а вот то (из истории одного края) что не в коем случае не напечатали бы в ""Правда" от 15 мая 1925 г"
...Натиск воинствующих атеистов имел одним из результатов еще и то, что нарушалось единство тех деревень, которые располагались вокруг села с церковью. Крестьяне прежде вместе молились, отмечали престольные праздники, держась одной церковной семьей, не менее крепкой, чем та общность, которая сопутствовала колхозам или парторганизациям.
Постепенному разорению сел Удмуртии косвенно способствовали еще и отречения селян от могил своих трудолюбивых предков в сени храмов или часовни, от летописи села, отраженной в церковной книге, от старинных названий сел (Никольское, Святогорское, Старый Мултан, Гольяны) и их улиц... Отрешение от статуса "черко-гурт" так или иначе убивало в крестьянах ощущение малой родины.
Монотонная, лишенная живописных "церковных" силуэтов застройка обновившихся в чем-то другом сельских поселений УАССР стала вполне соответствовать монотонной, без духовной, лишенной праздничных церковных акцентов жизни их обитателей. С утратой храма неизбежно утрачивалось чувство гордости за село. Не находя уже ничего индивидуально неповторимого, древнего, родового в облике села, советский крестьянин менее держался за эту землю. В 1960-е и 1970-е гг. полностью обезлюдели древние села Биляр, Большие Кал-маши, Ведрец, Ключевка, Новогорское... Причина — непрерывные акции воинствующих атеистов в сочетании с волюнтаристскими экономическими решениями.
В период массовой коллективизации сельского хозяйства Удмуртии (начало 1930-х гг.) сельское духовенство казалось многим единственной силой, способной противостоять коммунистическому насилию, ломавшему священные устои традиционной трудовой жизни земледельца. И практически все сельские священники были обвинены тогда наряду с иными грехами в "агитации против колхозов" и "организации их развала". Разваливались колхозы одно время действительно стремительно. В Малой Пурге в первые же два года из колхоза вышло 70% крестьян. Виновником развала следователи ОГПУ сочли в 1930 г. сельского священника АД. Нагорных (расстрелян) и двух активисток-"церковниц" (получили по три года концлагеря).
Реальными организаторами антиколхозных выступлений "церковники", разумеется, не являлись. Но общая закономерность в том, что противниками колхозов всегда становились исключительно люди верующие, то есть члены Церкви. Значение также имело то, что для крестьян, привыкших верить каждому слову сельского священника, важно было услышать от него хотя бы моральное осуждение творившегося повсеместно произвола. Даже только лишь мягкое пастырское порицание насильственного характера' коллективизации внушало униженным и ограбленным крестьянам надежду на то, что в недалеком будущем они все же снова ста нут свободными хозяевами своей земли. Но особенно опасным считалось сравнение колхозов с Антихристом. Типична эсхатологическая проповедь старообрядческого священника Калины Коробейникова из деревни Черной Воткинско го района: "Колхозы долго не насуществуют. Спустится на землю Красный Дракон и как только он упадет в бездну, то настанет другое царство и новая жизнь". Он был осужден в 1934 г. "тройкой" за "развал колхоза" к пяти годам концлагеря.
Сельских батюшек особо поддерживало крепкое крестьянство, представители которого традиционно возглавляли церковные сове ты. 18 января 1930 г. на собрании прихожан Большой Норьи председатель церковного совета Афанасий Бородин заявил: "Крепитесь, б колхоз не записывайтесь. Кто запишется — отречется от Христа и Бога. Колхозников церковь не будет уже благословлять, детей крестить, а умерших отпевать".10 июня 1930 г. "тройка" ОГПУ отправила его и батюшку (оба они удмурты) в концлагерь: первого на полгода, второго как "руководителя контрреволюционной группы" на пять лет.
