опять
набросилась на свои жертвы..."

так значит, совейская власть говоришь любила прикорманить... А кто там были представители совейской власти?
Генри Пирсон в своей книге «XIX век и после», изданной в Лондоне в 1919 году, сообщает: «Практически каждый комиссар — еврей, и почти все говорят на английском языке с американским акцентом».
В статье М. Когана, напечатанной в Харьковской газете «Коммунист» 12 апреля 1919 г. говорится: «Великая русская революция была сделана руками евреев. Среди рядовых Красной армии нет евреев, но в комитетах и советах еврейские комиссары ведут за собой массы. Символ еврейства стал символом русского пролетариата, который можно видеть из того факта, что в качестве символа революции была принята пятиконечная звезда, которая в старые времена была символом сионизма и еврейства».
Ну что, ещё поимённо тебе назвать представителей совейской власти бронштейнов, коганов, и других "гусских пролетариев". Из 19 членов первого правительства Ленина 12 были евреями, в том числе Шмидт (нарком общественных работ), Пфингштейн (нарком борьбы с контрреволюцией), Кукорский (нарком торговли), Шлихтер (нарком конфискации частных имений) и Семашко (нарком здравоохранения). Еще выше был процент евреев в разных наркоматах. Например, в наркомате внутренних дел 9 из 10 комиссаров были евреями: Эдерер, Розенталь, Гольденрубин, Красиков, Рудник, Крохмаль, Мартензон, Пфейферман и Шнейдер. В наркоминделе все 17 большевистских дипломатов принадлежали к «богоизбранному» народу: Марголин, Фриц, Иоффе, Левин, Аксельрод, Бек, Бейнтлер, Мартенс, Розенфельд, Воровский, Войков, Малкин, Раковский, Мануильский, Ацбаум, Грундбаум. 13 из 14 членов ВДНХ тоже были потомками Авраама: Мерзвин, Сольфейн, Гарскин, Берта Гиневич, Гурко, Закс-Гладнев, Вейсман, Аксельрод, Михельсон, Фюрстенберг и Коган (секретарь Фюрстенберга). про ЧК и говорить нечего,В ЧК из 34 комиссаров был 31 еврей: Дзержинский, Лимберт, Фогель, Дейхин, Бизенский, Розмирович, Свердлов, Янсон, Кнейвиц, Финеш, Делянов, Зискин, Гольден, Шоловский, Рентенберг, Пернштейн, Кникизен, Блюмкин, Грюнберг, Ланц, Гейкина, Рифкин, Камков, Закс, Вайнштейн, Леиндович, Глейштейн, Гельфанд, Лазаревич, Силенкус и Модель.
В официальной британской Белой книге о причинах большевистской революции приводятся слова голландского посла в Петербурге, сказанные им 6 сентября 1918 г.: «Большевизм организован и внедрен евреями, единственная цель которых – свержение существующего порядка».
В официальной британской Белой книге о причинах большевистской революции приводятся слова голландского посла в Петербурге, сказанные им 6 сентября 1918 г.: «Большевизм организован и внедрен евреями, единственная цель которых – свержение существующего порядка».
В 1924 году в Берлине на русском языке вышел сборник под названием «Россия и евреи» (переиздан в Москве издательством «Аз» в 2007 году). Его авторы – евреи, не примкнувшие к большевикам и эмигрировавшие из России после революции.
Иосиф Бикерман писал в этом сборнике: «Русский человек никогда не видел еврея у власти. Были и лучшие и худшие времена, но русские люди жили, работали и распоряжались плодами своих трудов, русский народ рос и богател, русское имя было велико и грозно.
Теперь еврей – во всех углах и на всех ступенях власти. Русский человек видит теперь еврея и судьёй и палачом ‑ распоряжающегося, делающего дело советской власти. А власть эта такова, что поднимись она из последних глубин ада, она не могла бы быть ни более злобной, ни более бесстыдной.
Неудивительно, что русский человек утверждается в мысли, что нынешняя власть еврейская и что потому именно она такая осатанелая. Что она делает еврейское дело и для евреев существует… Русский человек твердит: «Жиды погубили Россию!». В этих трех словах и мучительный стон, и надрывный вопль, и скрежет зубовный…»
Из книги «Воспоминания» князя Жевахова, впервые были изданы в 1920-х годах в Сербии, а потом дважды переизданы в наше время – в 1993-м и 2007 гг
«…Выброшенный за борт государственной жизни, я мог со стороны наблюдать картину развала России.
Происходило завоевание русского народа жидовством. Впереди стояли гонения на Православную Церковь, расхищение несметных богатств России, поголовное истребление христианского населения, мучения, пытки, казни…
Происходило не «классовая» борьба, или «борьба труда с капиталом, а была самая настоящая, цинично откровенная борьба жидовства с христианством, одна из тех старых попыток завоевания мира жидами, какая черпала свои корни в древнеязыческогй философии халдейских мудрецов и началась еще задолго до пришествия Христа Спасителя на землю. (…)
Соединенными усилиями евреев всего мира, имевших в лице новой русской власти, возглавляемой Лениным и Троцким, свой генеральный штаб, осуществлялись веления еврейского «бога», известного каждому мало-мальски знакомому с требованиями религии евреев, изложенными в талмуде». (с. 620-621).
Собственно, историки ещё скажут про "совейскую власть."

