БЛАЖЕННЫ МИРОТВОРЦЫ...

ну как бы тебе сказать, чтоб не обидеть:) В конце позапрошлого и начале прошлого века церковь БРОСИЛА страну на произвол судьбы... патриархов не волновали спиритические сеансы в семье "Помазанника Божия", оргии его жены и дочерей с чернокнижником, и прочая вакханалия в семье того, кто должен служить примером страны! Если не вспоминать о поведении церковников в годы голода конца 18-го и начала 19-го веков, когда крестьяне, еще задолго до большевиков, жгли церкви-приходы-монастыри, из ненависти к их роскошной жизни на фоне голода, когда духовенство НИЧЕГО не предприняло после ПРОВОКАЦИИ Гапона, ведшего людей на смерть с именем Бога... Да и после, когда церковь вместо попытки ПРИМИРИТЬ граждан в гражданской войне безоговорочно встала под знамена ВРАГОВ России, лишь бы вернуть и сохранить свои БОГАТСТВА! С середины 19-го века церковь вообще ДИСТАНЦИРОВАЛАСЬ от государства. В начале советской власти и до 40-х годов все, что делала церковь было направлено ПРОТИВ России и СССР! Многие церковники целиком и полностью поддерживали Вермахт — вот как надо было ненавидеть СВОЙ народ! И именно при Сталине поднялась та часть церковников, что не боясь репрессий и расправ была со своей паствой, те, для кого РОДИНА и Бог не были пустым звуком, те, кто ради принципов, а не коврижек, готов был пойти на эшафот!

А если уж архиеерей такой принципиальный, то пусть проклянет и нынешних премьеро-президентов, ведь они из той же когорты, что и...? Как раз в статье и спрашивает человек ПРИШЕДШИЙ к православию, причем долгой дорогой, ПОЧЕМУ сейчас церковь, как и во времена 1900 годов встает на сторону кучки богатых спонсоров подменяя заботу о НАРОДЕ заботой о кучке избранных, приносящих неплохой доход!

;-)) Улыбнуло...

Говорят, Гундяев в "Единую Россию" заявление написал, ему за это часы выдали... ;-))

Следующий вопрос, который поднял Сергий, был о кадрах священнослужителей. Поделившись трудностями их подготовки, когда перестали существовать духовные школы, семинарии, академии, он сказал, что было бы неплохо открыть несколько епархиальных библейских курсов. Сталин согласился с этим и предложил открыть не курсы, а духовные академии и училища. На это Сергий и митрополит Алексий ответили, что на открытие академий и училищ пока у церкви нет сил. К тому же в училища надо принимать молодежь лет с восемнадцати. Однако прежний опыт показал, что в этом возрасте выбор жизненного пути часто бывает случайным. Поэтому надо в будущем создавать новую систему подготовки кадров духовенства, а пока следует ограничиться открытием библейских курсов в епархиях. Выслушав, Сталин сказал: «Как хотите, но правительство не будет возражать и против открытия семинарий и академий».

Затем Сергии обратился к Сталину по поводу необходимости издания ежемесячного церковного журнала, а также дополнительного открытия приходов в епархиях, отметив, что их осталось недостаточно для удовлетворения нужд верующих. В этой связи он сказал, что желательно наделить властью по решению этих вопросов местные Советы и епархиальные управления. Сталин заявил, что препятствий не будет.

Патриарший местоблюститель коснулся и такой проблемы, как освобождение архиереев, духовенства, находящихся в ссылках, лагерях, тюрьмах, а также о возможности нести службу, свободно передвигаться по стране тем священникам, которые отбыли наказания в местах лишения свободы. Сталин предложил Карпову изучить этот вопрос, а Сергию подготовить список священников, находившихся в заключении.

Митрополит Алексий обратил внимание Сталина на необходимость отчисления церковными организациями, епархиями, приходами части средств на содержание православного центра, отметив, что, например, Ленгорисполком не разрешает этого делать. Сергий и Николай высказались за избрание священников в состав исполнительных органов приходов. Сергий особо остановился на важности открытия в епархиях свечных заводов, мастерских по изготовлению церковной утвари. Сталин не возражал и против осуществления всех этих мер. Он заверил, что церковь вполне может рассчитывать на помощь СНК СССР.

Затем Сталин повернул тему разговора в несколько иное русло. «Вот мне товарищ Карпов доложил, что вы плохо живете—тесная квартира, покупаете продукты по дорогой цене на рынках, не имеете транспорта,—сказал он.—Правительство интересуется нашими нуждами и готово помочь». При этом был затронут и вопрос о поме­щении для духовного центра в Москве.

Митрополит Сергий начал с того, что выразил просьбу о передаче церкви игуменского корпуса в Новодевичьем монастыре в Москве для размещения патриархии. Была высказана и просьба помочь с транспортом. Что же касается продуктов, то они просят не беспокоиться: все необходимое можно купить на рынке.

Сталин ответил, что Карпов осмотрел предварительно помещения в Новодевичьем монастыре, и у них сложилось мнение, что старый игуменский корпус мало подходит под размещение патриархии: в нем сыро, холодно, темновато. Поэтому правительство, обдумав вес это, пришло к выводу предоставить церкви другое помещение, в которое можно въезжать хоть завтра. Это резиденция бывшего германского посла Шулленбурга в Чистом переулке со всей мебелью. «Здание наше, советское»,— специально оговорил Сталин.

Затем он вновь поднял вопрос о снабжении православных иерархов продуктами, подчеркнув, что на рынке их мало и они стоят дорого. Правительство же, настаивал Сталин, будет обеспечивать продуктами по государственным ценам. «Кроме того,—сказал он,—завтра-послезавтра мы предоставим в ваше распоряжение 2—3 автомашины и горючее к ним».

и т.д. и т.п.

Алексеев В.В.

"Сталин и православная церковь в годы войны"

Церковь призвана идти своим путем. Иногда, а лучше сказать — чаще всего, этот путь идет против течения. Замечательные слова мы находим в Евангелии: путь в Царствие Небесное — это узкий, а не широкий путь (см. Мф. 7:13-14). Ничего нового — Церковь не может идти широким путем. Ее задача — обращаться к совести людей, пробуждать эту совесть. В ее задачу не входит обслуживать политические доктрины или практическую политику, осуществляемую тем или иным государством. И если Церковь начинает это делать, она перестает быть голосом совести своего народа. Думаю, именно благодаря тому, что нам удалось сохранить эту независимую от власти позицию, именно потому, что нам удалось сформулировать свое понимание многих современных проблем и вложить это понимание в Основы социальной концепции в 2000 году, Церковь во многом обрела тот авторитет в обществе, который она имеет сегодня.

И кто бы вы думали, это сказал? ;-))

по факту да, я бы Аргамаку задал другой вопрос — что за прошедшие 100 лет сделала для страны и народа ПОЛЕЗНОГО и ЗНАЧИМОГО РПЦ и что за те же 100 партия Сталина?