Простейшим, но возвышенным и эмоциональным актом "открытой антиколхозной агитации" (слова из обвинительного заключения) стал поступок священника Александра Никольского из Кибья-Жикьи Увинского района. Отправляясь на принудительные, смертельные для него при его 60-летнем возрасте лесозаготовки, он выступил последний раз и храме с призывом:"Не вступайте в колхоз. Это антихристианская организация". Не сдержавшись, батюшка заплакал, а с ним и все верующие. На следующий день было по дано сразу 25 заявлений о выходе из колхоза. За это "тройка" ОГПУ 19 апреля 1930 г. от правила старика в ссылку на три года6. И во всех других случаях главный ответный удар сторонников сокрушительной коллективизации приходился на духовенство. Ужесточение террора по отношению к нему шло синхронно с активизацией мер по разорению сел и ведению колхозного строительства. Духовенство должно было исчезнуть как класс вместе с крепким крестьянством (кулаками).
"Крестьянин", как известно, обозначает "крещеный человек". Раскрестьянивание не могло стать достаточно результативным без "раскрещивания" этого "отсталого", нереволюционного класса. Процесс раскрестьянивания сельских христиан и соответственно разорения сел значительно убыстрило то, что православных земледельцев во исполнение партийных директив отлучали от православного земледельческого календаря. Попытки ориентироваться на него приравнивались партийными органами к акциям диверсантов. Резолюция заседания Политбюро ЦК ВКП(б) от 8 августа 1929 г. после доклада Е. Ярославского гласила: "Религии со своими догмами, этикой, праздниками, обрядами, являясь сами по себе контрреволюционной идеологической силой, — тем легче обращаются антисоветскими элементами в орудие срыва коллективизации сельского хозяйства, социалистического соревнования, перехода на непрерывную неделю... все это ведет к ослаблению обороноспособности страны и является, по существу, подготовкой тыла в интересах мирового империализма".
После подобных резолюций христианские села с их тонко организованной духовной и экономической структурой уже не могли подняться. В 1960-е гг. ситуацию обострила борьба против "неперспективных деревень", в числе которых оказались и многие процветавшие в прошлом села.
Сплошной поток обычного вранья. Правдивая только:" Резолюция заседания Политбюро ЦК ВКП(б) от 8 августа 1929 г. после доклада Е. Ярославского гласила: "Религии со своими догмами, этикой, праздниками, обрядами, являясь сами по себе контрреволюционной идеологической силой, — тем легче обращаются антисоветскими элементами в орудие срыва коллективизации сельского хозяйства, социалистического соревнования, перехода на непрерывную неделю... все это ведет к ослаблению обороноспособности страны и является, по существу, подготовкой тыла в интересах мирового империализма".
Что мы и наблюдаем сейчас в России. Народ при нынешней власти вымирает около миллиона в год — а РПЦ эту власть благославляет.
А только благодаря коллективизации СССР смог прокормить армию в Великую Отечественную войну. Кстати неоспоримый факт, что в партизанских краях,там где целые села были освобождены от немецких войск, люди САМИ восстанавливали именно колхозы а не единоличные хозяйства.
И не надо путать первые шаги по созданию коллективных хозяйств. Да коммунны — были ошибкой общее хозяйство не означало общественную жизнь. Но сельхозартель и стала той формой коллективного хозяйства, которую поддержали сами крестьяне.
От древнерусского «крес» — огонь. Получаемый путем высекания искусственный жертвенный огонь-крес в глазах наших предков как бы воскресал заново, оживал, возрождался,. Древнерусские слова «крес» (огонь) и «крест» (приспособление, с помощью которого он добывался) состоят в самом близком этимологическом родстве и по степени своей архаичности намного превосходят любые христианские толкования. Обильно украшая крестами одежду, русские вышивальщицы вовсе не помышляли о прославлении символа христианской веры и уж тем более — орудия казни Иисуса из Вифлеема: в их представлении он оставался древним языческим знаком огня и Солнца.
Также тупо утверждение церковников и этимологов-атеистов о происхождении слова «крестьянин» от слова «христианин»: это элементарная подтасовкой понятий. Против данной версии прежде всего говорит то, что «крестьянами» на Руси во все времена называли исключительно землепашцев и никогда — представителей знати, хотя и те, и другие придерживались одной — христианской — веры. В этимологическом, лексическом и смысловом родстве слов «крес», «крест» и «крестьянин» не приходится сомневаться. Подобно «огнищанину» (земледельцу), «крестьянин» был тесно связан с огнем — «кресом» и, естественно, с орудием его добывания — крестом. Не исключено, что связано это было с использовавшейся тогда огневой (подсечной) системой земледелия, при которой крестьянам приходилось выжигать и выкорчевывать лесные участки под пашню. Срубленный и спаленный таким образом лес назывался «огнище», отсюда — «огнищанин», т. е. землепашец.