— короче, все понятно, национализирована Советской властью, военный трофей. Одним словом, отобрали у законных владельцев, пользуясь юридическим языком...или украли...а теперь не желают отдавать...
— не смотря на то, что она была собранна не в современной России, и не в СССР. Несмотря не то, что это чья-то личная собсетвенность...
Oldi, а она ведь была собрана не в Росси вообще... И никакокго отношения ни к России, ни к русским не имеет...

да ладно- не получилось гоп-стоп, пробуют "развести" на понт. потом еще проценты попытаются взыскать за "незаконное использование" авторского права. Кажется наши поспешили признать нью-йоркского мойшу- предлагаю выдвинуть своего и потребовать вернуть в Россию ту часть, что увезли в США через Литву. кого видвигаем?

Далее следует провокация в секторе Газа, и мир снова переходит к стабильному состоянию.

Правила убийства гоя
Camel
[info]leorer wrote in [info]left_liberal_il
November 17th, 2010
Этот галахический труд написал раввин Идо Эльба на основе книг Рамбама. Он изучается в йешивах, в основном национально-религиозных.
hayamin.org
Рекомендую ознакомиться.
В иврите, как известно, два слова, обозначающих убийство — "рецах" и "арига". "Арига" — более легкое, со смягчающими обстоятельствами, типа. Так вот, оказывается, что слово "рецах" относится только к евреям, а "арига" — к гоям. Гоя не "роцхим", а только "оргим". Устраняют по мере надобности.
Заповеди "не убей", "не укради" и "не прелюбодействуй" относятся только к евреям.
Дальше разъясняется, что за нарушение заповеди "не убий" полагается казнить виновного путем отрубания головы, но поскольку заповедь относится только к убийству еврея, за убийство гоя казнить еврея не следует.
הרמב"ם ממה שכתב בהלכות רוצח שם, שהעובר על "לא תרצח"- מיתתו בסייף. ושם (בפרק ב', י"א) כתב, שההורג את הגוי – אינו נהרג, וראה עוד מה שנכתוב להלן בפרק ב'.
ומבואר מדבריו, דפסוק זה נאמר על הריגת ישראל, ולא על הריגת גוי. ומקור דבריו נראה, שהוא על פי הפסוק בשמות כא', יד: "וכי יזיד איש על רעהו להורגו בעורמה" ודרשו במכילתא "רעהו – להוציא אחרים". ומשמע מזה שציווי התורה לישראל בענין זה אינם לגבי גוי.
וכיוצא בזה כתב בספר יראים סימן קכ"ד, שאע"פ ש"לא תגנוב" שבעשרת הדברות המשבר על גניבת נפש נכתב בסתמא, כיוון שנאמר בעונש: "וכי ימצא איש גונב נפש מאחיו, מבני ישראל" (דברים, כד', ז'), משמע שגם אין מוזהרים על גניבת נפשות של גוי. וכן כתבו הרמב"ם (בספר המצוות ל"ת רמ"ג ובהלכות גניבה פ"ט ה"א), החינוך (מצווה ל"ו), וכן משמע מהסמ"ג (לאווין קנ"ד).
וכיוצא בזה אנו מוצאים גם ב"לא תנאף" שאמרו בסנהדרין כ"ב: דמ"ש בויקרא כ',י: "אשר ינאף את אשת רעהו", היינו – למעט אחרים, ופסוק זה נאמר בעונש, ולא באזהרה. ובכל זאת דעת רש"י (עבודה זרה לו: ד"ה נשג"א), רמב"ם (הלכות איסורי ביאה י"ב, ב', וסוף פרק י"ד, והלכות מלכים, ח', ג'), רשב"א וריטב"א (בחידושיהם לקידושין י:), וכן משמע מהחינוך (מצווה כ"ד, תכ"ז), וכן כתב המהר"ל (גור אריה לדברים כא, יא), שאין כלל איסור דאורייתא באשת גוי.