В. И. Даль отождествляет слова «крестьяне» и «огнищане», поскольку смысловое значение их абсолютно одинаково и восходит к одному и тому же слову — «огонь-крес». Слово же «христианин», на всех европейских языках звучащее коротко и почти одинаково, русские церковники просто-напросто приспособили к старому, доброму, языческому, хорошо знакомому и привычному нашим далеким предкам слову «крестьянин».
О да, этого никогда не напечатали бы в "Правде" от 15 мая 1925 года:) потому что это проинтернечено в наши дни смелыми ортодоксами по адресу yagul.orthodoxy.ru
Ну не было в 1925 году интернета. Я всего лишь прошу не судить наших предков. Мы тогда не жили.
Но зато мы живём сейчас. И Вы, плачущий, и я, улыбающийся миру. А это означает только одно — что и Ваши предки жили в годы "гонений" — учились, любили, целовались в первый раз, Родину от фашистов защищали... И мои делали то же самое.
не в суде дело, но опыт (какой бы он ни был) предков надо изучать и делать это скрупулезно, рассматривая все стороны вопроса, а не только одну, чтобы не повторят больше тех "безвозвратных потерь"...
что бы наши дети жили лучше, а не снова и снова лицом (с улыбкой миру) да в туже грязь...
Ну понятно вы беспокоитесь ТОЛЬКО о ваших детях. Не сомневаюсь что сейчас они живут неплохо. Но на сегодняшний день большинство детей РФ живут в "грязи" — за то вашим хорошо. Именно этого вы и добивались.
Из "Правды" от 15 мая 1925 г. — одно это уже говорит о многом, в то время шла жестокая пропаганда, и дискриминация всех инакомыслящих, не стеснялись не какой лжи, во всю использовали извращенный ум, инициативу и смекалку. Да не спорю! возможно был такой случай (Крестьянам не до Николы) !, возможно их было несколько, но точно знаю, что не одного обратного случая (которых может было и больше) в то время не опубликовали бы в принципе!
Где то читал, излюбленным (у инициативной группы большевиков) пользовался такой прием, брали самого тучного парнишку, переодевали его в "поповскую" одежду... и понеслась фоткать во всех компрометирующих сценах... а потом в печать с соответствующими заголовками...
Пусть даже "Крестьянам не до Николы!", но где ж тогда куча процветающих колхозов и совхозов, из 10 убыточных был наверно только один нормальный колхоз, и то все (еле, еле) держалось только за счет давления и постоянных пинков из центра, вот как и нагрянула перестройка так и разворовали последнее, так как нефиг делать на деревне... крестьянина там не что уже не держало... весь его многовековой быт и уклад был разрушен...
Пузатые парнишки, игравшие роль попов? Убыточные колхозы и колхозы нормальные в соотношении 10 к одному? Нагрянувшая перестройка как фактор освобождения крестьянства?
о, боже....
Не основы религиозной культуры надо внедрять в школах, а историю родной страны. И федерально, и регионально, и по выбору. Во веки веков. Аминь.
про "пузатых" это как раз из краеведческих материалов и прочих исторических очерков края!
какая еще история!? мы живем с этим! могу провести тут у нас экскурсию по бывшим колхозам (и их брошенным полям!) которые как мыльные пузыри все полопались после перестройки... кто то раньше, кто то позже... (из "процветающего места" люди не когда не побегут)
А полопашиеся после 1985 года колхозы — это свидетельство того, что крестьяне от бога отказались 22 мая 1925 года?) 60 лет пузырь дулся и таки лопнул?)
Могу предложить Вам другую версию — в 1988 году широко отмечалось тысячелетие крещения Руси. В СССР. Появилось огроменное интервью тогдашнего патриарха в газете "Известия". Не от этого ли полопались колхозы?:)
Уважаемые апологеты, а кто боролся с церковниками в годы смены режима, марсиане? Кто выгонял опостылевших, толстых попов, агенты влияния? Кто разрушал храмы в деревнях, комиссар в кожаной тужурке, прибывший с мандатом из города? Нет, это были граждане нашей страны, которые жили тогда. Которые имели зуб на донельзя обюрократившуюся и формализованную церковь.... И которых мы, потомки, судить права не имеем.
Надеюсь, что нынешняя церковь учла ошибки прошлого. Хотя, судя по брильянтовому дыму, который исходил в полутьме алтаря от одежд патриарха (последняя трансляция пасхального богослужения из Главного Храма), надеждам этим не суждено сбыться.
Митрополита киевского Владимира вывели за пределы Лавры и расстреляли. Без всяких судов. И Петербургского митрополита Вениамина. И тысячи священников. Просто потому, что они были священниками.
Это все же не просто "обиднехонько за прошлое".
И тем не менее, уже патриарх Тихон в 20-тых эту власть принял.
Чтобы писать о таких сложных вещах, надо иметь мудрость, такт и зрелость.
К людям приехал дядя в кожанке и гражданин из райкома, после чего был сделан единственно правильный выбор. Кстати, если не в лом испытай на себе сельхозработы в Николу, Обычно это очень холодный и дождливый день. Ну да атеисты всегда в дождь и в стужу работают, а в хорошее время водку пьют. Ты бы съездил мил человек в эту деревню сегодня, да репортаж бы здесь написал, о достижениях атеизма.
"Из "Правды" от 15 мая 1925 г." — этим всё сказано ! Комментировать излишне. Я скорее поверю надписям в вокзальном сортире, чем этой продажной и лживой газетенке, которую и на растопку печи пускать страшно !
( Печка врать так-же начнёт)
А в так называемой "правде", столько лжи печаталось, что название надо было поменять на "кривду", что и соответствовало.
бы действительности. На память приходят сообщения об "ограниченном контингенте войск в афганистане, консультирующих ..... " А в это время мои друзья уже кровь лили , а не консультировали. Или про чернобль — ни гу-гу .. И это называется правдивая газетёнка ?! С ней в сортир то сходить страшно, как бы жопа не завралась ! :-)
А ведь если так подумать, через лет 500 историки только таким способом и будут определять историческую достоверность. Это нам то известно как было на самом деле из рассказов стариков а нашем детям уже это никто не расскажет, и будут думать они что то что в газетах тогда писали то и происходило.
Комментарии
В монастыре что в омуте — сверху гладко, внутри гадко.
В монастыре что в лавке — всё за деньги.
Монастырщина что барщина.
Поп на дороге — недобрая встреча.
За деньги и ленивый поп молебен пропоёт.
Поп праведно живёт: с нищего дерёт, да на церковь кладёт.
Поп ещё молитву не начинал, а деньги уж забрал.
У попа товар — ад и рай, что хочешь, то и выбирай.
Поп и рай за деньги продавал.
И чёрт под старость в попы пошёл.
Поп в церковь идёт — о девках думает, поп в трапезу ковыляет — о рюмочке помышляет.
Четки на руке, а девки на уме.
Напал, что поп на бабу.
Отец Тит и в Великий пост блудит.
Поп втихомолочку нашёл себе богомолочку.
Поп не кот, молока не пьёт, а от рюмочки не прочь.
Поп с Христом собирает, а с дьяволом пропивает.
Чем чёрт попа хуже? Одному ведь служат.
Дни попа в молитве, а ночи в кабаках.
Пили попы вино пили, поклоны отбили и снова запили.
Отец Кирьян и в Великий пост пьян.
Поп да черти одной шерсти.
Поп и Богу норовит за чужой счёт угодить.
У «честных» отцов не найдёшь концов.
Поп смирен духом, да велик брюхом.
Дьякон, дьякон, не всё бы ты вякал!
Ешь, медведь, попа и барина — обои не надобны.
Из ста попов — девяносто девять дураков.
«Кто идёт?» — «Чёрт». — «Ладно, лишь бы не поп».