Потом там прекрасные разъяснения по поводу "бней ноах". Как известно, наши религиозные сионисты предлагают "обнять бней-ноах". Так вот, Рамбам объясняет, как это надо делать. Во-первых, все гои, отказывающиеся принять семь заповедей сынов Ноя, должны быть убиты. Во-вторых, за нарушение даже одной из заповедей сынов Ноя гой, принявший эти заповеди, должен быть убит, и каждый еврей имеет право убить такого гоя.
והרמב"ן לבראשית ל"ה, י"ג כתב להסביר שמה שהרגו שמעון ולוי את אנשי שכם היה משום ש,רשעים היו, ודמם חשוב להם כמים".
ומשמע דסובר דגויים שעוברים על שבע המצוות – מותר לכתחילה להורגם, ולכאורה סותר את הגמרא בסנהדרין? ובדוחק אפשר לומר שכוונתו רק שאין איסור דאורייתא דמה שאמרו ביומא כח: שקיים אברהם אבינו אף עירוב תבשילין הסביר המהר"ל בתפארת ישראל פרק י"ח שוהא דקקקא לגבי אברהם אבינו, אך שמעון ולוי לא חששו לזה, אך יותר נראה שכיוון דביארנו דהאיסור הוא רק מכח הצורך בהנהגה מדינית – לא חששו לזה משום שהיה שם מצב של "הכזונה יעשה את אחותינו" (בראשית לה, לא). וראה מה שכתבנו עו בסוף פרק ט'.
ולפי מה שביארנו דטעם "אין מורידים" הוא משום הנהגה מדינית מתוקנת אף שהגוי חייב מיתה, מובן שכך הדין גם אם ידוע בוודאות שהגוי עובר על שבע המצוות, וכן מוכח מהגמרא בע"ז יג:, שפירשו שדין אין מורידים חל גם על עבד עכו"ם שנקנה בשוק של עבודה זרה. ומשמע שברור לנו שהוא עובד עבודה זרה. וכן מוכח מהתוספות שם ד"ה "חד קטיל" שהקשו על אנטונינוס שהרג עבדיו מהדין של אין מורידים, ולא תירצו דאיירי באופן שידע שעבדיו עברו על שבע המצוות.
אך במקרה שיהודי ראה בעיניו את הגוי עובר את העבירה, נראה שיש בזה מחלוקת. דהמנחת חינוך על חינוך (מצווה ת"ט) והמהר"י פרלא על הרס"ג (ל"ת פ"ד, עמוד קה, ע"פי הידי משה על הב"ר פשרה ל"ד, יד.) כתבו דכיוון דבן נח נהרג עפ"י עד אחד ודיין אחד, הרי היהודי שראה, הוא עצמו גם העד וגם הדיין, ולכן מצווה להורגו. ואלו במלא הרועים, מערכת בן נח, כתב, שצריך שהרואה יעיד בפני אדם אחר, שהוא יהיה הדיין. והסכים לדבריו השד"ח מעררכת הגימ"ל סימן ו, כ"א.
Еврея, убившего гоя, нельзя судить земным судом. Его осудит суд небесный:
וכן נראה ממה שכתב בהלוכת רוצח פ"ב ה"א: "ישראל שהרג גר תושב — אינו נהרג עליו בבית דין. ואין צריך לומר שאינו נהרג על הגוי". דכתב בתחילה אינו נהרג בבית דין, להשמיענו שדינו מסור לשמים, כמו שכתב בכסף משנה. ומשמע שבהריגת גוי שאינו גר תושב אינו נענש כלל אף בידי שמים. ואם היה איסור בכך הרי היה נענש של זה, וכמו שהבאנו לעיל שכך דייק במנחת חינוך (מצווה ל"ד).
Но хуже всего миссионерам (христианским и мусульманским) и отступникам от веры. Их правоверный еврей обязан убить. "Сколько раз увидишь его, столько раз его и убей".
והרמב"ם בהלכות ממרים פ"ג, ב, כתב: "מאחר שנתפרסים שוהא כופר... אינו צריך לא עדים ולא התראה ולא דיינים, אלא כל ההורג אחד מהן עשה מצווה גדולה".

bolshoyforum.org

"От мертвого осла уши.."...Получите у Яхве, когда все здохните!