Мужик только-только пиво заварил — а поп уж с ведром.
Мужик плачет — а поп пляшет.
Поп что клоп — людскую кровь пьёт.
Попу да вору всё впору.
Попу да вору дай хоть золота гору — им всё мало.
Поп тот, кто и с живого и с мёртвого дерёт.
С попом водится — что в крапиву садится.
С попом хлеб-соль не води — только встреть, да проводи.
Не страшно женится, страшно к попу приступится.
Весы — не попова душа, не обманут.
Волчья пасть да поповские глаза — ненасытная яма.
Завистлив, что поповские глаза.
У попа глаза шире брюха.
В поповский карман с головой спрячешься.
Поповские карманы — бездонная бочка.
Из поповского рукава мужику семеро штанов выходят.
Поповское брюхо из семи овчин сшито.
У попа брюхо легче пуха — на свадьбе поел, на поминки полетел.
От татя отобьюсь, а от попа не отмолюсь.
Поп из тех чинов, что дрались из-за блинов.
Ряса просит мяса.
Попа и дурака в один угол сажают.
У всякого попишки свои тёмные делишки.
Попу лишь палец покажи — а уж он найдёт, какой в том грех.
Мало в попы идёт за Иисуса, всё больше — из-за хлеба куса.
Нет пророка без порока.
Хорош богослов: поёт с чужих слов.
Тихо кадит, да вонько несёт.
Стоит ад попами да дьяконами.
Хоть церковь и близко, да ходить в неё склизко.
Хоть и три попа — а заросла в церковь тропа.
Не строй семь церквей, роди да пристрой семь детей.
Христианский бог
...Натиск воинствующих атеистов имел одним из результатов еще и то, что нарушалось единство тех деревень, которые располагались вокруг села с церковью. Крестьяне прежде вместе молились, отмечали престольные праздники, держась одной церковной семьей, не менее крепкой, чем та общность, которая сопутствовала колхозам или парторганизациям.
Постепенному разорению сел Удмуртии косвенно способствовали еще и отречения селян от могил своих трудолюбивых предков в сени храмов или часовни, от летописи села, отраженной в церковной книге, от старинных названий сел (Никольское, Святогорское, Старый Мултан, Гольяны) и их улиц... Отрешение от статуса "черко-гурт" так или иначе убивало в крестьянах ощущение малой родины.
Монотонная, лишенная живописных "церковных" силуэтов застройка обновившихся в чем-то другом сельских поселений УАССР стала вполне соответствовать монотонной, без духовной, лишенной праздничных церковных акцентов жизни их обитателей. С утратой храма неизбежно утрачивалось чувство гордости за село. Не находя уже ничего индивидуально неповторимого, древнего, родового в облике села, советский крестьянин менее держался за эту землю. В 1960-е и 1970-е гг. полностью обезлюдели древние села Биляр, Большие Кал-маши, Ведрец, Ключевка, Новогорское... Причина — непрерывные акции воинствующих атеистов в сочетании с волюнтаристскими экономическими решениями.
В период массовой коллективизации сельского хозяйства Удмуртии (начало 1930-х гг.) сельское духовенство казалось многим единственной силой, способной противостоять коммунистическому насилию, ломавшему священные устои традиционной трудовой жизни земледельца. И практически все сельские священники были обвинены тогда наряду с иными грехами в "агитации против колхозов" и "организации их развала". Разваливались колхозы одно время действительно стремительно. В Малой Пурге в первые же два года из колхоза вышло 70% крестьян. Виновником развала следователи ОГПУ сочли в 1930 г. сельского священника АД. Нагорных (расстрелян) и двух активисток-"церковниц" (получили по три года концлагеря).
Реальными организаторами антиколхозных выступлений "церковники", разумеется, не являлись. Но общая закономерность в том, что противниками колхозов всегда становились исключительно люди верующие, то есть члены Церкви. Значение также имело то, что для крестьян, привыкших верить каждому слову сельского священника, важно было услышать от него хотя бы моральное осуждение творившегося повсеместно произвола. Даже только лишь мягкое пастырское порицание насильственного характера' коллективизации внушало униженным и ограбленным крестьянам надежду на то, что в недалеком будущем они все же снова ста нут свободными хозяевами своей земли. Но особенно опасным считалось сравнение колхозов с Антихристом. Типична эсхатологическая проповедь старообрядческого священника Калины Коробейникова из деревни Черной Воткинско го района: "Колхозы долго не насуществуют. Спустится на землю Красный Дракон и как только он упадет в бездну, то настанет другое царство и новая жизнь". Он был осужден в 1934 г. "тройкой" за "развал колхоза" к пяти годам концлагеря.
Сельских батюшек особо поддерживало крепкое крестьянство, представители которого традиционно возглавляли церковные сове ты. 18 января 1930 г. на собрании прихожан Большой Норьи председатель церковного совета Афанасий Бородин заявил: "Крепитесь, б колхоз не записывайтесь. Кто запишется — отречется от Христа и Бога. Колхозников церковь не будет уже благословлять, детей крестить, а умерших отпевать".10 июня 1930 г. "тройка" ОГПУ отправила его и батюшку (оба они удмурты) в концлагерь: первого на полгода, второго как "руководителя контрреволюционной группы" на пять лет.
Простейшим, но возвышенным и эмоциональным актом "открытой антиколхозной агитации" (слова из обвинительного заключения) стал поступок священника Александра Никольского из Кибья-Жикьи Увинского района. Отправляясь на принудительные, смертельные для него при его 60-летнем возрасте лесозаготовки, он выступил последний раз и храме с призывом:"Не вступайте в колхоз. Это антихристианская организация". Не сдержавшись, батюшка заплакал, а с ним и все верующие. На следующий день было по дано сразу 25 заявлений о выходе из колхоза. За это "тройка" ОГПУ 19 апреля 1930 г. от правила старика в ссылку на три года6. И во всех других случаях главный ответный удар сторонников сокрушительной коллективизации приходился на духовенство. Ужесточение террора по отношению к нему шло синхронно с активизацией мер по разорению сел и ведению колхозного строительства. Духовенство должно было исчезнуть как класс вместе с крепким крестьянством (кулаками).
"Крестьянин", как известно, обозначает "к
После подобных резолюций христианские села с их тонко организованной духовной и экономической структурой уже не могли подняться. В 1960-е гг. ситуацию обострила борьба против "неперспективных деревень", в числе которых оказались и многие процветавшие в прошлом села.
Что мы и наблюдаем сейчас в России. Народ при нынешней власти вымирает около миллиона в год — а РПЦ эту власть благославляет.
От древнерусского «крес» — огонь. Получаемый путем высекания искусственный жертвенный огонь-крес в глазах наших предков как бы воскресал заново, оживал, возрождался,. Древнерусские слова «крес» (огонь) и «крест» (приспособление, с помощью которого он добывался) состоят в самом близком этимологическом родстве и по степени своей архаичности намного превосходят любые христианские толкования. Обильно украшая крестами одежду, русские вышивальщицы вовсе не помышляли о прославлении символа христианской веры и уж тем более — орудия казни Иисуса из Вифлеема: в их представлении он оставался древним языческим знаком огня и Солнца.
Также тупо утверждение церковников и этимологов-атеистов о происхождении слова «крестьянин» от слова «христианин»: это элементарная подтасовкой понятий. Против данной версии прежде всего говорит то, что «крестьянами» на Руси во все времена называли исключительно землепашцев и никогда — представителей знати, хотя и те, и другие придерживались одной — христианской — веры. В этимологическом, лексическом и смысловом родстве слов «крес», «крест» и «крестьянин» не приходится сомневаться. Подобно «огнищанину» (земледельцу), «крестьянин» был тесно связан с огнем — «кресом» и, естественно, с орудием его добывания — крестом. Не исключено, что связано это было с использовавшейся тогда огневой (подсечной) системой земледелия, при которой крестьянам приходилось выжигать и выкорчевывать лесные участки под пашню. Срубленный и спаленный таким образом лес назывался «огнище», отсюда — «огнищанин», т. е. землепашец.
В. И. Даль отождествляет слова «крестьяне» и «огнищане», поскольку смысловое значение их абсолютно одинаково и восходит к одному и тому же слову — «огонь-крес». Слово же «христианин», на всех европейских языках звучащее коротко и почти одинаково, русские церковники просто-напросто приспособили к старому, доброму, языческому, хорошо знакомому и привычному нашим далеким предкам слову «крестьянин».
Ну не было в 1925 году интернета. Я всего лишь прошу не судить наших предков. Мы тогда не жили.
Не судите же наших предков.
что бы наши дети жили лучше, а не снова и снова лицом (с улыбкой миру) да в туже грязь...
Отмойте закопчённость Вашей кельи И боги к Вам прийдут :)
Где то читал, излюбленным (у инициативной группы большевиков) пользовался такой прием, брали самого тучного парнишку, переодевали его в "поповскую" одежду... и понеслась фоткать во всех компрометирующих сценах... а потом в печать с соответствующими заголовками...
Пусть даже "Крестьянам не до Николы!", но где ж тогда куча процветающих колхозов и совхозов, из 10 убыточных был наверно только один нормальный колхоз, и то все (еле, еле) держалось только за счет давления и постоянных пинков из центра, вот как и нагрянула перестройка так и разворовали последнее, так как нефиг делать на деревне... крестьянина там не что уже не держало... весь его многовековой быт и уклад был разрушен...
о, боже....
Не основы религиозной культуры надо внедрять в школах, а историю родной страны. И федерально, и регионально, и по выбору. Во веки веков. Аминь.
какая еще история!? мы живем с этим! могу провести тут у нас экскурсию по бывшим колхозам (и их брошенным полям!) которые как мыльные пузыри все полопались после перестройки... кто то раньше, кто то позже... (из "процветающего места" люди не когда не побегут)
Могу предложить Вам другую версию — в 1988 году широко отмечалось тысячелетие крещения Руси. В СССР. Появилось огроменное интервью тогдашнего патриарха в газете "Известия". Не от этого ли полопались колхозы?:)
Уважаемые апологеты, а кто боролся с церковниками в годы смены режима, марсиане? Кто выгонял опостылевших, толстых попов, агенты влияния? Кто разрушал храмы в деревнях, комиссар в кожаной тужурке, прибывший с мандатом из города? Нет, это были граждане нашей страны, которые жили тогда. Которые имели зуб на донельзя обюрократившуюся и формализованную церковь.... И которых мы, потомки, судить права не имеем.
Надеюсь, что нынешняя церковь учла ошибки прошлого. Хотя, судя по брильянтовому дыму, который исходил в полутьме алтаря от одежд патриарха (последняя трансляция пасхального богослужения из Главного Храма), надеждам этим не суждено сбыться.
Извините, ежели что.
Митрополита киевского Владимира вывели за пределы Лавры и расстреляли. Без всяких судов. И Петербургского митрополита Вениамина. И тысячи священников. Просто потому, что они были священниками.
Это все же не просто "обиднехонько за прошлое".
И тем не менее, уже патриарх Тихон в 20-тых эту власть принял.
Чтобы писать о таких сложных вещах, надо иметь мудрость, такт и зрелость.
А так -
примечательная дата 07.07.07.
сплавлялся я по северному Уралу.
зашли в одну деревню. новые крыши радовали восстановленной жизни.
у инструктора расспрашиваю про деревню — рассказывает:
...да, в 90-е все перемерли, это все новострой. а в 90-е бизнесмен одни завез цистерну спирта(технического) в деревню.
вот так.
бл...
суки...
и нихрена за это никто ответственности не несет.
может лет через 50 в "3D-интернете" будут обсуждать — как де сволочи демократы погубили Россию...
а пока что все разинув рот слушает вашу правду.
тфу...
( Печка врать так-же начнёт)
А в так называемой "правде", столько лжи печаталось, что название надо было поменять на "кривду", что и соответствовало.
бы действительности. На память приходят сообщения об "ограниченном контингенте войск в афганистане, консультирующих ..... " А в это время мои друзья уже кровь лили , а не консультировали. Или про чернобль — ни гу-гу .. И это называется правдивая газетёнка ?! С ней в сортир то сходить страшно, как бы жопа не завралась ! :-)